浙江省浙南名校聯(lián)盟2020_2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題

1、浙江省浙南名校聯(lián)盟2020-2021學(xué)年高一語文上學(xué)期期中聯(lián)考試題一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成 13 題。 材料一： 從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地 是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng) 地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和 隔膜并不是以個(gè)人為單位的，

2、而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三 家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的， 但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè) 村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著 長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。 在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而 發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國

3、學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。 熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是論語第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)” 是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而 不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社 會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口 說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣

4、才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？” 鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩 熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這1種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似 乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀論語時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝” 的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體 的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代

5、社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生 活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土 氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。材料二：(節(jié)選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國)改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí) 而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。 尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理 觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。這可以稱之為周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí) 得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思

6、維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土 圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在 城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯?，熟悉社會(huì) 已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。(節(jié)選自黃銳鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”)材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的 人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社

7、會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng) 都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地 方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況 和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一 種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民 個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能 達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)

8、域里， 個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一 定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城 鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依 然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。(節(jié)選自陸益龍后鄉(xiāng)土中國)1下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3 分)() a.中國的鄉(xiāng)土社會(huì)中絕大多數(shù)鄉(xiāng)民離不開土地，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，所產(chǎn)生的村落都是獨(dú)立的、穩(wěn)定的、微型的。 b.在鄉(xiāng)土社

9、會(huì)中，人們從熟悉的環(huán)境里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，論語中孔子沒有抽象地加以說明而是因人而異地解釋“孝”，就能讓我們體會(huì)到這種特性。 c.“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體與個(gè)體間的人際關(guān)系非常熟悉、交往方式非常緊密，在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底，能夠達(dá)成默契。 d.生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，就算進(jìn)城務(wù)工者遭遇大量陌生關(guān)系，但他們都能依靠血緣、地緣等結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。2根據(jù)對(duì)材料的理解，下列比較性說法不正確的一項(xiàng)是(3 分)() a鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者在人際關(guān)系和交往原則等方面都是有很大區(qū)別的。 b.材料二

10、認(rèn)為熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。這與材料三中的后鄉(xiāng)土中國熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存的說法有相似之處。 c.孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，它是就村和村之間的關(guān)系而說的，孤立和隔膜指向的是村落這個(gè)整體，因此村落之間往來疏少，類似于西方的“團(tuán)體格局”。 d.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這和現(xiàn)代社會(huì)中怕口說無憑而要畫押簽字的契約意識(shí)完全不同。3費(fèi)孝通認(rèn)為，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn) 生了流弊。請(qǐng)結(jié)合材料，說明會(huì)有哪些流弊。(6 分)（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，

11、15分） 閱讀下面的文字，完成 46 題。母親的搓線瓦黃孝紀(jì)二 00 一年門前橘子花開的時(shí)候，母親去世了，不經(jīng)意間，已經(jīng)十三年。這期間，滄海桑田， 原先居住的那半棟瓦房，連同門前的小溪、池塘和橘子樹，也早已夷為平地，成了高速鐵路橋墩下 的荒草空坪，再也尋不了一點(diǎn)舊時(shí)的蹤影。母親本是一個(gè)樸素的人，又一向家境寒微，去世時(shí)那些穿過的舊衣物，我們已經(jīng)按照村里的 風(fēng)俗，連同她睡過的席子被褥，一同在江邊的一陣煙火中化去了。待到瓦房拆遷的時(shí)候，父親也已 離世，那些殘舊的壇壇罐罐及家什用具，或損或丟，或拿或送，經(jīng)過幾場(chǎng)風(fēng)雨霜雪，也已杳然無痕。 如今能夠睹物思人的，除了那把銅茶壺，也就只有母親的搓線瓦了。母親的

