文化研究論文論李煥之作為歷史人物研究的典型意義

1、論李煥之作為歷史人物研究的典型意義 論李煥之作為歷史人物研究的典型意義 蔡夢(mèng)10年3月19日是我國(guó)老一輩音樂家、中國(guó)音協(xié)前主席李煥之先生辭世10周年的日子，謹(jǐn)以此文表達(dá)對(duì)這位著名音樂家的深切緬懷之情。李煥之（19192000）是我國(guó)當(dāng)代作曲家、理論家、指揮家、長(zhǎng)期擔(dān)任音樂界重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的社會(huì)活動(dòng)家。如果將他一生的業(yè)績(jī)、思想和歷程，結(jié)合整個(gè)歷史背景加以考察，則顯現(xiàn)出多方面值得研究的典型意義。這里簡(jiǎn)要概括以下四點(diǎn)：第一，李煥之是一位優(yōu)秀的作曲家，他在不同歷史時(shí)期創(chuàng)作的音樂作品涉及體裁之廣，作品數(shù)量之多，在我國(guó)當(dāng)代音樂史上是少有的。李煥之說：“音樂創(chuàng)作是研究音樂歷史的核心，也是體現(xiàn)音樂文化進(jìn)步的主要

2、標(biāo)志?！彼膭?chuàng)作所顯現(xiàn)出的突出特點(diǎn)就是對(duì)民族風(fēng)格、華夏神韻、中國(guó)特色孜孜不倦的追求。這種追求已積淀為一種音樂信念并升華為一種藝術(shù)理想，始終如一地貫穿在他創(chuàng)作生涯的所有時(shí)期和作品體裁的所有類型之中。在聲樂創(chuàng)作領(lǐng)域，他從各地優(yōu)秀民歌或流傳至今的傳統(tǒng)古曲中汲取素材，以精致的構(gòu)思和專業(yè)的手法給予再創(chuàng)造，為常流常新的傳統(tǒng)音樂之河注入時(shí)代氣息；在器樂創(chuàng)作領(lǐng)域，他在“改革開放”初期我國(guó)民族音樂創(chuàng)作處于低谷的時(shí)候，在繼承民族器樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入借鑒與創(chuàng)新的成果，為探索民族音樂的發(fā)展殫精竭慮。李煥之的音樂創(chuàng)作在表現(xiàn)形式上具有顯著特點(diǎn)：一是題材新穎，具有深厚的內(nèi)在底蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵。如歌曲牧羊哀歌、民主建國(guó)進(jìn)行

3、曲、社會(huì)主義好、我們這一代、半屏山，合唱曲青年頌、我們生活在英雄的國(guó)家，民歌改編合唱東方紅、茶山謠、八月桂花遍地開，琴歌、古曲改編合唱蘇武，管弦樂組曲春節(jié)，箏協(xié)奏曲汨羅江幻想曲，箜篌獨(dú)奏高山流水，民樂合奏鄉(xiāng)音寄懷，箜篌、合唱與民族樂隊(duì)作品箜篌引，民族管弦樂音詩(shī)梅花情操等，這些作品的題材和內(nèi)容是我國(guó)不同時(shí)期、不同地域文化的重要組成部分。二是藝術(shù)風(fēng)格雋永，較好地借鑒了歐洲傳統(tǒng)的音響造型手段。這方面除一系列獨(dú)立的器樂創(chuàng)作之外，建國(guó)初期為中華人民共和國(guó)國(guó)歌義勇軍進(jìn)行曲編配的管弦樂伴奏也是一個(gè)有力的證明：1953年，根據(jù)中央指示，由中國(guó)音協(xié)與中央人民廣播電臺(tái)聯(lián)合主辦，在全國(guó)范圍內(nèi)征集為國(guó)歌編配和聲配器的

4、管弦樂總譜，當(dāng)時(shí)的許多專業(yè)作曲者積極參與了這一活動(dòng)。經(jīng)過樂隊(duì)試奏和來自各方面專家的多次審聽，直到1954年，采取無記名投票方式，評(píng)定選用了李煥之編配的管弦樂總譜，由周恩來總理簽發(fā)，成為向全世界各國(guó)發(fā)行的國(guó)歌標(biāo)定版本。三是注重吸納中國(guó)老百姓熟知或親切可感的音樂語(yǔ)言風(fēng)格，重視與人民情感的溝通，因而也比較容易被普通老百姓欣賞，為以后不同形式的再創(chuàng)造提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和廣闊的藝術(shù)空間。時(shí)至今日，多個(gè)版本的春節(jié)序曲先后以不同的方式、在不同場(chǎng)合演繹，其不僅刻畫了延安解放區(qū)人民1943年那個(gè)春節(jié)的紅火場(chǎng)景，更永恒地鐫刻下全球華人歡度春節(jié)時(shí)那喜氣洋洋、蓬勃向上的特定氛圍和情懷。尤為難能可貴的是，李煥之的許多

