《長亭送別》教案

1、長亭送別教案學(xué)習(xí)目的.理解課文的主旨。2.理解本文情景交融的特點(diǎn)。3.理解本文運(yùn)用多種修辭方法融古代詩詞和民間口語為一體的語言特色。學(xué)習(xí)過程.作家作品：王實(shí)甫，中國元代雜劇作家。名德信。大都（今北京市）人。生卒年與生平事跡不詳。他的創(chuàng)作活動(dòng)大致在元成宗的元貞、大德年間。長期混跡于教坊、行院，與伎藝為伍，是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種，只有代表作西廂記與麗春堂傳世，販茶船、芙蓉亭各傳曲文一折，余則散佚。王實(shí)甫是我國古代一位杰出的語言藝術(shù)大師，他吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語，繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù)，融化百家，創(chuàng)造了文彩斑斕的元曲語匯，成為我國戲曲史上文采派最杰出的代表，形成了非常優(yōu)美的

2、“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。我們今天學(xué)習(xí)的這篇課文，可以說就是這種風(fēng)格的一個(gè)杰出的代表。西廂記的故事于唐元稹的小說鶯鶯傳（又名會(huì)真記）。小說敘述唐貞元年間寄居蒲州普救寺的少女崔鶯鶯和書生張生戀愛、終被遺棄的悲劇故事。鶯鶯的悲劇形象概括了中國歷史上受封建禮教約束和被輕薄少年遺棄的善良少女的共同命運(yùn)。可是元稹卻誣鶯鶯為“不妖其身，必妖于人”的“妖孽”，而把張生對鶯鶯的始亂終棄說成是“善補(bǔ)過者”。這就未免顛倒黑白，文過飾非。宋、金對峙時(shí)期，北方出現(xiàn)的董解元西廂記諸宮調(diào)一般稱為董西廂（又稱西廂彈詞或弦索西廂）。它在主題思想、故事情節(jié)、人物性格等方面，都已經(jīng)越出了鶯鶯傳的窠臼，為后來王實(shí)甫西廂記的創(chuàng)作提供了

3、新的基礎(chǔ)。董西廂從根本上改變了元稹鶯鶯傳的思想傾向，把鶯鶯受張生引誘失身的悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭取自愿結(jié)合的婚姻、共同向封建家長斗爭、終于取得勝利的喜劇。這一改變，賦予崔、張故事以新的主題思想，使它具有明顯的反抗封建禮教的精神。西廂記和西廂記諸宮調(diào)相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。首先，西廂記歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合，否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的崔鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。崔鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，

4、經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富，這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。其次，崔鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為崔鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險(xiǎn)些丟了性命，直至被迫進(jìn)京應(yīng)試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。崔鶯鶯在長亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。西廂記雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。2.課文導(dǎo)學(xué)：（1）結(jié)

5、構(gòu)層次：本折戲共幾個(gè)人物，刻畫了幾個(gè)場面。人物角色：夫人，長老（即下文的潔），旦，末，紅娘由四個(gè)緊密銜接的場面組成：赴亭惜別（送別途中）表現(xiàn)鶯鶯為離別而愁苦怨恨之情。長亭餞別刻畫鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無可奈何的心情。殘照離別（臨別叮囑）表現(xiàn)鶯鶯對張生的關(guān)心和擔(dān)心。離別愁思（目送行人）描寫鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦。四個(gè)場面，共十九支曲文，將藝術(shù)觸角伸展到人物的心靈深處，集中刻畫的是鶯鶯送行時(shí)的細(xì)致復(fù)雜的心境意緒。（2）賞析第一部分的曲詞：端正好一曲，因景生情，寫凄涼的暮秋景象引出鶯鶯的離愁別恨。這首曲子化用了范仲淹的蘇幕遮：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水

6、，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。曲子的前四句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。后兩句是鶯鶯自問自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心目中，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動(dòng)而變紅的。一個(gè)“染”字，溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無法分開，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。也有人分析說，這段曲詞句句是景，只一“淚”字是情。但一個(gè)“淚”字，就使全篇景物都閃耀出別離的淚光，它們都成了傳情之物，這是多么精湛的語言技巧

7、！畫龍點(diǎn)睛，這個(gè)“淚”字就相當(dāng)于那個(gè)“睛”，著墨不多，卻傾注了作家全部心血。清代有人記載了這樣一則軼聞：世傳王實(shí)甫作西廂記，至“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，構(gòu)思甚苦，思竭撲地，遂死。正好說明作者嘔心瀝血之苦。滾繡球一曲，由情及景，用途中的景物為線索來抒發(fā)離別的怨恨。這段曲詞和前面的端正好相比，在情景上的鋪設(shè)是不相同的。端正好主要是采用因景生情的手法，用凄涼的暮秋景象來引出鶯鶯的離愁別恨。滾繡球則是比較多的采用了由情及景的手法，柳絲系馬、疏林掛斜暉、馬慢走車快行、松了金釧減了玉肌等等描寫，無不都是由鶯鶯對張生的依戀惜別之情引發(fā)出來的。清人金圣嘆對其中的“馬兒屯屯的行，車兒快快的隨”兩句有

