園林設計專業(yè)畢業(yè)論文設計開題報告

1、園林設計專業(yè)畢業(yè)論文 （ 設計 ） 開題報告園林設計專業(yè)畢業(yè)論文開題報告 題目名稱人文文化對園林植物配置的影響以歸元 寺為例題目類別 系別園林系專業(yè)班級城市園林設計與管理學生姓名指導教師輔導教師開題報告日期 畢業(yè)論文開題報告撰說明與要求 畢業(yè)論文設計的開題報告是保證畢業(yè)設計質(zhì)量的一個 重要環(huán)節(jié)，為規(guī)范畢業(yè)論文的開題報告，特印發(fā)此表。學生應在開題報告前，通過調(diào)研和資料搜集，主動與指 導教師討論，在指導教師的指導下，完成開題報告。此表一式二份，交系裝入畢業(yè)論文檔案袋。 開題報告需經(jīng)指導教師、系領導審查合格后，方可正式 進入下一步畢業(yè)論文階段。開題報告撰寫不少于 4000 字。注 1 ：格式要求：題

2、目名稱：要求與畢業(yè)設計題目名稱一致，小二號，黑 體加粗，居中，段前后各空一行。學生、指導教師和教學單位署名：學生、指導教師及所 在單位在題目下隔一行，居中，格式：學生：， 學院，另起一行居中，格式：指導教師：，工作單 位，署名采用小四號仿宋體。開題報告正文，撰寫格式按畢業(yè)設計的排版格式規(guī)范要求。注 2：題目類別是指“畢業(yè)設計”、“畢業(yè)論文”；題目是指題目于教師的科研項目、生產(chǎn) / 社會實際或實 驗室建設等。研究現(xiàn)狀： 我國古典園林主要可以分為皇家園林、私家園林、紀念 性園林和寺廟園林等。但在現(xiàn)存的古典園林中 , 寺廟園林建 筑在數(shù)量上遠超過皇家園林、私家園林和紀念性園林的總和 而且較其它三種園

3、林分布更廣。同時 , 佛寺的數(shù)量在我國保 留的古建筑以及建造時間最早的木結構建筑中占有很大比 例。著名的寺廟園林有承德避暑山莊的“外八廟”、山東曲 阜的孔廟、河南嵩山少林寺、山西太原晉祠等。武漢歸元寺 坐落于漢陽區(qū)翠微路西側， 歸元即歸真， 就是超出生滅之界， 還歸于真寂本源的意思，與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱武漢的四大叢林。本文闡述了園林植物配置及景觀設計對寺廟 的影響，城市園林的重要性及探討禪的意境在中國寺廟園林 中的體現(xiàn)?，F(xiàn)在的武漢，現(xiàn)代化建設步伐非常迅速，但在城市環(huán)境 上，仍然有令人擔憂的問題存在，城市的快速發(fā)展必然帶來 環(huán)境的污染，城市公共空間缺乏內(nèi)涵，人性化設計成為一句 空話。如何

4、滿足人們的精神需求和找到一片充滿詩意的公共 空間，已經(jīng)成為一個迫在眉睫需要解決的問題。佛教寺廟園 林空間藝術的研究就是希望能夠找到一種方法或者得出一 些啟示用以解決和指導現(xiàn)代城市公共空間設計。武漢歸元寺山門之內(nèi)是中院，院內(nèi)有鐘鼓樓、齋堂、念 佛堂等建筑，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內(nèi) 梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐艷，松柏、棕櫚相映，山 石盆景相輝， 形成景色宜人的 “翠微妙境” 。這里的翠微泉， 泉水晶瑩澄澈，取之不竭，翠微亭邊的墻壁上，鑲嵌著白光 的翠微泉一詩。中國佛教的影響范圍，不僅限于東南亞，甚至歐洲。而 一些才智卓越的大師級人物也有意或無意地與東方傳統(tǒng)思想有了某種驚人的 吻