5、優(yōu)秀作品是在艱苦動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，或新中國(guó)成立后長(zhǎng)期擔(dān)任行政職務(wù)、社會(huì)活動(dòng)繁雜的歲月中，憑借著崇高的理想信念和勤勉的實(shí)踐精神創(chuàng)作完成的。除1936年參加革命前以特別選科生的身份入上海國(guó)立音專師從蕭友梅學(xué)習(xí)過一學(xué)期和聲，李煥之一生沒有任何國(guó)內(nèi)外正規(guī)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，而他在音樂創(chuàng)作上涉及的體裁之廣和作品的數(shù)量之多，卻是與他有著相似經(jīng)歷的人所難以企及的。由此我們說，李煥之在專業(yè)修養(yǎng)和創(chuàng)作成就上所達(dá)到的高度和境界，足以使他成為從戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦環(huán)境和動(dòng)亂歲月中成長(zhǎng)起來的我國(guó)老一輩革命文藝家的杰出代表。第二，李煥之是一位優(yōu)秀的音樂理論家。他以獨(dú)立的政治人格發(fā)表見解，以客觀的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)問題，是堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的典

6、范。peoples music201011李煥之是一位有著深刻思想和極強(qiáng)歷史責(zé)任感的音樂理論家，他從音樂創(chuàng)作和音樂發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以自己的獨(dú)立思想和人格，以開闊的視野、敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，在技法研究、音樂評(píng)論、探討爭(zhēng)鳴以及音樂交流、音樂教育等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的思索，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)者的本色。早在20世紀(jì)三四十年代，李煥之深感我國(guó)作曲技術(shù)理論研究的薄弱和教材的匱乏，決心在一無所有的基礎(chǔ)上自己動(dòng)手編撰教材，以應(yīng)日益迫切的歌曲教學(xué)之需。于是，在輾轉(zhuǎn)奔波的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，他用一年時(shí)間的“挑燈夜戰(zhàn)”，完成了一部20萬(wàn)字的作曲教程。這本具有豐富素材、縝密構(gòu)思和宏大規(guī)模的教科書性質(zhì)的作曲著作，以手抄本的方式

7、傳閱于音樂工作者和業(yè)余音樂愛好者中間，對(duì)解放區(qū)剛剛起步的作曲技術(shù)理論產(chǎn)生了極大影響。80年代中期以后，作為音樂界領(lǐng)導(dǎo)人之一的李煥之，針對(duì)當(dāng)時(shí)新的思潮和動(dòng)態(tài)，撰寫系列文章，對(duì)“新潮”、“通俗”等熱點(diǎn)問題進(jìn)行系統(tǒng)研究和全面評(píng)價(jià)。扎實(shí)的理論功底，使他的文章既厚重又新銳，對(duì)爭(zhēng)議較多的作品他都加以細(xì)致分析，對(duì)其歷史地位和價(jià)值予以文本微觀闡釋基礎(chǔ)上的宏觀把握。這一時(shí)期他重要的理論成果之一，是主持編寫了50萬(wàn)字的當(dāng)代中國(guó)音樂。作為大型歷史叢書當(dāng)代中國(guó)中的一卷（音樂卷），要求編寫者應(yīng)“遵循實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”，寫作一部“不虛美，不掩過”的“信史”。無疑，這是一項(xiàng)重要而又艱巨的學(xué)術(shù)使命。李煥之領(lǐng)導(dǎo)著擔(dān)負(fù)不同分工

