2001 年播州土司研究文獻(xiàn)綜述

1、2001-2013年播州土司研究文獻(xiàn)綜述李躍平摘要：為了解“播州土司”研究的期刊成果，本文從中國(guó)知網(wǎng)上查詢了20012013年發(fā)表在期刊上的有關(guān)“播州土司”研究的文獻(xiàn)，從歷史的角度、社會(huì)的角度和文化的角度進(jìn)行了分類(lèi)梳理，并從這三個(gè)角度對(duì)其相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)述。關(guān)鍵詞：播州；播州土司；楊氏土司；土司研究；文獻(xiàn)綜述“播州土司”研究期刊成果初見(jiàn)1974年，盛于21世紀(jì)開(kāi)端?！安ブ萃了尽毖芯开q如土司研究中一朵日漸盛開(kāi)的奇葩，正在“土司研究”百花園中芬芳吐艷。播州楊氏土司歷經(jīng)五代、十三朝、二十九世、七百二十多年的的風(fēng)風(fēng)雨雨、戰(zhàn)火洗禮，留給后人無(wú)數(shù)的傳奇和謎團(tuán)，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，在長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間

2、里為“播州土司”研究嘔心瀝血，潛心研究，取得了較豐碩的成果。尤其在近十多年里，期刊成果連續(xù)不斷地問(wèn)世。為了解并展示播州土司研究的期刊成果并對(duì)其作一個(gè)回顧和綜述，筆者以“中國(guó)知網(wǎng)”為信息源，從“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)”1進(jìn)行查詢，以“播州土司”為查詢主題，查詢范圍為20012013年，查詢時(shí)間截止2013年3月10日，通過(guò)查詢并進(jìn)行主題內(nèi)容甄別，確認(rèn)35篇文章與“播州土司研究”有實(shí)際相關(guān)意義。筆者將35篇“播州土司研究”的期刊文獻(xiàn)從歷史的角度、社會(huì)的角度和文化的角度進(jìn)行了分類(lèi)梳理，并從這三個(gè)角度對(duì)其相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)述。一、從歷史的角度研究從歷史的角度來(lái)看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12

3、篇。這些文章從歷史變遷、歷史人物等方面入手，研究了播州土司歷史地名變化、播州土司制度歷史的進(jìn)程及作用、播州土司歷史文獻(xiàn)以及播州土司歷史上重要人物記述等內(nèi)容進(jìn)行了多視角、多領(lǐng)域的研究，并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。（一）歷史變遷歷史是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。從“播州土司”研究成果問(wèn)世的時(shí)間順序的視角，我們得知了甕安的來(lái)歷，播州土司制度的形成和歷史作用，楊應(yīng)龍之亂的進(jìn)程，平播之戰(zhàn)的歷史背景及其影響，平播之戰(zhàn)的相關(guān)歷史文獻(xiàn)的歷史價(jià)值，海龍屯的歷史地理價(jià)值，所有這一切都一一顯現(xiàn)在播州土司研究者的筆下，展現(xiàn)在讀者的眼前。伍啟林（2004）在甕安:“甕水”“重安”合并來(lái)中認(rèn)為：“萬(wàn)歷二十八年（l600年），朝廷平息了遵義楊

4、應(yīng)龍的“播州之亂”，次年裁撤甕水、草塘安撫司，設(shè)置甕安縣。另有文獻(xiàn)記載，建縣時(shí)除了甕水、草塘2安撫司領(lǐng)地外，還有重安長(zhǎng)官司領(lǐng)地（今黃平縣境內(nèi)），因此才有“甕安”這個(gè)名稱。”2(p.50)合并“甕水”（含“草塘”）和“重安”命名為“甕安”，這是采用混成法（blending）的方式取第一個(gè)地名的首字后接第二個(gè)地名的尾字，把兩個(gè)地名“混成一體”來(lái)構(gòu)成的新地名，即合二為一。陳季君（2006）在播州土司制度的形成和歷史作用中認(rèn)為：“由于播州土司采取了順應(yīng)歷史潮流，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策措施，使播州社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)日益活躍，士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上，武備也與時(shí)振興?！?(p.154)李世模（2009）在從楊應(yīng)龍之亂

5、的發(fā)展進(jìn)程看其叛亂性質(zhì)中認(rèn)為：“楊應(yīng)龍作亂的行徑違背了歷史上土司遵循的基本規(guī)范，破壞了播州與中央政權(quán)長(zhǎng)久延續(xù)的和平穩(wěn)定統(tǒng)屬的關(guān)系，進(jìn)而威脅到國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定，因此其性質(zhì)無(wú)疑是對(duì)國(guó)家的反叛?！?(p.8)周偉明（2012）在平播戰(zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)匯要及其史料價(jià)值中認(rèn)為：“對(duì)平播戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行一番勾稽，對(duì)于研究明王朝及遵義地區(qū)的歷史變遷具有重要的史料價(jià)值?！倍疫@些“文獻(xiàn)實(shí)際上從另一個(gè)角度昭示了明王朝滅亡的命運(yùn)?！?(p.7)陳季君，徐國(guó)紅（2012）在“海龍屯”地名的歷史地理研究中認(rèn)為：“海龍屯，舊名海龍囤，古名龍巖囤，位于貴州省遵義市匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)白沙村龍巖山上，是宋、明時(shí)期西南播州楊氏土司文化的重

