因材施教是一種教學(xué)理念

1、因材施教是一種教學(xué)理念一、因材施教的內(nèi)涵“因材施教”這個(gè)具體的詞， 不是孔子提出來的，而是后代 思想家、教育家對孔子教育實(shí)踐的高度概括。在現(xiàn)代漢語詞典 中“因材施教”的解釋。其中“因”是根據(jù)的意思，“材”比喻 人，“施”指的是實(shí)施、進(jìn)行，“教”指的是教育、教誨。針對 學(xué)習(xí)的人的能力、性格、志趣等具體情況施行不同的教育。因， 根據(jù)，憑借，依循；材，才質(zhì)，指學(xué)生的天資、才能、興趣、心 理、志向等等，內(nèi)涵極為豐富，不僅包含“天生我才”的成分， 也包括“孟母三遷”前后不同環(huán)境造成的人的不同品性。施，施加，進(jìn)行，指教育行動(dòng)及過程。教，教誨，引導(dǎo)，點(diǎn)撥。施教， 不是“施知”因?yàn)樗傅牟皇菃渭冺樀膶κ芙逃?/p>

2、交付或給予 知識，而主要指的是在實(shí)施教育的過程中進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)，使受教育者領(lǐng)悟，指導(dǎo)受教育者習(xí)得，而不是為受教育者包辦完成學(xué) 習(xí)，即孟子所說的君子“引而不發(fā)躍如也”。（孟子盡心上）因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一般的可供隨便選擇運(yùn)用的教育技巧或方法，它對教育行為的影響和作 用，是根本的，是普遍性的。二、因材施教不是一種具體的教學(xué)方法方法，一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手 段與行為方式。它在哲學(xué)，科學(xué)及生活中有著不同的解釋與定義。學(xué)習(xí)方法是通過學(xué)習(xí)實(shí)踐， 總結(jié)出的快速掌握知識的方法。 因其 以學(xué)習(xí)掌握知識的效率有關(guān)，越來越受到人們的重視。學(xué)習(xí)方法， 并沒有統(tǒng)一的規(guī)

3、定，因個(gè)人條件不同，選取的方法也不同。在人 們有目的的行動(dòng)中，通過一連串有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作來完成特 定的任務(wù)。這些有特定邏輯關(guān)系的動(dòng)作所形成的集合整體就稱之 為人們做事的一種方法。教學(xué)方法是指在教學(xué)環(huán)節(jié)中， 教師和學(xué) 生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)， 完成共同的教學(xué)任務(wù)，根據(jù)具體的 教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的身心特點(diǎn)而使用的具體的教學(xué)方法。具體的教學(xué)方法有很多種，在教學(xué)中要運(yùn)用哪一種方法， 這要根據(jù)具體的 教學(xué)內(nèi)容了，例如，在語文教學(xué)中多用講授方；在化學(xué)教學(xué)中就 要多用實(shí)驗(yàn)法。還要針對學(xué)生的身心特點(diǎn)選擇教學(xué)方法，小學(xué)階段的學(xué)生就需要用直觀教學(xué)法， 中學(xué)階段的學(xué)生就可以應(yīng)運(yùn)以抽 象的語言描述為主的教授法。 學(xué)

4、生都是個(gè)體，沒有哪一種方法是 萬能法，還要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來實(shí)施教學(xué)方法。就是在因材施教的理念指導(dǎo)下，以尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為前提下， 對不同的 學(xué)生使用不同的具體的教學(xué)方法。 因材施教不是一種具體的教學(xué) 方法，它只是一種教學(xué)理念，來指導(dǎo)教育工作者根據(jù)學(xué)生的不同 的個(gè)性來應(yīng)運(yùn)具體的教學(xué)方法。三、因材施教只是一種教學(xué)理念“因材施教”由孔子倡導(dǎo)實(shí)施到二程把它概括成一個(gè)教學(xué)思想工作，再到明末清初的教育家對其充實(shí)和完善，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，成為貫穿我國古代社會(huì)特別是封建社會(huì)的一個(gè) 極為重要的教學(xué)原則。 在這一原則指導(dǎo)下， 大批優(yōu)秀人才脫穎而 出，為當(dāng)時(shí)社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)。 這一樸素而又深刻的教學(xué)

5、原則 之所以歷久不衰，尋根探源，我們可以發(fā)現(xiàn)，“因材施教”滲透 著古代樸素的唯物辯證法的思想， 它看到事物之間的差異， 主張 具體問題具體分析， 注重教育的針對性和可行性， 反映了教育的 客觀規(guī)律； 重視調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性， 把教師的教與學(xué)生的學(xué)有 機(jī)結(jié)合起來； 把統(tǒng)一要求與培養(yǎng)特長結(jié)合起來， 充分體現(xiàn)教育對 人的完整性建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，關(guān)懷人的生命成長。由此 可見，因材施教，是教育過程中必須遵循的基本法則，而不是一 般的可供隨意選擇運(yùn)用的教育技巧或方法。 它對教育行為的影響 和作用，是帶有根本性的、普遍性的。隨著教育改革的逐步深化 和素質(zhì)教育的全面推進(jìn)， 它在教育史上的地位和作用，在今