8、和撰寫任務(wù)的編委會(huì)成員，以實(shí)事求是的態(tài)度，經(jīng)過辛勤的努力，完成了這部視野開闊、材料豐富的史書。迄今為止，它是一部在同類書籍中篇幅較大、涉及面較廣、涵蓋內(nèi)容較全的當(dāng)代音樂史專著。作為該書主編，李煥之在對(duì)當(dāng)代音樂文化建設(shè)獲得全面認(rèn)識(shí)和深刻領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上，以高屋建瓴的視野俯瞰其中的若干重大問題，所獲得的真知灼見鮮明地體現(xiàn)在其撰寫的“序言”中。他對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂發(fā)展的把握和概括，符合建國(guó)以來當(dāng)代音樂文化建設(shè)的實(shí)際，具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。除進(jìn)行專業(yè)理論的研究探討之外，李煥之在新時(shí)期還將思想的重心轉(zhuǎn)移到如何“進(jìn)一步發(fā)展和繁榮具有中國(guó)特色的社會(huì)主義音樂事業(yè)”，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂“沖出亞洲、走向世界”的宏愿。為此，他在1

9、986年提出了“音樂發(fā)展戰(zhàn)略研究”的設(shè)想。文章提出了著眼于“音樂發(fā)展趨勢(shì)”、“音樂的結(jié)構(gòu)布局”、“古今中外的關(guān)系”、“音樂與社會(huì)的關(guān)系”、“音樂管理體制”等五個(gè)方面的整體設(shè)想，同時(shí)又提出三點(diǎn)具體意見，以保證“音樂發(fā)展戰(zhàn)略”計(jì)劃的順利實(shí)施。從中我們可深切地體察到李煥之“給國(guó)家文化主管部門制訂整體文化發(fā)展戰(zhàn)略提供參考和建議，為了音協(xié)今后能更有效地開展工作，也為了能從根本上調(diào)動(dòng)全體音樂家和廣大音樂工作者的積極性”的良苦用心。綜觀李煥之的理論研究，他的許多文章立論角度小，而又見微知著，從一個(gè)個(gè)小小的側(cè)面反映了一個(gè)個(gè)重大的主題。作為一名理論家，他在研究過程中始終從音樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律著眼，表現(xiàn)出以寬闊的思

10、想理解“文藝為大眾服務(wù)”的宗旨。他在探索社會(huì)主義的音樂建設(shè)方面，提出了許多卓越的思想，這些思想對(duì)于今天發(fā)展中國(guó)音樂事業(yè)仍然有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。 第三，李煥之是一位具有博大胸懷、開闊視野和民主思想的領(lǐng)導(dǎo)人。他始終以積極入世的姿態(tài)參與當(dāng)代音樂文化建設(shè)，是音樂界諸多探索與創(chuàng)新的具體策劃者、組織者和強(qiáng)有力的支持者，為發(fā)展中國(guó)音樂事業(yè)作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。上世紀(jì)50年代初期，李煥之創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了我國(guó)第一支民歌合唱隊(duì)北京中央歌舞團(tuán)的陜北女聲民歌合唱隊(duì)。1956年夏，他親任合唱隊(duì)指揮與聲樂教育家唐榮枚創(chuàng)建一支以演唱北方民歌為主的混聲合唱隊(duì)（即中央民族樂團(tuán)民歌合唱隊(duì)的前身），建立了一個(gè)挖掘、整理、推廣、提高民族

11、音樂的堅(jiān)實(shí)基地。經(jīng)過一年的嚴(yán)格訓(xùn)練，民歌合唱隊(duì)于1957年在莫斯科舉行的第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)合唱比賽中獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。之后，為使民族音樂有更好的?dú)立發(fā)展條件，他給周恩來總理和文化部寫信，建議將樂隊(duì)從合唱隊(duì)中分離出來，單獨(dú)成立民族樂團(tuán)。在他的倡議下，文化部在1960年成立了中央民族樂團(tuán)，并任命他為首任團(tuán)長(zhǎng)。在樂團(tuán)創(chuàng)建后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，李煥之兼行政管理、作曲、指揮數(shù)職于一身。為了將這項(xiàng)傾注了大量心血的事業(yè)搞好，他身體力行，經(jīng)常親自帶隊(duì)深入到少數(shù)民族和邊遠(yuǎn)地區(qū)采集民歌和民間音樂，與創(chuàng)作組其他作曲家一起，創(chuàng)作了一批富有民族特色的音樂作品。如今，由龐大的民族管弦樂隊(duì)和民族合唱隊(duì)組成的中央民族樂團(tuán)，無論其規(guī)

