社會學第二章 社會構(gòu)成及運行

1、 第 2 章 社會的構(gòu)成及其運行第一節(jié) 社會及其構(gòu)成第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)和社會運行第三節(jié) 社會類型第一節(jié) 社會及其構(gòu)成一、社會及其特征 我國，“社會”最早出現(xiàn)在于唐代的古籍中。舊唐書玄宗上（本紀第八）中就有記載：“禮部奏請千秋節(jié)休假三日，及村閭社會”，意指村民集會。由“社”和“會”演進而來。“社”，指祭神的地方，“會”，為聚集之意。 西方，英語“Society” 源于拉丁語“Socius”一詞，意為伙伴。 日本學者在明治年間最早將英語“Society” 譯為“社會”。近代中國學者在翻譯日本社會學者著作時，襲用此詞。l 如何理解社會？l 西方學者的兩大派別：社會唯實派；社會唯名派l 社會唯實派（實體

2、派）l 代表人物：喬治.齊美爾，（Simmel Georg ，18581918）德國社會學家、哲學家。齊美爾是19世紀末 、20世紀初反實證主義社會學思潮的主要代表之一。他反對社會是脫離個體心靈的精神產(chǎn)物的看法，認為社會不是個人的總和 ，而是由互動結(jié)合在一起的若干個人的總稱。l 法國涂爾干，全名埃米爾杜爾克姆(Emile Durkheim，代表作：社會分工論(1893)、社會學方法的規(guī)則（1895）、自殺論(1897)、宗教生活的基本形式(1912)等。他為社會學確立了有別于哲學、生理學、心理學的獨立研究對象和方法，即社會事實。社會事實具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于

3、個體的生命而存在，比個體生命更持久。 社會唯名派 代表人物：F.H.吉丁斯，美國社會學家，心理學派社會學的代表人物之一。主張用歸納法研究社會現(xiàn)象，認為每個個體會因共同的刺激、聯(lián)想、暗示、模仿等發(fā)生相同的情感，即“同類意識”。同類意識產(chǎn)生于個體之間的互動，社會是由同類意識結(jié)合在一起的一個人群。同類意識是人類社會生活的基礎，它使一切社會組織、社會團結(jié)和合作、社會適應和進步成為可能。社會學研究的基本單位是個人，通過個人來透視社會，通過同類意識來透視“社會心”和社會協(xié)調(diào)的行動。 G.塔德，法國社會學家，心理學家、統(tǒng)計學家和犯罪學家。他認為,不存在任何超越個人心理體驗的實體,一切社會過程無非是個人之間的

4、互動。每一種人的行動都在重復某種東西，是一種模擬。模擬是最基本的社會關系，社會就是由互相模擬的個人組成的群體。唯名派觀點： 社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名，而非實體，真實存在的只是個人。社會的本質(zhì)之辯 社會的本質(zhì)是指規(guī)定和制約各種社會現(xiàn)象的內(nèi)在基礎和根據(jù)。社會的本質(zhì)不是抽象的、非歷史的。而是具體的、歷史的。人際交往虛擬社會，微博，微信，（因特網(wǎng)）兩性關系一夫一妻，一夫多妻，一妻多夫，走婚等生產(chǎn)方式無人工廠，無人駕駛汽車（電子信息及自動化技術）社會學家從不同開展的社會學研究形成了多種理論體系，如, 社會有機體，生活共同體論，社會行動論，社會系統(tǒng)論，社會關系論l 馬克思主義社會學的基

5、本觀點l 社會是一個系統(tǒng)，構(gòu)成社會統(tǒng)一體的各個組成部分是相互聯(lián)系、相互作用、相互依存的。其中，生產(chǎn)關系的總和，即生產(chǎn)方式構(gòu)成了一個社會存在、運行和發(fā)展的基礎，是規(guī)定著和制約一切社會關系和社會現(xiàn)象的本質(zhì)所在。l 基本觀點：l 1.社會不是單個個體的堆積和簡單加和，它是人們的聯(lián)系和關系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關系的總和。 2. 人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換和消費中發(fā)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關系的是生產(chǎn)關系。生產(chǎn)關系，是社會的基礎和本質(zhì)，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的的客觀物質(zhì)關系。二、社會的要素：資源自然資源/人文資源二、社會的要素：環(huán)境自然環(huán)境l 環(huán)境：人