12、搓線瓦是一片特制的粗糙青瓦，凸面刻著樸拙的樹枝和樹葉，四角各為“勞動(dòng)幸?！?中的一個(gè)字。凹面刻著“運(yùn)蓮”、“方成”四字，分別是我母親和我舅舅的名字。瓦的兩側(cè)邊緣中 央，對(duì)稱鉆有一對(duì)小圓孔。今年春節(jié)，我到舅舅家拜年的時(shí)候，曾專門問起這塊搓線瓦的緣由。舅 舅告訴我，那是上個(gè)世紀(jì)六十年代初在生產(chǎn)隊(duì)燒磚瓦窯的時(shí)候，特地為他姐姐我的母親制作的，那 時(shí)我還沒有出生。記憶中有一片苧麻地。過了村前的石橋，沿著江邊的石板路，穿過田野，再逆著一條溪水上 行，溪的兩岸是紅壤的旱土和油茶山，那片苧麻地就在溪的北岸。一年里，周邊的旱土隨著季節(jié)不 斷變換著色彩和作物，金黃的麥子，碧綠的花生和紅薯，唯獨(dú)這片苧麻地，似乎年復(fù)

13、一年不需要翻墾，每年都齊刷刷地一輪一輪長(zhǎng)出一大片密密麻麻的苧麻來。苧麻長(zhǎng)有半個(gè)人高的時(shí)候，我們是不 敢到那里面去玩的，據(jù)說時(shí)常隱藏有很多蛇。只是在南風(fēng)呼呼的夏日晴空，看著苧麻地嘩啦啦作響 的葉浪，一會(huì)兒碧綠，一會(huì)兒雪白，幼小的心境竟也感到十分歡愉。苧麻長(zhǎng)到差不多成人高的時(shí)候，打苧麻的日子到了。全家人出動(dòng)，到苧麻地里砍苧麻，每人 一把鐮刀，把一根根圓圓筆直的青色的苧麻稈子齊蔸割下，砍去頂端的枝葉。一捆捆苧麻挑回家， 在浸泡一段時(shí)間之后，剝皮、刮皮、曬皮、搓線等一系列需要精巧手工的活計(jì)就全憑母親一雙手了。腦海里便永遠(yuǎn)刻著一幅幅清晰的畫面：在廳屋里，或者門口的石板巷子里，母親低著頭，坐 在一張小矮凳

14、上，右腳褲腿卷到大腿上，露出一條光腿來，拿了那塊搓線瓦蓋在膝蓋骨的位置，左 手從旁邊的籃子里抽出干苧麻絲放在搓線瓦上，右手張開五指，在瓦上不停搓著，面前一根粗細(xì)均 勻的苧麻線不斷延長(zhǎng)，垂下來，一圈一圈在腳下的簸箕里重重疊加。搓好的苧麻線，母親一束束整理好，之后和了木柴灰在大鍋?zhàn)永镏蠓?，撈出來，在水圳邊?木槌搗擊漂洗后，掛在竹篙子上曬干。趕圩的日子，母親用竹籃子挑了苧麻線去賣，換得一些錢來， 或者油鹽醬醋日用的物品。剩下的苧麻線和干苧麻絲，母親放在木柜里收著，空閑的時(shí)候，給我們 納鞋底，縫補(bǔ)衣服，或者隨時(shí)搓一些她所需要的或粗或細(xì)的苧麻線。幾十年反復(fù)搓線，這塊搓線瓦凸凹兩面許多原本粗糲的刻痕，都

15、已經(jīng)被母親的手掌和腿膝磨 得光滑發(fā)亮。如今它靜靜地躺著，在我書房里書柜的一角，偶爾拿出來端詳撫摸一番，都禁不住地勾起深情的過往。（原載中國文化報(bào)）4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（） a.文章以“母親的搓線瓦”作為敘述的核心事物，對(duì)母親的回憶也沒有太多的旁枝錯(cuò)節(jié)，緊緊扣住搓線瓦展開，字里行間透露著作者濃厚的鄉(xiāng)村情結(jié)。 b.文章開頭一段運(yùn)用對(duì)比手法，曾經(jīng)的瓦房、小溪、池塘、橘子樹早已夷為平地，變成了高速鐵路橋墩下的荒草空坪，表達(dá)了物是人非的感慨和遺憾。 c.文章先追述母親的搓線瓦，引出兒時(shí)的記憶，再記敘由苧麻到搓成苧麻線要經(jīng)過砍苧麻、浸泡、剝皮、曬皮、搓線、煮

