古詩來日大難翻譯賞析

1、古詩來日大難翻譯賞析 來日大難作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：來日 一身，攜糧負(fù)薪。道長食盡，苦口焦唇。今日醉飽，樂過千 春。 仙人相存，誘我遠(yuǎn)學(xué)。 海凌三山，陸憩五岳。乘龍 天飛，目瞻兩角。授以神藥，金丹滿握。蟪蛄蒙恩，深愧短 促。 思填東海，強(qiáng)銜一木。 道重天地，軒師廣成。蟬翼 九五，以求長生。下士大笑，如蒼蠅聲。【前言】 來 日大難是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首四言詩。 此詩是李白自抒懷抱 之辭，從求仙訪道，寫到蔑視小人，中間又插入蒙恩深愧，并結(jié)以下 士青蠅。全詩寫得曠放飄逸，神采飛揚(yáng)，寄興深微，語勢跌宕，抑郁 頓挫，充分表現(xiàn)了詩人傲岸不羈的性格。 【注釋】 來日大 難：即古善哉行，摘首

2、句以名篇， 列于樂府詩集卷三十六相 和歌辭瑟調(diào)曲。 來日：即往日，昔日。王琦注：來日，謂 已來之日， 猶往日也。謂人生苦艱也。道長：道路長遠(yuǎn)。 千春：千年。形容歲月長久。 相存：相與慰間。 三山： 傳說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。 五岳：即東岳泰山、西 岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 “乘龍”二句：用 黃帝鼎湖乘龍升仙事。乘龍，有乘時而動之意。 易干：“時乘六 龍以御天，” 神藥：一作“仙藥”。 “蟪蛄”二句：蟪蛄 即寒蟬，生命短暫。莊子逍遙游：“蟪蛄不知春秋?！彼抉R彪注： “蟪蛄， 寒蟬也。 春生夏死， 夏生秋死。”“思填”二句： 用山海經(jīng)炎帝少女游東海溺而不返，化為精衛(wèi)鳥銜木石以

3、填東海 事。山海經(jīng)北經(jīng)：“炎帝之少女曰女娃。女娃游于東海，溺而不 返。故為精衛(wèi)，常銜西山木石，以湮于東海。 ” 軒：軒轅，即 古代傳說中的黃帝。 廣成：即廣成子，古仙人，傳說黃帝曾向他問道。 蟬翼：喻其輕也。九五：九五之尊， 謂皇帝之位。易乾卦：“九 五，飛龍在天，利見大人。 ”此句謂視帝王之尊，較如蟬冀。 下士：指下等人，下愚之人，即小人。 老子四十一章：“上士聞道 而勤行之，中士聞道若存若亡， 下士聞道而大笑之。 ” 蒼蠅聲： 指高力士輩的讒毀。詩經(jīng)小雅青蠅 ：“營營青蠅，止于棘；讒 人罔極，交亂四國?！?【翻譯】 人生來世維艱，一身攜帶著 吃的，燒的，忍辱負(fù)重。但因道長路遠(yuǎn)，飲食易盡，常

4、搞得口干唇焦， 狼狽不堪。今日若能醉飽，便覺得其樂融融，千春難得。有仙人對我 十分關(guān)心，勸誘我遠(yuǎn)游學(xué)仙，可凌海飛達(dá)三山勝境， 可棲身五岳寶地。 乘著飛龍凌天而翔， 在龍背上眼看著飛龍的兩支龍角。 并還授我以滿 把的金丹神藥，吃了便可長生久視。人生蒙天地造化之恩，然猶如蟪 蛄，生命苦短，雖思欲東填滄海，以效精衛(wèi)銜木，但又有何補(bǔ)益？還 是大道重于天地。至如軒轅黃帝，猶師事廣成，視九五之尊輕如蟬翼， 舍棄天下，以求長生，雖為下愚之士所訕笑，猶視如蒼蠅之聲，聞而 不顧。 【賞析】 “來日一身，攜糧負(fù)薪。道長食盡，苦口焦 唇?！鄙圃招泄呸o首二句云： “來日大難，口燥唇干， ”初看李白詩 似也是套語； 其

5、實(shí)不然。“攜糧負(fù)薪”，即贈崔司戶文昆季 所云“惟 昔不自媒，擔(dān)西入秦。攀龍九天上，忝列歲星匠”的“擔(dān)” 。李白把 被召入京一事看得很重， 他在南陵別兒童入京 不無自得地說：“仰 天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人 ! ”但是，到了長安，待詔翰林，弄 臣般的地位，高力士輩的忌恨，同列的謗傷，種種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他從 “愿為輔弼”的幻夢中清醒過來，雖然只有三年時間，但他卻覺得太 漫長了，“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝” （答高山人兼呈權(quán)顧二侯 ）， 此詩“苦口焦唇”反映了詩人當(dāng)時彷徨、悵惘和困窘之態(tài)。最后，他 是非離開朝廷不可了。 但是，謗傷和挫折并沒能磨損詩人的銳氣， 也沒能改變詩人豪邁傲岸的性格。他說： “北

