文言文斷句八種方法技巧復(fù)習(xí)(詳解)

1、.文言文斷句八種方法與技巧復(fù)習(xí)要點(diǎn)提示】（一）文言斷句的基本概念。文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為句讀。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。例：夔一足也（二）文言斷句的基本原則：1.要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。2.要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。3.要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。例：下視其轍登軾而望之【試一試】（1）無(wú)雞，鴨亦可；無(wú)魚(yú)，肉亦可；青菜一碟，足矣。無(wú)雞鴨亦可，無(wú)魚(yú)肉亦可，青菜一碟足矣。（2）下雨天留客天留人不留下雨天，留客天。留人不?留。（3）七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預(yù)。word

2、范文.七十老翁產(chǎn)一子，人曰非，是也。家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預(yù)?！緮嗑渚唧w方法】一、名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。人稱代詞吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說(shuō)話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中我字，不僅各時(shí)代的文言皆用，而且一直用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語(yǔ)中都不用了。爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下

3、、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的你您。其中閣下陛下有外交用語(yǔ)中還用。之、其、彼，代談話或?yàn)槲乃暗牡谌?，是第三人稱代詞，今作他或它，不僅代人，還可以代事代物?；蛳喈?dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)有的人，有時(shí)；莫，相當(dāng)于沒(méi)有誰(shuí)，是無(wú)定指的代詞；word范文.相作互指代詞，相當(dāng)于相互彼此，也可以偏指，代你我他。與相的偏指現(xiàn)象極相似的還有見(jiàn)字，多代我，即辭源所謂表示他人行為及于己。疑問(wèn)代詞文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有誰(shuí)孰何；何也問(wèn)事。問(wèn)事的還有奚胡曷惡安焉等。指示代詞文言常見(jiàn)的指示代詞有此是斯茲夫等，另之其彼除作人稱代詞外，還常作指示代詞。我們把這一步工作總結(jié)為標(biāo)名（代）詞，定主賓。需要注意的是

4、，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)中，初，魯肅聞劉表卒，先用全稱，以下肅徑迎之肅宣權(quán)旨就不再提姓了。例：1、湖陽(yáng)公主新寡/帝與共論/朝臣微觀其意2、諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。2、匡廬奇秀甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛(ài)寺/介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山/元和十一年/秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之/若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去/因面峰腋寺/作為草堂（選自白居易集草堂記）3、（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/word范文.今日亡趙/明日患及齊楚矣/

5、且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛(ài)粟/為國(guó)計(jì)者/過(guò)矣。4、刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復(fù)者也/則事寡敗矣。韓非子說(shuō)林下譯文：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一點(diǎn)，眼睛不如刻得小一點(diǎn)。鼻子刻大了，可以削??；雕小了，就無(wú)法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就無(wú)法改小了。辦任何事情都是這個(gè)道理，對(duì)于那些不能恢復(fù)挽回的，開(kāi)始就得特別謹(jǐn)慎小心，那么，失敗的可能性就會(huì)減少了。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公5、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/以書(shū)映光而讀之。二、虛詞斷句法。文言文中常見(jiàn)

6、放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（而表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，而字前面要斷開(kāi)）word范文.有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、

7、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)?！纠印?、于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。（游褒禪山記）2、襄子曰：不及紂二日耳，不亡何待？?jī)?yōu)莫曰：桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣?。ㄐ滦虼躺荩?、惠子謂莊子曰：魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不枵然大也，吾為其無(wú)用而掊之。莊子曰：夫子固拙于用大矣！word范文.4、齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后

8、問(wèn)使者曰：歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？使者不說(shuō)，曰：臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？5、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?惠子曰:子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?莊子曰:子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣。三、對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用曰云為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用曰，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句?！纠?、城北徐公齊國(guó)之美麗者也/忌不自信/而復(fù)問(wèn)其妾曰/吾孰與徐公美/妾曰/徐公何能及君也/旦日客從外來(lái)/與坐談/問(wèn)之/吾與徐公孰美/

9、客曰/徐公不若君之美也2、沛公曰/孰與君少長(zhǎng)/良曰/長(zhǎng)于臣/沛公曰/君為我呼入/吾得兄事之3、或謂：郊島誰(shuí)貧？曰：島為甚也。曰：何以知之？以其詩(shī)知之。郊曰：種稻耕白水，負(fù)薪斫青山。島曰：市中有樵山，客舍寒無(wú)煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干。孟氏薪米自足，而島家俱無(wú)，以是知之耳。word范文.4、龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？王曰：否。二人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人疑之矣。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之矣。4、莊子與惠子游于濠梁之上莊子曰鯈魚(yú)出游從容是魚(yú)之樂(lè)也惠子曰子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè)莊子曰子非我安知我不知魚(yú)之樂(lè)惠子曰我非子固不知子矣子固非魚(yú)也子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣莊子曰

10、請(qǐng)循其本子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者既已知吾知之而問(wèn)我我知之濠上也四、語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。判斷句、被動(dòng)句、疑問(wèn)句等特殊句式。者，也是典型判斷句式；不亦乎孰與乎其乎安哉何為等反問(wèn)句式；為所受于見(jiàn)于等被動(dòng)句式；倒裝句的語(yǔ)序最值得注意。其他的一些固定格式。如何況乎何（以）為等固定句式。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎例：?jiǎn)韬羝湫湃恍捌鋲?mèng)邪其傳之非其真邪？【例】1、子墨子曰：萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：word范文.予子天下而殺子之身，子為之乎？必不為，何故？