16、線等一直到上市的一系列過程。 d.作者將目光投向日益被人們淡漠甚至遺忘的農(nóng)家器具，寫平凡的人事，表達(dá)平凡人物的思想情懷，展示人性的溫情，這也是文學(xué)作品對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種功能。5.賞析文中劃波浪線的句子。（6 分）6.結(jié)合教材第四單元“記錄家鄉(xiāng)的人和物”的調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)談?wù)勏癖疚闹小按昃€瓦”這類老物件的 特點(diǎn)并評(píng)述其所承載的家風(fēng)文化內(nèi)涵。（6 分）二、古代詩文閱讀（34 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 小題，19 分） 閱讀下面的文言文，完成 710 題。 居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上

17、草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之爾?！必懺?，中書舍人 高郢下進(jìn)士、拔萃，皆中，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時(shí)盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位， 怒，俄有言，居易母墮井死，而賦新井篇，言既浮華，行不可用，貶江州司馬。初以勛庸暴 露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍 人，知制誥。河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會(huì)昌初致仕，卒。（節(jié)選自唐才子傳白居易傳）仆家貧多

18、故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時(shí)，已盈三四 百首?；虺鍪窘挥讶缱阆螺?，見皆謂之工，其實(shí)未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多。 每與人言，多詢時(shí)務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。是時(shí)皇帝初 即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，月請(qǐng)諫紙。啟奏之間，有可以救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏?。上以廣宸聽副憂勤次以酬恩獎(jiǎng)塞言責(zé)下以復(fù)吾平生之志豈圖志未就而悔已生言未聞而謗已成矣。（節(jié)選自白居易與元九書）【注】勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。元九：唐代詩人元稹，作者友人。7.對(duì)下列加點(diǎn)詞

19、語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（） a.觀光上國，謁顧況謁：拜見b.乞外，除為杭州刺史乞：請(qǐng)求c.仆當(dāng)此日，擢在翰林擢：掌管d.欲稍稍進(jìn)聞?dòng)谏下劊菏怪?.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）a.上以廣宸/聽副憂勤/次以酬恩獎(jiǎng)/塞言責(zé)/下以復(fù)吾平生之志/豈圖志未就/而悔已生/言未聞/而謗已成矣 b.上以廣宸聽/副憂勤/次以酬恩獎(jiǎng)/塞言責(zé)/下以復(fù)吾平生之志/豈圖志未就而悔已生/言未聞而謗已成矣 c.上以廣宸/聽副憂勤/次以酬恩/獎(jiǎng)塞言責(zé)/下以復(fù)吾平生之志/豈圖志未就/而悔已生/言未聞/而謗已成矣 d.上以廣宸聽/副憂勤次/以酬恩獎(jiǎng)/塞言責(zé)下/以復(fù)吾平生之志/豈圖志未就而悔

20、已生/言未聞而謗已成矣9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（） a.唐才子傳通過描寫顧況在閱覽白居易書卷之前和之后的對(duì)比，側(cè)面襯托白居易在詩歌創(chuàng)作上具有“居天下亦不難”的卓越才能，為后文其能夠既第、補(bǔ)校書郎做鋪墊。 b.與元九書節(jié)選中，白居易談到仕宦之后自己潛心詩歌創(chuàng)作，作品影響巨大。同時(shí)提出文章應(yīng)該為時(shí)事而著作,詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作的重要文學(xué)主張。 c.唐才子傳寫到白居易因文章“規(guī)諷時(shí)事，流聞禁中”，因而受到皇帝的賞識(shí)，卻也因觸怒奸黨而遭其誹謗，被貶為江州司馬，可謂“始得名于文章，終得罪于文章”。 d.從與元九書也可以看出白居易作文和他寫詩一樣，思想感情袒露無遺，語言