6、類社會在一定空間、地域中直接或間接獲得生產(chǎn)和生活所必須自愿的各種自然條件。l 自然環(huán)境是構(gòu)成社會的最基本物質(zhì)基礎。在特定自然環(huán)境中，生物環(huán)境通過物質(zhì)、能量的交流，形成具有一定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體生態(tài)系統(tǒng)。l 保護環(huán)境，促進人類社會與自然環(huán)境和諧是人類社會可持續(xù)良性運行的重要條件。二、社會的要素：文 化 人類通過智慧和心智而創(chuàng)立和積累的物質(zhì)和非物質(zhì)的產(chǎn)品的總和。三、社會的功能人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮作用，這種作用就稱為社會功能。1. 整合功能:將單個個人組織起來。2. 交流功能：人通過社會創(chuàng)造的語言、文字、符號等工具進行交往。 交往的類型：個人之間；家庭之間；群體之間；國家之間3. 導向功能：通

7、過社會規(guī)范維持社會秩序，調(diào)整人們之間的關系。4. 繼承和發(fā)展：個體的生命是有限的，但是人類一代代更替繁衍，社會是長存的。第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)和社會運行一、宏觀社會結(jié)構(gòu) 宏觀社會結(jié)構(gòu)指社會整體結(jié)構(gòu)，即整個社會關系的構(gòu)成狀況，包括的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化教育結(jié)構(gòu)等。具體來說，社會制度以及世界體系就代表社會的宏觀結(jié)構(gòu)。 社會制度是指在一定歷史條件下形成的社會關系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。 社會制度是社會關系的綜合體系，也是社會關系的最高層次。 社會制度是一種固定化的較為持久的社會關系。l 社會制對各種社會關系的具體影響l 對個體行動的影響：各種關系規(guī)則為個體行動提供了選擇集。 例如：婚煙家庭制

8、度規(guī)定和設置了社會生活的基本單位。對個人關系的影響：有影響但是影響不是很大，因為個人關系是非正式關系，是不穩(wěn)定的。為此，不同社會制度下的個人關系具有多樣性的特證。如，同事、上下級、朋友、老鄉(xiāng)、鄰里、夫妻、婆媳等關系。例如，周恩來總理與池田大作先生，中野良子的多個中國友人。l 對群體關系的影響：l 群體關系：是指社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關系，是社會關系的中間層次。具有一定的持久性，它受到群體規(guī)則、規(guī)范的影響。l 群體本身也有一定層次性。例如，社團中的小群體，國家間形成的各類組織等。全球范圍看，社會的宏觀結(jié)構(gòu)是一個世界體系。 如，戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系； 20國集團國際貨幣體系；二、微觀

9、社會結(jié)構(gòu) 微觀社會結(jié)構(gòu)主要是由各種具體的、基本的社會單位構(gòu)成現(xiàn)實社會的形態(tài)。 微觀社會結(jié)構(gòu)是指社會個體相互聯(lián)系相互作用的模式，如人際互動模式、社會角色模式等。 個人不是抽象的“人”，而是社會生活中具體的社會行動者。 社會學家科爾曼稱之為“法人行動者”。社會中，每個人都會按照自己的意志行動，因為通過對大量個人行動的考察，可以發(fā)現(xiàn)社會運行規(guī)律，所以個人行動成為社會學考察的重要內(nèi)容。 如，春節(jié)有人在微博上發(fā)布尋狗啟示，引發(fā)38萬人的討論。三、社會運行與社會轉(zhuǎn)型 （一）社會運行 社會運行大體上包括縱向與橫向兩個方面： 縱向運行也就是社會的變遷與發(fā)展。 縱向運行中的幾個問題 繼承：價值取向 變異或創(chuàng)新：

10、動力機制 中斷：拋棄和遺失（如婦女裹足的習俗，古方、古典、古法） 橫向運行指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。 橫向運行中的幾個問題 交叉滲透：政治、經(jīng)濟、科技、教育、軍事等 相互制約：人口、資源、環(huán)境 相互促進：物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明、政治文明 l 社會運行狀況的判斷：良性；中性；惡性l 判斷的原則：綜合性；協(xié)調(diào)性；滿足需要l 社會運行：綜合性原則：l 美國社會學家E.S博加德斯提出衡量社會進步的14條標準l 主要指標：健全的身心；有利健康的環(huán)境；從事創(chuàng)造性工作人數(shù)增加；工商業(yè)民主的發(fā)展；勞資關系的協(xié)調(diào)；注重精神及宗教的發(fā)展等。l 第九次世界社會學大會曾出現(xiàn)在衡量標