6、要遺存。具有險(xiǎn)、雄、奇的地理特征，體現(xiàn)了冷兵器時(shí)代據(jù)險(xiǎn)以抗強(qiáng)敵的軍事防御思想，是八百年黔北土司文化的物化表現(xiàn)?！?(p.66)彭恩，閔廷均（2013）在平播之役的歷史背景與影響中認(rèn)為：“明代土司制度逐漸衰落，中央集權(quán)加強(qiáng)，明王朝開(kāi)始施行用流官代替土司在貴州少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在這個(gè)背景下爆發(fā)了平播之役。平定播州楊氏土司之后，明王朝在遵義地區(qū)實(shí)行改土歸流，在一定程度上變落后的土司經(jīng)濟(jì)為封建地主制經(jīng)濟(jì)，政治上加強(qiáng)了對(duì)該地區(qū)的控制與管轄，促進(jìn)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)遵義地區(qū)而言是一次巨大的進(jìn)步?！?(p.291)（二）歷史人物歷史的變遷與發(fā)展，都離不開(kāi)歷史人物及其他們?cè)跉v史變遷中的作用。這些人物往往

7、都具有“劃時(shí)代”的歷史作用，如果沒(méi)有他們的“豐功偉績(jī)”，與此相關(guān)的歷史和歷史事件就可能改寫(xiě)。因此，播州土司研究中自然也不得不把這些重要的“臺(tái)前幕后”的歷史人物推到“風(fēng)口浪尖”予以評(píng)說(shuō)。只有用歷史唯物主義的辯證觀來(lái)看待這些歷史人物，才可能得出正確的評(píng)價(jià)結(jié)論，而不失之偏頗。譚佛佑（2009）在明季平播抗清巾幗英雄秦良玉中認(rèn)為：就其秦良玉整個(gè)一生而論，“其愛(ài)國(guó)愛(ài)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神，為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一完整，民族的安定團(tuán)結(jié)勇于奉獻(xiàn)的犧牲精神，戎馬一生，南北征戰(zhàn)幾十年所建的歷史功勛，永遠(yuǎn)名垂青史, 不可磨滅?！?(p.75)羅宏梅，徐鈺在（2010，2011,2012）黔北楊氏土司歷史沿革考中認(rèn)為：楊氏土

8、司的歷史沿革可分為三個(gè)時(shí)期，第一時(shí)期“是楊氏鞏固其在播州的存在地位并逐步完善家族團(tuán)結(jié)的時(shí)期?！?(p.56)第二時(shí)期“是楊氏家族統(tǒng)一,大力推行漢化政策,與中央政權(quán)關(guān)系密切的時(shí)期,也是楊氏土司發(fā)展走向強(qiáng)盛的時(shí)期?！?0(p.75)第三時(shí)期“是楊氏家族在文化上對(duì)漢文化從崇尚到疏離、以致排斥；在政治上從親近中央政權(quán)到疏遠(yuǎn)、以致對(duì)抗，從強(qiáng)盛走向衰落、終致覆滅的時(shí)期?！?1(p.41)景戈石（2012）在田氏土司的八百年天下中據(jù)民國(guó)沿河縣志引田氏宗譜所載文字分析認(rèn)為：“田氏自隋開(kāi)皇年間（582年）入黔，至明永樂(lè)年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長(zhǎng)達(dá)831年?！?/p>

9、12(p.41)史學(xué)界有“思播田楊”之說(shuō)，形象地描述了思州田氏、播州楊氏土司這兩大土司當(dāng)年的赫赫威名和熏天權(quán)勢(shì)。帥倩（2013）在由來(lái)巾幗甘心受,何必將軍是丈夫論明末蜀中女將秦良玉中認(rèn)為：“秦良玉以她的愛(ài)國(guó)熱情與文治武功在明朝末年的歷史舞臺(tái)上上演了英勇而傳奇的一幕，成為當(dāng)之無(wú)愧的巾幗英雄。”13(p.70)二、從社會(huì)的角度研究從社會(huì)的角度來(lái)看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有11篇。這些文章從社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系、軍事事件等方面入手，研究了播州土司社會(huì)制度的形成、播州土司制度中的各種社會(huì)關(guān)系及其變化、播州土司社會(huì)的軍事事件及軍事設(shè)施等內(nèi)容進(jìn)行了多視角、多領(lǐng)域的研究，并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。（一）社會(huì)