12、模、編制，還是專業(yè)表演水平，都已成為我國(guó)最具代表性的國(guó)家樂團(tuán)之一，這與李煥之一以貫之的辦團(tuán)宗旨和長(zhǎng)期不懈地對(duì)其發(fā)展予以關(guān)注密不可分。“懂得創(chuàng)業(yè)維艱的含義，就會(huì)樂意去體驗(yàn)其甘苦，去獲得那經(jīng)過辛勞耕耘之后的無比歡欣?！边@是李煥之鼓勵(lì)作曲家在逆境中發(fā)展民族音樂的一句話，以此觀照他發(fā)展中國(guó)民族音樂的艱辛歷程，當(dāng)是非常恰切的。1985年4月22日，在中央音樂學(xué)院大禮堂，時(shí)任中國(guó)音協(xié)創(chuàng)作委員會(huì)主任的李煥之親自主持了后被稱為“一石激起千層浪”的“譚盾中國(guó)器樂作品專場(chǎng)音樂會(huì)”，可見他鼓勵(lì)作曲家大膽實(shí)踐、勤于探索的熱情和勇氣。在作為中國(guó)音協(xié)主席主持工作期間，李煥之旗幟鮮明地倡導(dǎo)作曲家要廣開思路，多方借鑒。他主持

13、音協(xié)工作的一段時(shí)期，被廣大音樂家認(rèn)為是文藝思想解放、音樂創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究繁榮的一個(gè)時(shí)期。在80年代末，當(dāng)音樂界出現(xiàn)了針鋒相對(duì)的不同思想爭(zhēng)鳴時(shí)，他為指出和糾正一些人認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)而在各種場(chǎng)合慷慨陳詞。1991年2月，李煥之在中國(guó)音協(xié)第四屆三次常務(wù)理事（擴(kuò)大）會(huì)上作peoples music201011工作報(bào)告，從十個(gè)方面對(duì)音協(xié)工作進(jìn)行了正反兩個(gè)方面的“實(shí)事求是的回顧和反思”。1999年9月，重病中的李煥之在紀(jì)念中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)成立50周年紀(jì)念會(huì)上回顧往昔，展望未來，豪情滿懷地號(hào)召?gòu)V大音樂家“為我國(guó)社會(huì)主義音樂事業(yè)的繁榮發(fā)展，為奏響新世紀(jì)的樂章而共同努力、開拓奮進(jìn)！”對(duì)新世紀(jì)的中國(guó)音樂寄予厚望。第四，李

14、煥之是一位品德高尚的音樂家。他堅(jiān)持真理、實(shí)事求是，嚴(yán)于律己、淡泊名利，虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎，堪稱音樂家的楷模?？瓷先ト缰t謙君子的李煥之，在重大分歧面前敢于旗幟鮮明地堅(jiān)持原則。80年代中期以后，面對(duì)“左”的思潮對(duì)藝術(shù)的干預(yù)，李煥之曾嚴(yán)正指出：對(duì)近十多年來的創(chuàng)作有不少批評(píng)、議論甚至謾罵，新潮作曲家處于被告地位，受到審判和討伐。但不管是批判、議論和謾罵，都有點(diǎn)空泛而概念化，從不直接對(duì)某一位作者，某一個(gè)作品談點(diǎn)什么意見，實(shí)際上，也是處于另一種“轟動(dòng)效應(yīng)”之中。又在1990年的“音樂舞蹈創(chuàng)作座談會(huì)”上，一向謹(jǐn)慎自持的李煥之義正嚴(yán)辭地反駁了一些人提出的“音樂界的資產(chǎn)階級(jí)自由化就是兩潮”、“對(duì)兩潮發(fā)動(dòng)一個(gè)攻勢(shì)

15、，要給予有力反擊”，指出了其中的片面性和非客觀性，并斷言“如果這是一個(gè)導(dǎo)向，我看這個(gè)導(dǎo)向不好，是不合乎實(shí)際的，也是領(lǐng)導(dǎo)的政策思想的偏差，甚至是錯(cuò)誤的”。同時(shí)，他還對(duì)音樂創(chuàng)作中的“主旋律”做了界定，認(rèn)為其“應(yīng)該有更寬闊的含義，就是要反映我們這個(gè)新時(shí)期的時(shí)代精神和廣大人民群眾的生活風(fēng)貌”，號(hào)召?gòu)V大作曲家“要在創(chuàng)作上更加活躍、更加豐富”，創(chuàng)作“多種多樣的、能夠反映人民群眾的思想感情的作品”。這些內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)文藝界若干敏感的區(qū)域和音樂界有爭(zhēng)議的問題，李煥之對(duì)這些問題全面地表述了自己的看法，是一個(gè)具有民主思想的音樂領(lǐng)導(dǎo)人的愛國(guó)心所驅(qū)使。他堅(jiān)持真理還表現(xiàn)在中國(guó)音樂事業(yè)遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的時(shí)刻，不顧個(gè)人得失，