11、準和價值取向截然相反的主張：許多學者堅持認為，科技革命和工業(yè)發(fā)展是現(xiàn)代社會進步的標志；印度社會學者C.達斯古普塔根據(jù)印度的傳統(tǒng)道德認為，現(xiàn)代科技革命對地球上絕大多數(shù)人是慘無人道的，它將給世界帶來災難性后果。他提出以素食者人數(shù)、從事自然經(jīng)濟的人數(shù)48條標準來說明社會的進步狀況。 社會運行：協(xié)調(diào)性（失調(diào)）原則 結(jié)構(gòu)性協(xié)調(diào)：社會要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理比例與排列以及嚴密的組織性。 如，人口性別結(jié)構(gòu)，一、二、三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 功能性協(xié)調(diào)：指社會系統(tǒng)在活動和作用上相互配合與相互促進 科技：基礎研究、應用研究、開發(fā)研究：協(xié)調(diào)與失調(diào) 教育：基礎教育；中等教育；高等教育； 學歷教育：職業(yè)教育 協(xié)調(diào)與失調(diào) 結(jié)

12、構(gòu)與功能協(xié)調(diào)：結(jié)構(gòu)決定功能，結(jié)構(gòu)調(diào)整必然帶來功能的調(diào)整，結(jié)構(gòu)處于協(xié)調(diào)時，功能的調(diào)整也比較容易實現(xiàn)。l 社會運行：滿足需要原則l 誰的需要？個人、社會集團和整個社會維持和發(fā)展l “需要”具有層次性和多樣性l 自然需要與社會需要；客觀需要與主觀需要l 自然需要：是人對自然物的需要，如衣、食、住、行；l 社會需要：是人作為社會人的需要，如，漂亮服飾l 客觀需要: 往往與物質(zhì)相聯(lián)系，如衣食住行的需要；l 健康的需要；就業(yè)的需要；醫(yī)療需要l 主觀需要：與人的精神相聯(lián)系的需要，如歸屬感的需要l 榮譽、地位、成就的需要三、社會運行與社會轉(zhuǎn)型 （二）社會轉(zhuǎn)型 社會轉(zhuǎn)型是一種特殊類型的社會縱向運行，一般指社會從

13、傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)型的過程。 具體而言，社會轉(zhuǎn)型就是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的社會的轉(zhuǎn)型； 抽象而言，社會轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)、社會運行機制以及價值體系三個方面的轉(zhuǎn)換。 第三節(jié) 社會類型一、社會生存方式社會的存在離不開人類基本生活需要的滿足，人類為了滿足衣、食、住、行等需要，就要采取一定的方式獲取相應的物質(zhì)資料。人類獲取生產(chǎn)、生活資料的方式就是一個社會的生存方式，也叫生計模式。采集狩獵、園藝社會、游牧社會、農(nóng)耕社會、工業(yè)社會、信息社會等。采集狩獵社會：最古老、最簡單的生存方式。園藝社會：9000年前，直接播下種子，刀耕火種 游獵社會：飼養(yǎng)動物

14、、放牧動物，流動性 農(nóng)耕社會：公元前3000年，運用簡單工具，產(chǎn)出率高于園藝社會工業(yè)社會：公元17-18世紀，運用機器進行生產(chǎn)，社會分工與組織 二、公社社會與社團社會 德國社會學家滕尼斯將社區(qū)分為兩種類型：公社社會與社團社會 公社（community）社會：指多數(shù)社會關系都建立在血緣關系和地緣關系基礎上的社會區(qū)域共同體。 血緣關系在社會中既有正功能也有負功能 地緣關系：區(qū)位結(jié)構(gòu)；氏族部落； 社團（association）社會：指建立在非人情的、正式的契約化的和專業(yè)化的關系基礎上的社會。 社團社會由于高度社會分工（業(yè)緣關系）導致人們的聯(lián)系是一種相互依賴的有機聯(lián)系。l 業(yè)緣關系是指以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜社會關系。l 業(yè)緣關系是人類社會發(fā)展的一個重要基礎。l 業(yè)緣關系反映了社會前進的步伐和整個社會面貌。l 業(yè)緣關系主要依靠法律和制度維持。l 人類社會從公社社會向社團社會的過渡和轉(zhuǎn)變，是社會的大轉(zhuǎn)型。推動從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化方向發(fā)展。本章要點l 社會是人類生活的共同體，社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人們的有機整體。人口、資源、環(huán)境、文化是社會的基本構(gòu)成。l 社會結(jié)構(gòu)是社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素