10、制度社會(huì)制度是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，土司制度同樣也是歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。土司制度在一定的歷史時(shí)期中為所管轄區(qū)域的社會(huì)治安、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活等方方面面都做出過(guò)積極作用。歷經(jīng)700多年，在當(dāng)時(shí)土司“世有其地，世有其民”的制度下，歷代楊氏土司與中央政府保持融洽的關(guān)系，臣服于中央政權(quán)，外而效忠朝廷，內(nèi)則治國(guó)安邦，在一定程度上為播州的發(fā)展起了積極作用。陳季君（2003）在播州土司制度的再認(rèn)識(shí)中認(rèn)為：“土司制度作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在一定的歷史時(shí)期為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展做出的積極作用，須實(shí)事求是地加以肯定?！?4(p.18)史小波（2006）在改土歸流及遵義軍民府的建立中認(rèn)為：“明洪武中期，朝廷開(kāi)始在西南地區(qū)推行改土

11、歸流事宜，。明萬(wàn)歷二十八年，朝廷派兵滅掉播州土司,萬(wàn)歷二十九年，朝廷詔令將播州土地一分為二，設(shè)立遵義軍民府和平越軍民府。遵義軍民府仍留歸四川管理，平越軍民府劃歸貴州管轄?！?5(p.13)陳季君（2011）在地緣政治學(xué)視角下明王朝與播州土司的政治博弈認(rèn)為：“在中央政府和地方政權(quán)博弈中,當(dāng)國(guó)家在空間視覺(jué)平衡時(shí),政府實(shí)行的是恩惠與安撫政策；這種空間平衡被打破時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)就代替了“四海之內(nèi)皆兄弟”的倫理?！?6(p.13)“播州之亂”的原因及“平播之役”的爆發(fā)就是典型的例證。（二）社會(huì)關(guān)系社會(huì)中人與人之間關(guān)系的總稱，即為社會(huì)關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。播州土司在維系和處理與中央政府的

12、關(guān)系、與水西土司的關(guān)系、與內(nèi)部土官的關(guān)系以及與轄地百姓的關(guān)系均采取了不同的措施，以期協(xié)助“定國(guó)”達(dá)到“安邦”，同時(shí)，還需要處理“睦鄰”以期“友好”。王興驥（2001）在播州土司與水西土司關(guān)系之研究中認(rèn)為：“播州土司與水西土司域界相連，交往頻繁，而且還有姻親關(guān)系”；“平播之戰(zhàn)初期，水西土司按約定依計(jì)行事，對(duì)播戰(zhàn)持觀望態(tài)度”；“播州之亂結(jié)束后，朝廷達(dá)到了借水西安氏之力剿滅播州楊氏的目的，水西安氏亦達(dá)到了收回被播占土地的愿望?！?7李良品、鄒淋巧（2010）在論播州“末代土司”楊應(yīng)龍時(shí)期的民族關(guān)系中認(rèn)為：“楊應(yīng)龍統(tǒng)治播州的二十八年中，雖然前期為維護(hù)其既得利益和土司地位，在處理與中央王朝、周邊土司、內(nèi)

13、部土官及與轄地百姓的關(guān)系時(shí)采取了不同的措施，但最終隨著中央王朝“改土歸流”的推行、楊應(yīng)龍個(gè)人野心的膨脹，內(nèi)外矛盾的惡化，特別是民族權(quán)利不平衡、民族利益不公平、民族發(fā)展不均等，導(dǎo)致平播戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生和播州土司的滅亡?！?8(p.118)張潔（2013）在由播州末代土司時(shí)期民族關(guān)系看楊應(yīng)龍叛亂中認(rèn)為：“播州土司楊應(yīng)龍時(shí)期的民族關(guān)系，各方面的民族權(quán)利不平等、民族利益不公平、民族發(fā)展也不一致，這些因素共同造成了楊應(yīng)龍的叛亂以及明王朝耗費(fèi)大量人力物力平叛的歷史悲劇?！?9(p.24)陳季君（2013）在從播州楊氏土司和石砫馬氏土司的關(guān)系看明朝“以夷制夷”的民族政策中認(rèn)為：“楊氏與馬氏姻親相交，又因朝廷平播而