6、闕青云不可期，東山白 首還歸去”（憶舊游寄譙郡元參軍 ）；又說：“浮云蔽日去不返，總 為秋風(fēng)摧紫蘭。角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草” （答杜秀才五松 山見贈）。他的朋友任華描繪詩人離開長安的情形道： “有敕放君卻 歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去” （雜言寄李白）。根據(jù)這些載述，可推 測“今日醉飽，樂過千金”寫的是辭闕為放臣時的達(dá)觀之狀。 “仙人 相存”至“金丹滿握”八句，表面上寫從仙人求長生術(shù)，實(shí)則用游仙 的形式表現(xiàn)對人間污濁世界的輕蔑和不滿。 和人間社會相比， 神仙世 界沒有傾軋，沒有謗傷，自由自在。詩中寫道，馬上有仙人前來存問， 勸誘他遠(yuǎn)學(xué)。他隨著仙人， 一下凌海而至仙界三山，一下騰空而至名 山

7、五岳，何其超然、悠然。不僅如此，他還乘龍飛天，目瞻四野，受 神藥，握金丹。在太白集中， 很有些關(guān)于求仙訪道的作品， 著名的廬 山謠寄盧侍御虛舟結(jié)尾幾句寫道： “早服還丹無世情，琴心三疊道 初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧 敖游太清?！笨雌饋碓娙耸钦嫘派裣?，太信神仙了。其實(shí)又不盡然。 他說過，服菖蒲以為可以延年的漢武帝“終歸茂陵田” （蒿山采昌蒲 者），并沒有長年。他還對神仙和神仙世界有過懷疑： “仙人殊恍惚， 未若醉中真”（擬古其三）“；富貴與神仙，蹉跎成兩失”（長歌行）。 因此，這首詩對神仙世界的頌揚(yáng)，真正目的未必在于求仙長年，而在 于借那個世界來否定污濁的人間世

8、界。 “蟪蛄蒙恩，深愧短促。 思填東海，強(qiáng)銜一木。 ”這幾句，聯(lián)系上文，說今蒙恩而授之神藥， 使得長生，其德甚深，無時不思報答，但卻有如精衛(wèi)銜木石填海，德 深而無以盡報。聯(lián)系賜金放還，則還有更深的意思。上文說過，長安 三年，備受排擠，詩人感到時間漫長難忍，這是一方面。另一方面， 被召入京， 畢竟是一生中難忘的一段歷史， 不能在那段時間及有生之 年報主恩，又不能無愧。在封建社會中，士子們經(jīng)濟(jì)策、濟(jì)世志的實(shí) 現(xiàn)，往往與報主闕相聯(lián)系， 李白雖然比較清楚地看出社會現(xiàn)實(shí)的黑暗， 但對國君仍抱有較大希望， 他認(rèn)為自己之所以不能深報主恩， 乃是“浮 云蔽日”所致?！暗乐靥斓兀帋煆V成。蟬翼九五，以求長生。

9、”求仙 的最高境界是求道， 只有求道才能視萬乘如敝屣， 才能真正做到養(yǎng)生 長生?！暗馈?，是老莊哲學(xué)思想的一個重要概念，它既指超越時空、感 知難于用語言表達(dá)的一種實(shí)體，又是萬物之源，所以李白說“道重天 地”?！败帋煆V成”的“軒”指軒轅黃帝。 “道”如此重要，就連黃帝 都得師事廣成子（莊子在宥篇中一個“達(dá)于至道”的人物，一 說即老子）以求道。莊子在宥篇說，黃帝問如何治天下，廣成 子不答；黃帝問如何養(yǎng)生長生，廣成子告訴他：清靜無為，不把統(tǒng)治 天下當(dāng)成一回事。此詩“蟬翼九五，以求長生” ，就是黃帝聽了廣成 子開導(dǎo)后所作的反映。據(jù)易 ，“九五”為天子之位。黃帝得道，便 視天子之位如蟬翼之輕，只以求長生為

10、念。黃帝尚且如此，一個凡夫 俗子更不必把世事看得過重，有敕放歸，于是便“高歌大笑出關(guān)去。 ” “下士大笑，如蒼蠅聲， ”李白十分痛恨那幫撥弄是非的小人，在他 的詩中不止一次對他們進(jìn)行痛斥，同時也表示絕不同他們同流合污； 自己之所以被國君疏遠(yuǎn)，就是這些小人作祟的緣故： “青蠅易相點(diǎn)， 白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚” （翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué) 士）；“早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路” （贈 溧陽宋少府陟）；“白璧竟何辜， 青蠅遂成冤”（書情贈蔡舍人雄）。 離開長安后，他還寫道： “一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲” （答 王十二寒夜獨(dú)酌有懷 ）；“白璧何辜，青蠅屢前”（雪讒詩贈友人）。 詩人受謗而離開長安， 雖然大笑而去， 但是隨著其“扶搖直上九萬里” （上李邕）幻夢的破滅， 內(nèi)心則有一種難于言狀的苦澀。 此詩 從字面看，內(nèi)容和樂府古辭似無大區(qū)別