11、則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰，萬(wàn)事莫貴于義也。2、晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公、以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不食帛。五、修辭方法斷句法。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。比如：頂真：子又生孫/孫又生子/子又有子/子又有孫【例】具告沛公沛公大驚【例】秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。對(duì)稱：例：中山君喟然而仰嘆曰：與不期眾少其于當(dāng)厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國(guó)以一壺餐得士二人。反復(fù)：

12、例：我孰與城北徐公美吾孰與徐公美我與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫）這幾句在文章中間隔反復(fù)出現(xiàn)，抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句?！揪殹縲ord范文.1、魚(yú)我所欲也/熊掌亦我所欲也/二者不可得兼/舍魚(yú)而取熊掌者也/生亦我所欲也/義亦我所欲也/二者不可得兼/舍生而取義者也2、臣聞貧賤之交不可忘/糟糠之妻不下堂。3、光召尚書(shū)璽郎/郎不肯授光/光欲奪之。4、臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公5、故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。6、秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海

13、之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。7、宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。8、天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?9、君子之學(xué)也/入于耳/臧于心/行之以身/君子之治也/始于不足見(jiàn)/終于不可及也。word范文.【另外】文言文中的文史知識(shí)，包括人物的名、字、號(hào)、謚號(hào)、年號(hào)、地名、官名等。了解這些知識(shí)對(duì)

14、文言文的斷句也會(huì)有幫助。漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。良曰：始臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。六、總分關(guān)系斷句法。依據(jù)總分關(guān)系可以比較方便地進(jìn)行斷句?！纠?、孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)宴樂(lè)損矣。2、故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者，勝；識(shí)眾寡之用者，勝；上下同欲者，勝；以虞待不虞者，勝；將能而君不御者，勝。3、老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤，此四者，天下之窮民而無(wú)告者。七、再回首，細(xì)

15、檢驗(yàn)題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。word范文.【例】諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。（資治通鑒卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但爭(zhēng)投水死者十余萬(wàn)一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么爭(zhēng)投水死呢？他們爭(zhēng)著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在爭(zhēng)投水后加上一個(gè)

16、逗號(hào)。那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。斷句后，意思是否講得通。例如師說(shuō)中的幾句話，有人這樣標(biāo)斷：生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。這句的毛病在于把句中表提頓的也誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞也了。錯(cuò)斷之后，也固先乎吾如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話，也亦先乎吾就根本講不通了又如，察今在刻舟求劍故事后有一句總結(jié)性的話，有人給斷為：以故，法為其國(guó)與此同。把以故看作因此，還可以理解，但后面的法為其國(guó)與此同又該如何理解呢？斷句后，內(nèi)容是否合理。師說(shuō)最后一段說(shuō)：李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。如果斷為好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。意思也能通，但

17、word范文.仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，六藝經(jīng)傳只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有六藝經(jīng)傳才分科，才能稱為通習(xí)，這里說(shuō)的李蟠通習(xí)的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要通習(xí)之。八、重平時(shí)，需勤練打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的觀千劍而后識(shí)器，操千曲

18、而后曉聲，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會(huì)在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。【檢測(cè)練習(xí)】1、師曠侍坐于前/援琴撞之/公披衽而避/琴壞于壁2、六法者何/一氣韻/生動(dòng)是也/二骨法/用筆是也/三應(yīng)物/象形是也/四隨類/賦彩是也/五經(jīng)營(yíng)/位置是也/六傳移/模寫(xiě)是也3、昔虢太子死/扁鵲治而生之/扁鵲曰/我非能生死人者/我能治可生者耳/然不遇扁鵲/亦不生矣/若夫膏肓之病/雖醫(yī)和不能治矣高考文言斷句訓(xùn)練試題及答案word范文.1祖父母愛(ài)汝/汝狎而忘敬/汝母訓(xùn)汝/汝傲而弗親/今吾不測(cè)/汝代吾為子/可不仰體祖父母之心乎/至于汝母/更倚何人/汝若不孝/神明殛之矣。2弈之優(yōu)劣有定也/一著之失/

19、人皆見(jiàn)之/雖護(hù)前者不能諱也/理之所在/各是其所是/各非其所非/世無(wú)孔子/誰(shuí)能定是非之真/然則人之失者未必非得也/吾之無(wú)失者未必非大失也/而彼此相嗤/無(wú)有已時(shí)/曾觀弈者之不若已。3雖有佳肴/弗食不知其旨也/雖有至道/弗學(xué)不知其善也/是故學(xué)然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自強(qiáng)也/故曰/教學(xué)相長(zhǎng)也。4吳人有養(yǎng)猴于籠十年/憐而放之/信宿而輒歸/曰/未遠(yuǎn)乎/異而舍諸大谷/猿久籠而忘其習(xí)/遂無(wú)所得食/鳴而死。5昔人有睹雁翔者/將援弓射之/曰/獲則烹/其弟爭(zhēng)曰/舒雁烹宜/翔雁燔宜/黨斗而訟于社伯/社伯請(qǐng)剖雁/烹燔半焉/已而索雁/則凌空遠(yuǎn)矣。6管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與

20、瓦石不異/華捉而擲去/又嘗同席讀書(shū)/有乘軒冕過(guò)門者/寧讀如故/歆廢書(shū)出看/管寧割席分坐/曰/子非吾友也。7.名不正/則言不順/言不順/則事不成/事不成/則禮樂(lè)不興/禮樂(lè)不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無(wú)所措手足。word范文.8宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。9昔者有饋魚(yú)于鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚(yú)/何故不受/對(duì)曰/吾以嗜魚(yú)/故不受魚(yú)/受魚(yú)失祿/無(wú)以食魚(yú)/不受得祿/終身食魚(yú)。10史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉。11太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無(wú)以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問(wèn)其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。12然天下之境/涉而即得/得而輒盡者/