14、戰(zhàn)場(chǎng)相煎；兄弟民族雙方戰(zhàn)場(chǎng)相殘是由于朝廷“以夷制夷”、“以蠻攻蠻”的民族政策使然?！?0(p.1)（三）軍事事件社會(huì)的發(fā)展必然遇到“內(nèi)憂外患”，這就必然導(dǎo)致產(chǎn)生軍事事件和軍事行動(dòng)。播州土司平時(shí)必須保境安民，維持地方治安，戰(zhàn)時(shí)必須聽(tīng)從征調(diào)，由朝廷任命的將軍統(tǒng)一調(diào)度指揮，配合有關(guān)軍事行動(dòng)。播州楊氏幾代都有征剿諸“叛寇”的歷史記載。播州土司軍事力量的強(qiáng)大，維系了播州地區(qū)七百二十余年少受戰(zhàn)火蹂躪，對(duì)于播州轄地以及西南地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。張貴淮，雷昌蛟（2001）在播州楊氏興亡與平播之役中認(rèn)為：“播州楊氏統(tǒng)治，經(jīng)歷唐至明五個(gè)朝代，楊家二十九世承襲，共七百二十五年，卻因楊應(yīng)龍被挑

15、釁起禍而反叛朝廷以死亡告終?！?1(p.25)“播州之亂”或“平播之戰(zhàn)”結(jié)束了播州楊氏土司七百二十多年的統(tǒng)治歷史。歐陽(yáng)昌佩（2005）在海龍囤:中世紀(jì)軍事古堡中認(rèn)為：“海龍屯是古代播州土司楊氏屯兵的軍事要塞，也是全國(guó)唯一保存完好的中世紀(jì)軍事古堡”，是研究西南地區(qū)土司歷史的重要文物。22(p.50)史繼忠（2007）在遵義海龍屯中認(rèn)為：海龍屯“是楊氏土司的莊園，是播州抗擊蒙古軍的古堡，是平播之役的古戰(zhàn)場(chǎng)”23(p.51)，它既是一個(gè)重要軍事城堡，又是一個(gè)歷史的見(jiàn)證物，還是以一個(gè)古建筑。閔廷均（2013）在播州土司軍事力量強(qiáng)盛情況探析中認(rèn)為：“首先是播州統(tǒng)治者注意處理和中央王朝的關(guān)系，得到了中央王

16、朝的支持扶助；其次積極發(fā)展播州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)經(jīng)濟(jì)，有實(shí)力支持；再次是播州土司寓兵于農(nóng)，注重軍事訓(xùn)練，在實(shí)戰(zhàn)中不斷提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。正是上述措施，才使得播州土軍成為了一支雄威之師?！?4(p.52)三、從文化的角度研究從文化的角度來(lái)看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12篇。這些文章從文化、教育、墓葬等方面入手，研究了播州土司文化、播州土司的教育、播州土司墓葬以及播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)等內(nèi)容進(jìn)行了廣泛地研究，并提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。（一）土司文化播州土司雖然雄踞播州，卻是元明時(shí)期西南最大的土司之一，在楊氏土司統(tǒng)治播州時(shí)期，對(duì)儒家文化十分重視，使得儒家文化在播州及其周邊區(qū)域得以廣泛地傳播，并形

17、成了獨(dú)特的土司文化，對(duì)播州乃至整個(gè)西南廣大的少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了巨大的作用和積極的影響。播州土司文化遺產(chǎn)有極高的研究?jī)r(jià)值，有必要采取積極的措施予以保護(hù)和開(kāi)發(fā)。藍(lán)韶昱（2011）在壯族土司社會(huì)漢壯文化涵化檢視以廣西龍州縣域?yàn)槔姓J(rèn)為：壯族土司社會(huì)的漢壯文化涵化具有的積極意義在于“它有助于瓦解漢壯文化的區(qū)隔，改善土司社會(huì)的政治生態(tài)，增強(qiáng)壯族對(duì)中華文明的認(rèn)同?！?5(p.35)鐘金貴（2011）在播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究中認(rèn)為：“對(duì)播州土司文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，不僅有助于人們鑒今思古，了解播州少數(shù)民族的歷史狀況和民俗風(fēng)情，還有利于播州各少數(shù)民族尋根問(wèn)祖，了解本民族的歷史文

18、化淵源?！?6(p.102)李飛（2013）在道在便溺明代播州土司王宮遺址的廁所考古中認(rèn)為：在海龍囤新王宮內(nèi)考古發(fā)掘中，“在新王宮西北側(cè)緊貼城墻處，掘出一深一淺兩個(gè)長(zhǎng)方形石砌坑穴，兩坑并列，這一遺跡，可能便是土司老爺?shù)膸??！?7(p.55-56)作者在海龍囤囤巔，“當(dāng)蹲在新建的現(xiàn)代化廁所里如歐陽(yáng)修一般思緒飄飛的一刻，似乎突然參到了道在便溺的真諦?！?7(p.56)黨會(huì)先（2013）在試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播中認(rèn)為：“楊氏統(tǒng)治播州時(shí)期，由于與中央政府的良好關(guān)系以及自身對(duì)文教的重視，儒家文化在播州得以廣泛而深人的傳播，并對(duì)播州地區(qū)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響?！?8(p