8、這樣的分析：若又馬兒快快行，車兒慢慢隨，則中間乃自隔絕，不得多做相守也。即馬兒慢慢行，車兒慢慢隨，或馬兒快快行，車兒快快隨，亦不成其為相守也。必也，馬兒則慢慢行，車兒則快快隨，馬兒仍慢慢行，于是車在馬右，馬在車左，男左女右，比肩并坐，疏林掛日，更不復(fù)夜，千秋萬歲，永在長亭。此真小兒女又稚小，又苦惱，又聰明，又憨癡。一片的微細(xì)心地，不知作者如何寫出來也。這段話倒可說是把“情景交融”的境界剖析入微。馬兒慢慢行，車兒快快隨是景，而實(shí)際抒發(fā)的卻是鶯鶯那種不忍遽別，雖一時(shí)半刻的廝守也不肯放棄的惜別深情。是先有這樣的情，才有那樣的景。叨叨令一曲，用豐富的情態(tài)描寫，補(bǔ)述鶯鶯動(dòng)身前已經(jīng)產(chǎn)生和未來將要產(chǎn)生的愁緒

9、。這段曲詞是鶯鶯在自己丈夫和最知心的丫環(huán)紅娘面前盡情傾訴離別的痛苦心情，因此在描寫上與前面端正好和滾繡球委婉含蓄的內(nèi)心獨(dú)白不一樣，整段曲詞無遮無攔，直抒胸臆，將“車、馬，被、枕，衫、袖，書、信”這些常用詞帶上“兒”字，加上一些疊音形容詞，如熬熬煎煎、昏昏沉沉之類，用排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音節(jié)和聲韻的回環(huán)流轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫得哀哀切切，見情見態(tài)。鶯鶯那種如泣如訴、嗚嗚咽咽的聲氣口吻，宛然在側(cè)。本段中鶯鶯的感情痛（3）賞析第二部分：思考：長亭送別，突出了鶯鶯的什么思想？體現(xiàn)在哪里？刻畫鶯鶯、張生二人纏綿依戀而又無可奈何的心情酒席上斜

10、簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地；雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼。意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍；我諗知這幾日相思滋味，卻原來此別離情更增十倍；若不是酒席間子母每當(dāng)回避，有心待與他舉案齊眉；將來的酒共食，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。突出了鶯鶯珍重愛情而輕視功名的思想“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”；“蝸角虛名，蠅頭微利”；“拆鴛鴦在兩下里”。本段中鶯鶯的感情恨（4）賞析第三部分：思考：臨別叮嚀，突出了鶯鶯的什么思想感情？體現(xiàn)在哪里？對張生的關(guān)心五煞對張生的擔(dān)心二煞本段中鶯鶯的感情怕（5）賞析第四部分：一煞一曲，以青山疏林，淡煙暮靄，夕陽古道，禾黍秋風(fēng)，構(gòu)成一

11、幅深秋郊外黃昏的畫面。一煞與端正好兩相輝映，并與滾繡球曲中“恨不倩疏林掛住斜暉”互相照應(yīng)；收尾以“四圍山色中，一鞭殘照里”再次渲染氣氛，烘托人物心境；此外，本折中還有其他幾處的景物點(diǎn)染。這就自始至終、相當(dāng)完美地描寫了送別的場景和環(huán)境，使全折具有情景交融的藝術(shù)境界。本段中鶯鶯的感情念（6）如何理解鶯鶯這一人物形象？鶯鶯是一名敢于追求婚姻自主和幸福愛情生活的多情鐘情的女子。本折一方面描寫了鶯鶯依依不舍的痛苦之情，另一方面也表現(xiàn)了鶯鶯重情輕利的思想。她為離別而悲啼愁苦，痛極之際，竟埋怨張生忘舊情而輕遠(yuǎn)別。這種埋怨正是愛極痛極的一種變態(tài)心理，是一種深情的癡語。鶯鶯既傾訴著內(nèi)心的萬種離愁、無限幽思。又流露出怕被遺棄的痛苦心理。此時(shí)此刻，鶯鶯該有多少肺腑之言要說，然而她對“憐取眼前人”的臨別贈(zèng)言，其實(shí)正是她內(nèi)心隱憂的曲折吐露，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中司空見慣的身榮棄妻的悲劇在鶯鶯心靈上的陰影的反映。在