5、合。如愛因斯坦“廣義相對論”中“電磁場”概念所闡明的物質(zhì)與空間的不可分割性，與“色不異空，空不異色”禪學的般若禪觀近在咫尺。 波爾等人 “原子物理學” 的重要觀念與東方佛家思想不期而遇。由此可見，佛教思想如此強大的影響力與 生命力，是很值得去研究的，而寺廟園林空間藝術作為佛教思想最直接的表象是更 加之的人們?nèi)ヌ接懞豌@研的。研究目的和意義： 由于現(xiàn)代城市園林空間設計存在著許多不合理的現(xiàn)象， 大多設計成果主要注重功能的完整和形式的統(tǒng)一，并不去深 入研究內(nèi)在的意境之美，缺乏了解人們精神的需求。本文詳 盡的敘述了以武漢歸元寺為例的寺廟園林景觀設計與植物 配置等情況。武漢致力于發(fā)展成為旅游城市，有著濃厚

6、的文化氣息， 而寺廟園林是其發(fā)展的重要部分，武漢歸元寺已成為武漢市 重要景區(qū)。武漢市這個城市的特殊地理位置兩江交匯，三鎮(zhèn) 雄峙，龜蛇對望也給予了它們獨具魅力的一面，同時有著非 常特殊的意義，存在著很深的研究潛力。宗教藝術在我國獨具特色，而寺廟園林空間的最初產(chǎn) 生，是有其社會歷史、文化背景，尤其受到中國古代“天人 合一”的自然觀及“虛實相生”、“計白當黑”的空間觀的 影響。它體現(xiàn)了古人對大自然深厚的情感以及在處理性質(zhì)、 意趣不同的建筑與園林互相融合時所表現(xiàn)出的智慧，是自成 一體、迄今仍是充滿活力的空間形式。研究寺廟園林空間， 便于人們從更理性的角度揭示中國古人在處理建筑與自然 關系問題上的思想和

7、方法，更重要的是，在今天這樣的時代 背景下，它對于改善人類的生態(tài)環(huán)境，賦予建筑更深層次的 文化內(nèi)涵和藝術氛圍，等方面都有著較深刻的意義。城市中 的寺院，不僅是僧眾修持之所，而且也兼具宗教、文化、藝 術、教育、經(jīng)濟、旅游的多種社會功能，是集建筑、雕塑、繪畫、 弓法、音樂、文學于一體的藝術殿堂。而寺廟園林則是秉承禪宗思想的理想天地， 潺潺細流，青青幽竹，郁郁松柏，無邊芳草，寺廟園林所創(chuàng)造的禪境與喧鬧的市井 生活相比，展現(xiàn)了夕青幽、寂靜、安詳、平和的藝術氛圍， 也成為人們的“心理診所”。研究內(nèi)容：佛教，將中國傳統(tǒng)寺廟園林的藝術提高到一個前所未有 的高度，已不再局限于寺廟園林的外在形式美，而是直達人的

8、心靈，在相地選 址、疊山理水上也更注重從意境的整體經(jīng)營著手。整體地看，佛教對中國傳統(tǒng)寺廟園林的影響主要表現(xiàn)在“教”與“禪”兩個方面?！敖獭敝阜鸾虄x禮、戒律典章等外在表現(xiàn)形式，比較直觀通俗“禪”則指思想的內(nèi)在層面，滲透在寺廟園林的每個空 間里。隨著人們對寺廟園林的探究，其風景秀麗的選址和神秘的宗教色彩，吸引著 越來越多的人，不斷煥發(fā)出鮮活的現(xiàn)代主義。佛教寺廟園林既有宗教功能，又有公共交往功能。而且 現(xiàn)時很多寺廟園林已成為城市景觀之一。這種宗教性、公共 性、觀賞性使它與世俗園林既有共同的特點，又有很大的差 異。從觀賞游覽的角度看，佛教寺廟園林環(huán)境和皇家苑囿、 私家園林除了面向的對象和范圍不同外，它