16、敢于站出來講真話，敢于同錯(cuò)誤言論進(jìn)行原則的斗爭(zhēng)。如在1975年，當(dāng)時(shí)正值“文革”期間，“四人幫”及其音樂界親信對(duì)冼星海在延安時(shí)期創(chuàng)作的不朽作品黃河大合唱施加莫須有的罪名進(jìn)行迫害和壓制，欲以黃河協(xié)奏曲替代大合唱。在這種情況下，李煥之頂著巨大的政治壓力，與冼星海夫人聯(lián)合致書中央，要求在冼星海逝世30周年之際舉辦紀(jì)念音樂會(huì)。在這種積極的倡導(dǎo)和努力下，音樂會(huì)于10月30日如期舉行，使黃河大合唱這部在中國(guó)革命歷史上發(fā)揮了巨大作用的不朽作品重新在人民中間回蕩和流傳，為當(dāng)時(shí)身處逆境的大多數(shù)人帶來了巨大的精神鼓舞。檢驗(yàn)一個(gè)人是否堅(jiān)持真理的另一重要標(biāo)尺是如何對(duì)待自身曾經(jīng)有過的偏差。人非圣賢，孰能無過。作為在歷史

17、中活動(dòng)的人，總要或多或少地受到歷史制約。李煥之在上世紀(jì)50、60年代“左”的思潮在音樂界曾經(jīng)泛濫一時(shí)的環(huán)境中，其思想、言論、行動(dòng)也在相當(dāng)程度上或多或少地受其左右，有時(shí)難免因受“左”的影響而出現(xiàn)失誤。如19541955年間對(duì)賀綠汀的論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)進(jìn)行圍攻時(shí)，他就寫過關(guān)于創(chuàng)作和批評(píng)的幾點(diǎn)意見的文章，參與了對(duì)賀文的批判；1959年，在音樂界“拔白旗，插紅旗，滅資興無”運(yùn)動(dòng)的余波中，他寫了論黃自的創(chuàng)作，其中有些評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)顯然帶有極“左”思想的影響。然而，我們看到的另一面是，在改革開放后的新時(shí)期，他在多次重要講話中或?qū)懳恼掠幸庾R(shí)地糾正以往的思想偏頗。如1990年他在閱讀了賀綠汀音樂論文選集（二）后，

18、寫了有益的反思讀賀老音樂論文二集有感，對(duì)當(dāng)年自己參與“評(píng)論”賀綠汀論音樂的創(chuàng)作與批評(píng)一文做了深刻的反思。這充分反映了李煥之是如何對(duì)待曾經(jīng)有過的在認(rèn)識(shí)上的局限和行為上的偏差，也表現(xiàn)了他是怎樣從歷史的迷茫中解放自我的。這種對(duì)待錯(cuò)誤的無畏勇氣和修正錯(cuò)誤的堅(jiān)定立場(chǎng)，是他獨(dú)立思考和堅(jiān)持真理、言行一致精神的光輝表現(xiàn)。綜上所述，李煥之寬厚的革命胸懷、崇高的思想境界、勤勉的工作精神和卓越的藝術(shù)成就，使他在音樂界獲得了很高的威望，贏得了包括音樂家在內(nèi)的廣大人民的尊敬和愛戴，這正是人們深切懷念和深入研究這位歷史人物的一個(gè)重要原因。李煥之汪毓和中國(guó)近現(xiàn)代音樂家評(píng)傳序，文化藝術(shù)出版社，1998年版，第1頁(yè)。從李煥之理論、實(shí)踐與治學(xué)方法一文中，我們讀到作者當(dāng)時(shí)寫這本專著時(shí)抱有一個(gè)想法，就是”希望能從自己民族音樂傳統(tǒng)中，尋求我國(guó)音樂所具有的獨(dú)特的規(guī)律；同時(shí)，也想從