最新論述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

1、論述物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系人類從自然界分化出來并產(chǎn)生人類意識(shí)以來，世界上的萬事 萬物歸結(jié)起來無非是兩大類現(xiàn)象：物質(zhì)現(xiàn)彖和精神現(xiàn)象。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感 覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、 攝影、反應(yīng)。哲學(xué)的物質(zhì)范疇是通過物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來界定的。 物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀存在的，那么具有客觀實(shí)在屬性的自然 界、社會(huì)存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于無知的范疇、具有物質(zhì) 的屬性，如運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、規(guī)律、生產(chǎn)方式、實(shí)踐活動(dòng)及其 結(jié)果等，體現(xiàn)了唯物主義的物質(zhì)觀貫徹到一切領(lǐng)域、一切過程， 這是徹底的唯物主義觀點(diǎn)。物質(zhì)是可以為人們的意識(shí)所反映、所認(rèn)識(shí)的，提現(xiàn)了唯

2、物 主義的反應(yīng)論，意識(shí)的能動(dòng)性和世界的可知論觀點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。社 會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以從不同角度將其劃分為個(gè)人意識(shí)和 群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式、以及作為上層建筑的意識(shí) 形式和非上層建筑的意識(shí)形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱 為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、 哲學(xué)等。辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí), 意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有的能動(dòng)作用：（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反應(yīng)事物的外部現(xiàn)象，而 且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚

3、未 認(rèn)識(shí)之物，沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)與人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控 制作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展， 指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻 礙客觀事物的發(fā)展，將人們的試件活動(dòng)引入歧途。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們想問題、辦事情一定要 從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，同時(shí)又要重視意識(shí)的作用，樹立 正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一的關(guān)系：（1）明確“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”與哲學(xué)的基本問題“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不是一回事。（2）物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的“作用”，不能等量齊觀。前者是基礎(chǔ)、前提， 是第一性的，后者受前者制約，是第二性的，不 能把他們平列起來。（3）物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義基本原理不可分割的兩個(gè)方面，承認(rèn)前者 必須同時(shí)承認(rèn)后者，反之亦然，否則就會(huì)陷入形 而上學(xué)或唯心主義的泥坑。（