19、.75)禹玉環(huán)（2013）在遵義播州土司文化旅游資源開(kāi)發(fā)探討中認(rèn)為：“楊氏在播州統(tǒng)治期間，遺留下了大量別具特色的土司文化旅游資源，這些資源，是遵義發(fā)展旅游業(yè)的重要財(cái)富”29(p.155)，應(yīng)該樹(shù)立保護(hù)性開(kāi)發(fā)的理念，通過(guò)保護(hù)促進(jìn)開(kāi)發(fā)利用。（二）土司教育受過(guò)漢族文化熏陶的楊氏土官大都注重文治教化，形成了播州楊氏土司十分重視教育的風(fēng)氣。播州土司地區(qū)的教育發(fā)展，其結(jié)果提高了播州人的文化素質(zhì)，推動(dòng)了黔北文學(xué)藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，鞏固了封建中央政府在播州地區(qū)的統(tǒng)治，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)了西南少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)文明進(jìn)步。陳季君（2006）在播州土司教育探析中認(rèn)為：“播州文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，元代土司制度形

20、成后，學(xué)校教育隨之興起，明代有了進(jìn)一步的發(fā)展，教育也達(dá)到校高的水平，形成了搖州以漢文化和古代儒家學(xué)說(shuō)為主的文化教育?！?0(p.1)陳季君（2011）在播州土司文化教育考述中認(rèn)為：“播州土司文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，南宋時(shí)期文教昌盛，明朝初年學(xué)校教育隨之興起，儒學(xué)教育也達(dá)到較高的水平，形成了播州以漢文化和儒家學(xué)說(shuō)為主的文化教育。明代中后期播州文教在土司統(tǒng)治的桎梏中又陷停滯落后?！?1(p.103)徐鈺（2012）在明代黔中王學(xué)不入播州考中認(rèn)為：“黔中王學(xué)”“因其與王陽(yáng)明的特殊機(jī)緣而成為陽(yáng)明學(xué)派的重要一支，然一江之隔的播州，卻因其地方政治體制、區(qū)域漢文化水平與發(fā)展環(huán)境、政區(qū)隸屬關(guān)系諸因素的制約

21、，終明一朝，未能成為黔中王學(xué)的組成部分，這無(wú)疑是播州文化教育發(fā)展史上的一大遺憾?！?2(p.65)（三）土司墓葬墓葬不僅是逝者的安身之地，更是當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮制、宗教信仰、喪葬習(xí)俗及建筑藝術(shù)的體現(xiàn)，是極為重要的歷史文化遺存?！皸钍夏谷阂云洫?dú)有的文物價(jià)值，記錄了這片古老土地上曾經(jīng)的戰(zhàn)亂和腥風(fēng)血雨，記錄了歷史上一個(gè)家族的興衰與滅亡”33(p.34)墓葬中的的神道碑、壙志銘、墓志銘和修墓題記碑刻等文物對(duì)于研究楊氏家族以及播州歷史有著極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。規(guī)模宏大、構(gòu)筑精致的楊氏土司墓葬從一定程度上體現(xiàn)了播州文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。史繼忠（2007）在遵義楊粲墓中認(rèn)為：“楊粲墓規(guī)模宏大，建筑精巧，反映播州經(jīng)濟(jì)

22、在宋代已有相當(dāng)發(fā)展?！蹦緲?gòu)建筑樣式漢文化影響很深；墓形近乎四川宋墓，石雕的風(fēng)格和技法受四川文化影響。34(p.52)公犢（2007）在播州楊氏土司墓葬錄中認(rèn)為：“楊氏長(zhǎng)期成為播州的土司，二十九代傳人留下的墓葬自然不少。明萬(wàn)歷二十八年的“平播”之役，有關(guān)楊氏的一切都?xì)в诒?，唯?dú)其墓葬劫后尚有殘存，對(duì)我們今天探討播州土司的歷史”不無(wú)裨益。35(p.48)周必素（2008）在播州楊氏土司墓葬研究中認(rèn)為：“通過(guò)對(duì)播州楊氏土司墓葬材料的分析，探討其墓室結(jié)構(gòu)、墓葬雄刻、出土器物和地面奈祀建筑等方面的特征和演變規(guī)律，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)的埋葬習(xí)俗與喪葬特點(diǎn)?！?6(p.199)倪艷闐（2012）在楊氏墓群:見(jiàn)證一

