教學(xué)體會：做教材的主人

1、教學(xué)體會：做教材的主人記得xx局長說過這么一句話，我最欣賞目標(biāo)明確，思路清晰的人。其實(shí)我也認(rèn)為人的一生應(yīng)該是這樣的，越簡單越好。只需學(xué)會三件事：怎樣選擇，怎樣堅(jiān)持，怎樣放棄。每個人因?yàn)檫x擇不同而呈現(xiàn)出異彩紛呈的人生曲線。這和我們的教育也有一定的關(guān)系，學(xué)校到底要培養(yǎng)什么樣的人？我們所生產(chǎn)的“商品”到底應(yīng)該符合什么樣的標(biāo)準(zhǔn)？這些問題都是圍繞著教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)提出來的。教育的本質(zhì)是什么？教育就是促進(jìn)人的發(fā)展。人的生存和發(fā)展是一個無止境的學(xué)習(xí)和完善的過程。成功就是比原來更好。這是教育者必須要遵循的尺度。教材是什么？教材是由一定的育人目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動方式分門別類組成的集合體。這是我們進(jìn)行工作的依

2、據(jù)。教材是按照什么意圖進(jìn)行設(shè)計(jì)的呢？傳授知識，掌握方法，確立人生觀，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這也是我們每堂課的教學(xué)目標(biāo)。我記得在一本書上看到過巴恩說的一段話：“我們整天都在忙些什么呢？我們在樂此不疲地傳授知識的同時。如果我們沒有讓利亞妮得到任何她真正需要的東西，比如：如何快樂地生活，如何有個人價值觀和自尊心，而單交給她怎樣讀書、寫作、算題，這又有什么用呢？”當(dāng)教學(xué)過程不能幫助學(xué)生進(jìn)行道德提升和人格發(fā)展的時候，教育就從根本上失去了對人的生命存在和發(fā)展的整體關(guān)懷。所以，教育首先要從人性出發(fā)鉆研教材牐人的成長受到五方面的因素制約，智力，家庭，社會，學(xué)校，主觀能動性。主動性決定著學(xué)習(xí)效率的高低，怎樣

3、調(diào)動？簡單地說就是看看學(xué)生想要什么，再刺激他們的需求，想讓馬喝水就讓他先吃鹽。需求就是個人想實(shí)現(xiàn)的愿望。需求產(chǎn)生美。在萬惡的舊社會，肥肉片子是美；在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的時候，女人長得五大三粗是美；在教育的初期識文斷字是美；在快速發(fā)展的新教學(xué)理念下，知識，技能和情感能產(chǎn)生核震是美，能觸類旁通的美。能形成良好的基本條件來奉獻(xiàn)社會就是美。馬斯洛把人的需求分成生理、安全、交往、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五類。簡單地說，一個人在饑寒交迫的時候主動力是吃飽穿暖，對于什么興趣、夢想、“丟不丟人”，都和他沒有半點(diǎn)關(guān)系。當(dāng)人的生存和安全都得到滿足的時候，就想與社會交往，就想得到他人的尊重和認(rèn)可，進(jìn)而想實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)。世界上沒有

4、完全快樂的人，只有永遠(yuǎn)無法滿足的需求。那么，學(xué)生在這個時期的最大需求是什么呢尊重與認(rèn)可，表揚(yáng)和鼓勵。、從人性出發(fā)就要給學(xué)生搭建舞臺，讓鼓勵自信的掌聲響起來。我們都知道中國的學(xué)生與歐美學(xué)生有著很明顯的區(qū)別：當(dāng)別人在挑戰(zhàn)面前摩拳擦掌，躍躍欲試的時候，我們的孩子都是在偃旗息鼓，屏息凝視。這當(dāng)然不是智力和能力的問題。反思這一現(xiàn)象，固然和我們所繼承的謙遜、內(nèi)斂的文化傳統(tǒng)有關(guān)，但更主要的還是我們的學(xué)生缺少那種做什么都必不可少的自信心。自信心的缺失，在當(dāng)今的社會“行也不行”。課堂是學(xué)生最主要學(xué)習(xí)平臺，作為一天中與孩子接觸時間最多的老師，我們就必須站出來挑起這份擔(dān)子。例如在課堂上設(shè)計(jì)不同類型的風(fēng)采展示，開始的