6、天 教育改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義， 都已經(jīng)得到廣大教師和教育家的 確認(rèn)。面向全體學(xué)生、促使學(xué)生全面發(fā)展、促使學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展 等全新的教育思想，日益深入人心，并體現(xiàn)在我們的教學(xué)行為、 教學(xué)過程中。正如柳斌同志在三談關(guān)于素質(zhì)教育的思考中所 說：“轉(zhuǎn)變教育思想應(yīng)著重提出兩方面：以德育人是大根本，因 材施教乃總法則?！?在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，因材施教已經(jīng)被 賦予全新的含義， 成為了提高國民素質(zhì)、 尊重每一個(gè)國民的受教 育的權(quán)利、有助于每一個(gè)國民發(fā)展個(gè)性和養(yǎng)成健全人格的必須遵 循的一條最重要的、最基本的教育教學(xué)的指導(dǎo)理念。因此，要改 變傳統(tǒng)教學(xué)中的重灌輸、輕交流，重知識、輕能力，重教法、輕 學(xué)法，重結(jié)果、

7、輕思維，教學(xué)就必須面向全體學(xué)生，重視學(xué)生的 思想、情感、思維、感知。四、在現(xiàn)在的教學(xué)中應(yīng)該如何貫徹因材施教孔子通過談話、觀察、提問等方式，深入了解學(xué)生的個(gè)別差 異，掌握學(xué)生的興趣、能力、性格、志向、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)專長 以及年齡差異等進(jìn)行施教。 運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí) 的主動(dòng)性、積極性，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。作為教育工作者因材施教 這一教學(xué)原則給我們教育教學(xué)最大的啟示是：實(shí)施個(gè)性化教育。 只有教師教學(xué)的個(gè)性化才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。因此我覺得應(yīng)從教師教學(xué)個(gè)性化和學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性化兩個(gè)層面著手。第一，教師教學(xué)的個(gè)性化，教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，教師必須具備良好的個(gè) 性素質(zhì)。教師在教學(xué)中扮演的角色有：設(shè)

8、計(jì)者、信息源、指導(dǎo)者 和促進(jìn)者、組織者和管理者、平等中的首席、反思者與研究者等 等。但是，教師的個(gè)性化素質(zhì)首先表現(xiàn)于具體的課堂教學(xué)上，要 看到學(xué)生的差異，分類進(jìn)行施教；要實(shí)施雙向因材施教，不僅要 發(fā)揮教師的主體作用，而且要讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程， 充分體 現(xiàn)學(xué)生的自主性和主動(dòng)性， 并且使學(xué)生的個(gè)性得以發(fā)揮。 教師只 有敏銳地體察到這些個(gè)性特色， 并將自己獨(dú)特的感悟與理解融入 其中，進(jìn)行深加工，才能在課堂上與學(xué)生交流時(shí)產(chǎn)生心靈的碰撞， 學(xué)生才能從中尋找到認(rèn)同、理解、滋養(yǎng)等。教師的個(gè)性素質(zhì)表現(xiàn)于形成和保持良好的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格， 教學(xué)是一門科學(xué)，也是一 門藝術(shù)。不同的教師各有所專長，個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)可

9、以形象而直觀地感染學(xué)生，帶給他們審美的享受、心靈的愉悅和情感的熏 陶。中小學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，教師富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格必 然會(huì)引發(fā)學(xué)生在某個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生濃厚的興趣。第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化，學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性化讓學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，必須改變接受學(xué)習(xí)的方式，喚醒學(xué)生的主體意識，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與、主 動(dòng)獲取。引導(dǎo)學(xué)生制定個(gè)性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)方式。由于每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同，個(gè)人的基礎(chǔ)和接受能力存在很大差異。在教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)標(biāo)的前提下，讓學(xué)生發(fā)揮主體性，參與制定切合個(gè)人 實(shí)際情況的個(gè)性化學(xué)習(xí)目標(biāo)就顯得尤為重要。能力強(qiáng)的學(xué)生可以為自己制定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)， 超出一般水平，通過課外自學(xué)彌補(bǔ) 課堂內(nèi)容的不足，以激

10、勵(lì)自己向更高的水平邁進(jìn)； 而能力差一些 的學(xué)生，可以制定一個(gè)略低于一般水平又稍高于本人現(xiàn)有水平的 目標(biāo)，這樣既可以通過努力看見自身的進(jìn)步，以滿足個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)，又能正視與別人的差距，在學(xué)習(xí)中保持良好的心態(tài)。評價(jià) 方式也要個(gè)性化，個(gè)性化的評價(jià)方式是建立在個(gè)性發(fā)展目標(biāo)基礎(chǔ) 之上的。每個(gè)個(gè)體的發(fā)展目標(biāo)不同，評價(jià)也就不同。期望理論告 訴我們，適切的目標(biāo)產(chǎn)生最佳動(dòng)機(jī)水平，激勵(lì)作用最大。因此， 制定個(gè)性化的評價(jià)要與適切的目標(biāo)相吻合， 才會(huì)收到最大的激勵(lì) 作用。允許學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容在教學(xué)中，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效的服務(wù)，而不是讓學(xué)生和教師完成 上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。 教師應(yīng)少一些指令，給學(xué)生一些選擇 的權(quán)利，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人的喜好和需求， 在一定的范圍內(nèi)自主選 擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。滿足學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的愿望， 有利于調(diào)動(dòng)學(xué) 生學(xué)習(xí)的積極性，有利于學(xué)生從自身的實(shí)際情況出 發(fā)，富有個(gè) 性地學(xué)習(xí)。綜上所述，教育發(fā)展到今天，因