23、個(gè)土司王朝的興亡中認(rèn)為：“楊氏墓群為我們揭開(kāi)了播州神秘的歷史面紗，演繹了一個(gè)獨(dú)霸一方疆土、歷經(jīng)5個(gè)朝代、統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)700多年的土司王朝的輝煌與傳奇?！?3(p.34)四、研究之不足自1974年文物雜志發(fā)表第一篇有關(guān)“播州土司”的文章遵義高坪“播州土司”楊文等四座墓葬發(fā)掘記40年來(lái)，盡管2001年2013年間的播州土司研究有長(zhǎng)足的進(jìn)步，成果十分豐碩，發(fā)表的研究成果是過(guò)去的兩倍多（19742000發(fā)15篇，20012011發(fā)21篇，僅20122013年兩年發(fā)14篇），但還存在一些不足之處。1.個(gè)別研究成果的結(jié)論值得斟酌，比如，歐陽(yáng)昌佩在海龍囤:中世紀(jì)軍事古堡中有云：楊氏土司自唐代楊端由中央朝廷授命進(jìn)

24、入播州，歷經(jīng)29代，725年，直至楊應(yīng)龍；平播之戰(zhàn)“楊應(yīng)龍因寡不敵眾而自殺，至此，漢官在民族地區(qū)執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)七百多年的歷史最終完結(jié)，也是土司制度在封建王朝邊陲存留時(shí)間最長(zhǎng)的例證?！?2(p.50)而景戈石在田氏土司的八百年天下中有敘：“田氏自隋開(kāi)皇年間（582年）入黔，至明永樂(lè)年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長(zhǎng)達(dá)831年?！?2(p.41)“執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)七百多年的楊氏土司”與“田氏土司的八百年天下”究竟誰(shuí)為“土司制度在封建王朝邊陲存留時(shí)間最長(zhǎng)的例證”？2.海龍屯周邊的相關(guān)遺存（如三圓山、炮臺(tái)坡等）研究及海龍屯與周邊屯堡建筑對(duì)比研究等還是空白，亟待研究，以補(bǔ)

25、全并形成一個(gè)完整的“播州土司”研究?jī)?nèi)容；3.“重量級(jí)”的研究成果不多，在全國(guó)有重大影響的研究成果不多，僅有5篇研究成果發(fā)表在中文核心期刊上，研究成果近80%均發(fā)表在貴州省內(nèi)的期刊上，影響面還需亟待提高；4.從取得研究成果的人員數(shù)量來(lái)看，相對(duì)少而集中，35篇文章（含7篇二人合作），30位作者，僅有1人發(fā)表7篇、1人發(fā)表3篇和1人發(fā)表兩篇“播州土司”研究的文章，其余的作者均為“打一槍換一個(gè)地方”，顯得缺乏持續(xù)的研究人員、系統(tǒng)的研究和研究成果；因此，需要擴(kuò)大研究隊(duì)伍，吸引更多的專家、學(xué)者加入“播州土司”的研究團(tuán)隊(duì)中來(lái)；同時(shí)，急需努力“培養(yǎng)遵義播州土司文化研究的人才，組建土司文化研究中心，構(gòu)建土司文化

26、交流平臺(tái)，大力培養(yǎng)和造就一批熟悉播州土司文化方面的專家學(xué)者”，29(p.157)以取得更多、更具影響力的研究成果。結(jié)語(yǔ)播州土司歷史及文化的研究意義正如羅宏梅和徐鈺所言：“播州楊氏土司史，見(jiàn)證了中國(guó)古代土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的幾個(gè)階段，就土司文化研究而言，它是一個(gè)典型的個(gè)案，于地方史來(lái)說(shuō)，在某種程度上它就是唐末至明代中期整個(gè)遵義的地方史，對(duì)遵義地方歷史的研究意義重大?！?(p.56)“播州土司”研究猶如土司研究中的一朵奇葩，正在“土司研究”百花園中芬芳吐艷。筆者深信：“播州土司”具有其獨(dú)特魅力，一定會(huì)吸引越來(lái)越多的專家、學(xué)者積極投入“播州土司”的研究，一定會(huì)有更多更好更有影響的研究成果問(wèn)世。

27、參考文獻(xiàn)：1 資料來(lái)源：中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)（2 伍啟林. 甕安:“甕水”“重安”合并來(lái)j. 當(dāng)代貴州，2004,(21).3 陳季君. 播州土司制度的形成和歷史作用j. 貴州民族研究，2006,(1).4 李世模. 從楊應(yīng)龍之亂的發(fā)展進(jìn)程看其叛亂性質(zhì)j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009,(5).5 周偉明. 平播戰(zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)匯要及其史料價(jià)值j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,(4).6 陳季君，徐國(guó)紅. “海龍屯”地名的歷史地理研究j.遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,(6).7 彭恩，閔廷均. 平播之役的歷史背景與影響j. 大眾科技，2013,(6).8 譚佛佑. 明季平播抗清巾幗英雄秦良玉j. 貴州