5、效果肯定不會太理想。但我想，當(dāng)我們帶頭為面紅耳赤、語無倫次的學(xué)生鼓起熱烈掌聲的時候，那個慷慨激昂的時刻已經(jīng)不遠(yuǎn)了。2、從人性出發(fā)，就要尊重學(xué)生的差異，以不同的形式開展教學(xué)活動。學(xué)生是有差異的，如果他是土豆，我們就不可能把他變成蕃茄，只能把他變成最好的土豆。加德納在“多元智力理論”中指出，每個人都同時擁有九種智力，只是這九種智力在每個人的身上以不同方式、不同程度的組合存在，使得每個人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，只是他們的智慧類型，思考方式和做事風(fēng)格有所不同。所以應(yīng)該結(jié)合教材內(nèi)容的綜合性，開展多種多樣的可使

6、每個學(xué)生都能展示自己所長的活動。我們在教學(xué)中還要把握一些尺度。例如在課堂上引領(lǐng)性的問題，鍛煉性的問題，鼓勵性的問題。根據(jù)梯度要選擇不同的學(xué)生來完成，讓人盡其材。第二，從思維特征入手，掌控教材錢學(xué)森說，形象思維，邏輯思維，靈感思維是三種普遍的思維形式。但是不管怎么說教學(xué)也有他自身的規(guī)律，那就是教學(xué)要從直觀開始，以抽象結(jié)束。我們所要設(shè)計(jì)的課堂，一定要從學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)生才會反應(yīng)積極，反響熱烈。不管是數(shù)學(xué)還是語文等其他學(xué)科，都于生活。生活是具體的，生動的，是可接觸的。新課堂就是要創(chuàng)設(shè)生活的情境。如果是圓的周長和面積就拿出實(shí)物或真正的畫出來，如果是植樹問題就讓學(xué)生把自己當(dāng)成樹去演示，只有真正

7、體驗(yàn)了過程才能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生問題，促進(jìn)更深層的思考和探索。在課堂上還要把握“三多”多演示建立表象。運(yùn)用直觀的教學(xué)方法，體現(xiàn)教材內(nèi)容，使內(nèi)容更加清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，易于接受。多操作豐富表象。使學(xué)生的各種感官都參與到學(xué)習(xí)中來，有助于學(xué)生從多方面多角度觀察和分析事物。多表述讓思路更清晰。學(xué)生的思維離不開動作離不開表象，學(xué)生操作并口述操作過程。既是學(xué)生從已知到未知的探索過程，又是深化表象和優(yōu)化思維的過程。在教學(xué)中，注重發(fā)展學(xué)生的思維，可以幫助他們用親身經(jīng)歷的深度看問題和解決問題。第三、從吃透教材本身來超越教材這要牢記三大要點(diǎn)：教師必須對所教內(nèi)容的每個環(huán)節(jié)，每個知識點(diǎn)都掌握得非常準(zhǔn)確，不能出現(xiàn)知識性錯誤

8、。教師必須對教學(xué)內(nèi)容各環(huán)節(jié)之間的邏輯聯(lián)系把握得非常清楚，能理出脈絡(luò)，順利地在各環(huán)節(jié)間過渡轉(zhuǎn)換。教師必須把握教學(xué)的重難點(diǎn)所在，突破方法簡捷明晰，數(shù)學(xué)能背誦例題公式，語文能背誦段落。教學(xué)藝術(shù)的最高境界不在于傳授本領(lǐng)而在于激勵，喚醒和鼓舞。如果你能時刻引領(lǐng)著學(xué)生在孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中學(xué)會堅(jiān)定不移，在文天祥的過零丁洋中領(lǐng)悟至死不渝，在“諾曼底”號遇難記中品味人性的至善至美，在為人民服務(wù)中體會主席的堅(jiān)韌不拔，那么還有必要擔(dān)心學(xué)生的人格怎樣養(yǎng)成，性情怎樣熏陶嗎？我去年剖析的是去年的樹這篇，今年就和大家一起來體會這篇為人民服務(wù)。944年，我們的革命者處在既失去戰(zhàn)友又前途迷茫的十字路口。這時候毛主席吹起了前進(jìn)的號角。撥開了前進(jìn)的迷霧。在情緒低沉的時候毛主席展開了他的演說。如果學(xué)生在這篇中能真正地感知到主席偉岸形象，講一周也不為過。教材具有典范性，像后花園里的寶庫一樣，就擺在我們的面前。這需要我