9、們都具有傳統(tǒng)園 林共同的游樂功能和一般特點在構景意境上崇尚自然，以山 水意境為主題在布局上求其自由曲折，幽邃深遠在構景手法 上強調(diào)因借，“屏俗收仕”，組織完善的景觀序列。然而， 佛教寺廟園林具有的與皇家苑囿和私家園林所不同的宗教 性和公共性，它本身又具有著獨特的宗教性，給其帶來了不 少神秘色彩。中國寺廟園林的設計方向及深入探討寺廟園林空間藝術給現(xiàn)代城市園林的啟示寺廟園林建筑的布局與空間處理方式，空間層次分析及 營造手法歸元寺園林空間的布局與形態(tài)武漢佛教寺廟園林空間藝術的塑造中國寺廟園林的演化與起源、發(fā)展佛教寺廟園林產(chǎn)生的溯源調(diào)查研究資料整理研究方法、手段：本文通過大量研究閱讀中國傳統(tǒng)寺廟園林實

10、例的相關 文獻資料、園記，了解掌握其空間設計的特性與手法，結合 中國寺廟園林在空間與其他園林設計在藝術上的成就，以及 東西方對于空間己有的哲學及美學的理論研究，在對本文研 究內(nèi)容的充分實地一調(diào)查、分析研究、歸納總結的基礎上， 得出受禪宗思想影響下的城市型佛教寺廟園林空間設計的 藝術特征，以及對現(xiàn)代園林設計的啟示，進而歸納總結出為 一些設計思路和手法。研究進度：前期做資料收集、文獻查閱實地考察有序進行初稿正在寫作文獻綜述如今的人們在現(xiàn)實生活中很多地方都是模仿西力一外 來文化的，從而導致了中國傳統(tǒng)佛教文化逐漸被遺忘，直到 年代后，國內(nèi)的學術界才開始復蘇，加之西方學術界“東方 思想研究”的熱潮，有關

11、佛教的研究方向逐漸開始展開。然 而關于寺廟園林空間藝術的研究者仍然很缺乏。管欣的中國佛教 寺廟園林意境塑造手法研究一文中對寺廟園林的意境營造 手法進行了詳細說明等等最后還有一些與本文研究對象息 息相關的文獻綜述，對武漢四大佛寺的歷史沿革、發(fā)展演變 進行了一定程度的闡述，但是對其寺廟園林空間藝術手法的 研究卻是一片空白，所以說寺廟文化及寺廟園林景觀還有待 深入探討、學習及研究。研究方法可以從中國寺廟園林，園林化的表現(xiàn)及寺廟園 林中的禪的意蘊、寺廟園林的發(fā)展起源，結合我國宗教文化 與園林景觀構成入手。存在問題，大部分文獻都僅作于對一部分文化入手進行 講解，如只對中國寺廟文化進行分析，對景觀設計及園

12、林配 置進行分析，沒有一系列深入的結合寺廟與園林，宗教與景 觀文化的探討，現(xiàn)代城市園林的設計方向，及寺廟園林對城 市園林的深遠影響?，F(xiàn)代城市的園林空間應當不僅具有詩意，更應具有內(nèi)涵。內(nèi)涵與詩意本源于當?shù)厝说纳盍晳T和場所精神，因此設計師要充分了解場地的自然及人文歷史，掌握場所精神。這是一種源于當?shù)氐淖匀贿^程和人文過程的內(nèi)在力量，也是設計形式背后的動力和原因，更是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。只有這樣的設計才是屬于人性的，屬于特定地域人們的生活，當然也最容易得到人們心中的認同。主要參考文獻： 金 荷 仙 . 寺 廟 園 林 意 境 的 表 現(xiàn) 手 法 j. 中 國 園林,1998:28-3

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