28、文史叢刊，2009,(3).9 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（一）j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010,(5).10 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（二）j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(5).11 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（三）j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,(3).12 景戈石.田氏土司的八百年天下j. 當(dāng)代貴州，2012,(18).13 帥倩. 由來(lái)巾幗甘心受，何必將軍是丈夫論明末蜀中女將秦良玉j. 西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013,(1).14 陳季君. 播州土司制度的再認(rèn)識(shí)j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003,(3).15 史小波. 改土歸流及遵義

29、軍民府的建立j. 貴州文史叢刊，2006,(4).16 陳季君. 地緣政治學(xué)視角下明王朝與播州土司的政治博弈j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,(5).17 王興驥. 播州土司與水西土司關(guān)系之研究j. 貴州社會(huì)科學(xué)，2001,(6).18 李良品，鄒淋巧. 論播州“末代土司”楊應(yīng)龍時(shí)期的民族關(guān)系j. 貴州民族研究，2010,(5).19 張潔. 由播州末代土司時(shí)期民族關(guān)系看楊應(yīng)龍叛亂j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(5).20 陳季君. 從播州楊氏土司和石砫馬氏土司的關(guān)系看明朝“以夷制夷”的民族政策j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(6).21 張貴淮，雷昌蛟. 播州楊氏興亡與平播之役j. 貴

30、州文史叢刊，2001,(2).22 歐陽(yáng)昌佩. 海龍囤：中世紀(jì)軍事古堡j. 當(dāng)代貴州，2005,(19).23 史繼忠. 遵義海龍屯j. 當(dāng)代貴州，2007,(8).24 閔廷均. 播州土司軍事力量強(qiáng)盛情況探析j. 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(5).25 藍(lán)韶昱. 壯族土司社會(huì)漢壯文化涵化檢視以廣西龍州縣域?yàn)槔齤. 廣西社會(huì)科學(xué)，2011,(4).26 鐘金貴. 播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究j. 滄桑，2011,(8).27 李飛. 道在便溺明代播州土司王宮遺址的廁所考古j. 大眾考古，2013,(1).28 黨會(huì)先. 試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播j. 長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013,(

31、2).29 禹玉環(huán). 遵義播州土司文化旅游資源開(kāi)發(fā)探討j. 滄桑，2013,(2).30 陳季君. 播州土司教育探析j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(2).31 陳季君. 播州土司文化教育考述j.教育文化論壇，2011,(6).32 徐鈺. 明代黔中王學(xué)不入播州考j. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012,(6).33 倪艷闐. 楊氏墓群：見(jiàn)證一個(gè)土司王朝的興亡j. 貴陽(yáng)文史，2012,(5).34 史繼忠. 遵義楊粲墓j. 當(dāng)代貴州，2007,(7).35 公犢. 播州楊氏土司墓葬錄j. 理論與當(dāng)代，2007,(9).36 周必素. 播州楊氏土司墓葬研究j. 貴州民族研究，2008,(5).lite

32、rature review of tusi studies in bozhou (2001-2013)li yueping(southwest university for nationalities, chengdu, 610041, china)journal of ethnology, vol.5, no.3, 03 5, 2014 (cn51 1731/c, in chinese)doi:10.3969/j.issn.1674-9391.2014.03.00abstract: based on the topic of “bozhou tusi”, we obtained 35 pub

33、lications of chinese journals from china academic journal network publishing database (2001-2013), this article will review and make some comments on all the literatures of tusi studies in bozhou from different perspectives.i. studies from the perspective of history1. historical vicissitudehistory i

34、s a long process. from the perspective of history, we got to know how the name of wengan came into being, the formation and historical functions of tusi system in bozhou, yang ying-longs rebellion and its process, the historical background and the influence of the ping bo battle, the documents of pi

35、ng bo war and their historical values and the historical geography study on the placename of “hai long tun”.2. historic peoplewhen we talked about the historical vicissitude and their development, we must talk about those historic people and their important functions in the historical vicissitude an

36、d their development. these important people were of “epoch-making” historic function. if there had not been these people and their great achievement, those relevant histories and historical events would be rewritten. those people were qin liang-yu, the yangs, the tians, yang ying-long, and so on. we

37、 must take the viewpoint of historical materialism dialectic to comment on these historic people, only by doing so, could we get the right evaluations and conclusions, or we could only get the biased conclusions.ii. studies from the perspective of society1. social systemsocial system was a produce o

38、f social development. tusi system was a produce of social development at a certain historical stage in china. at these historical stages, it had played active roles in the fields of social security, economy, military, life and other aspects under their control of regions. at the same way, all the ya

39、ngs tusi had played positive part in all the aspects for over seven hundred years.2. social relationshipyangs tusi in bozhou had made a great endeavor to take quite a different but efficient measures to keep up and deal with the relationship with the central government, the relationship with shuix t

40、usi, the relationship with the inner tuguan (the local officers) and the relationship with the common people under their control of regions so as to obtain the goal of helping the central government and ruling the governed regions, as well as dealing with the relationship of harmounous neighbour in

41、order to keep up good friendship.3. military eventssocial development certainly encounter “domestic strife and foreign agression”, which was bound to lead to military events and military actions. bozhou tusi used to defend their regions and protect the common people and maintain the local security a

42、t the peace time, but at the war time, they must obey the orders of the general assigned by the central goverment and take part in the military actions to defend the invaders. however, yang ying-longs rebelion resulted in the fall of yangs tusi rule in bozhou for over seven hundred years.iii. studie

43、s from the perspective of culture1. tusi cultureduring their controlling and ruling bozhou, yangs tusi in bozhou had paid so a great attention to confucian culture that it had a chance to spread widely in the areas under the control of yangs tusi in bozhou and around. finally, unique tusi culture fo

44、rmed, which had been playing a huge role and a positive effect both in bozhou and the whole western part of china, not only in the field of politic, but also in the field of economy and culture as well. tusi culture heritage in bozhou are of value of studies, which is worthy of taking active measure

45、s to protect and develop.2. tusi educationmost yangs tuguan who had been influenced by han culture paid attention to education, which made yangs tusi in bozhou pay attention to education. education had been developed in tusi areas in bozhou; as result of it, the peoples cultural qualities had been r

46、aised, flourish and development of literature and art in northern part of qian (guizhou) had been promoted, the rule and control of the central government in bozhou had been consolidated. by doing so, the national unity had been maintained and the social civilization and progress in the ethnic minor

47、ity areas of western part in china had been promoted.3. tusi gravesgraves were not only the place of burying dead bodies, but also the place of embodying the social etiquette, religion and belief, custom of burial, and architectural arts. graves are very important historical cultural relic. yangs gr

48、aves owned unique cultural relic value, they recorded social development and wars on the old special place at that time, recorded a familys rise and fall in the history. all the things in the graves, such as gravestones, headstones and epitaph, being of important academic value, are very important f

49、or the people who study the families of yangs tusi. to some extent, yangs graves, with grand scale and exquisite construction, embodied the development of culture and economy in bozhou.iv. deficiency of studiesalthough, there are so many literatures of tusi studies in bozhou in 2001-2013, especially

50、 in 2012-2013, we can find some deficiency of studies:1. the definition is not certain. which one was the longest one that lasted in the border area, tianshi tusi or yangs tusi?2. the blank of studies on the relevant historical cultural relic, such as sanyuanshan, paotaipo etc. around hailongtun wil

51、l be filled in.3. there are not enough important and impact study results. over 85% study results have been published in the journals of guizhou, and about 80% have been published in the common journals, which indicate the impact of study results should have been raised.4. the number of people who h

52、ave taken on the study of bozhou tusi should be enlarged. more people are needed to take part in the study of bozhou tusi so as to obtain more and more study results.summaryyangs tusi in bozhou witnessed these stages of the emergence, development and dying out of ancient tusi system. as far as tusi

53、cultural studies, yangs tusi in bozhou is a typical example of tusi cultural studies and to some extent, it is the local history of zunyi from the late of tang to the mid of ming dynasty. the studies of bozhou tusi is of great meaning.key words: bozhou; bozhou tusi; yangs tusi; tusi study; literatur

54、e reviewreferences:chen ji-jun, xu guo-hong. “hailongtun” diming de lishi dili yanjiu (the historical geography study on the placename of “hai long tun”), journal of zunyi normal college, 2012,(12).chen ji-jun. bozhou tusi jiaoyu tanxi (an inquiry of the tusi education in bozhou), journal of zunyi n

55、ormal college, 2006,(4). bozhou tusi wenhua jiaoyu kaoshu (an investigation of bozhou chieftain cultural education), tribune of educational culture, 2011,(6). bozhou tusi zhidu de xingcheng he lishi zuoyong (the foundationship and historical function of the tusi system in bozhou), guizhou ethnic stu

56、dies, 2006,(1). bozhou tusi zhidu de zai renshi (another understanding of the tusi system in bozhou), journal of zunyi normal college, 2003,(9). cong bozhou yangshi tusi he shizhu mashi tusi de guanxi kan mingchao “yi yi zhi yi” de minzu zhengce (on the ming royal policy towardminorities: barbarians

57、 against barbarians a perspective from the relationship between bozhou tusi and shizhu tusi), journal of zunyi normal college, 2013,(12). diyuan zhengzhixue shiyexia mingwangchao yu bozhou tusi de zhengzhi boyi (on the political game between ming dynasty and tusi in bozhou), journal of zunyi normal college, 2011,(10).dang hui-ian. shilun bozhou yang shi tongzhi xia de rujia wenhua chuanbo (a tentative study on commun