21、務(wù)求通俗淺白，文字生動(dòng)流暢，形成其作為現(xiàn)實(shí)主義詩人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（共 10 分）（1）初以勛庸暴露不宜，實(shí)無他腸，怫怒奸黨，遂失志。（5 分）（2）是時(shí)皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。(5 分)（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首詩歌，完成 1112 題。和翁靈舒冬日書事 宋徐照石縫敲冰水，凌寒自煮茶。 梅遲思閏月，楓遠(yuǎn)誤春花。 貧喜苗新長(zhǎng)，吟憐鬢已華。 城中尋小屋，歲晚欲移家?！咀ⅰ课天`舒：翁卷，字靈舒。與徐照同為“永嘉四靈”之一。11.以下對(duì)本詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分)（） a.首聯(lián)“冰”“寒”二字點(diǎn)

22、出時(shí)令，照應(yīng)詩題中的“冬日”二字，“自煮茶”帶出“事”來，敘寫自己在寒冷的冬天，鑿冰取水，煮茶品茗。 b.次聯(lián)寫冬日所見所思，已經(jīng)是臘月，自然使人想到梅花，可是梅花還沒有開放，原來今年是閏臘月，冬天特別長(zhǎng)，遠(yuǎn)處有楓樹及早放的春花。 c.冬日漫長(zhǎng)，年關(guān)將近，詩人雙鬢花白，感嘆歲月流逝，愁思無窮。這一切，使他產(chǎn)生了想要搬家的念頭，以免眼前景致觸動(dòng)內(nèi)心的憂愁。 d.四時(shí)代序，流光轉(zhuǎn)移，詩人有感于心，往往借吟詠來寄托懷抱，徐照這首冬日書事詩，雖然是和詩，但自抒真情，精心錘煉，詞巧意新。12.全詩是如何運(yùn)用多種手法塑造抒情主人公形象的？請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（6 分)（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6

23、分）13.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）詩經(jīng)中有兩句寫姑娘思念情人的詩,“ , ”。曹操在短歌行中就引用這兩句來表達(dá)自己對(duì)人才的渴望。（2）夢(mèng)游天姥吟留別中“ , ”這兩句是最能 表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神的。（3）登高中杜甫用“ , ”的詩句 道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨以及難以排遣的無限悲涼。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）閱讀下面文段，完成 1416 題。（9 分）家族本位、家國一體，是中國傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)和文化形態(tài)。春運(yùn)的壯觀景象，未必能為西方世界 所理解，國人卻能 。“萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵”“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”等古典詩詞吟詠的正是春

24、節(jié)的獨(dú)特氣象。更重要的是，與最愛的家人相會(huì)，方不負(fù)一年 的奔波與辛勞。在春節(jié)的相聚中，每一個(gè)中國人都將面臨心靈的終極拷問：我是誰?有個(gè)耳熟能詳 的段子是這么說的:身處北上廣的托尼、露絲回到村里，就變回了二狗、翠花。撇開 的成 分不談，能在故鄉(xiāng)找回自己、發(fā)現(xiàn)自己，未嘗不是一件好事。其實(shí)，能從春節(jié)汲取力量的，又何止 是個(gè)人?互相關(guān)愛、真誠祝福構(gòu)成了每一個(gè)春節(jié)的底色，也印證了中華民族的特征:團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無需 大張旗鼓的宣傳，也無需 的訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一幅合家 歡樂的幸福畫面中。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，歡度春節(jié)的方式也在發(fā)生著變化。飯桌上被親友逼問、 催婚，領(lǐng)壓歲錢時(shí)不?？?/p>

25、頭，凡此種種，都給歡樂的春節(jié)氣氛添上了不和諧的音符。因此，想要過 好春節(jié)，不妨大膽做好減法， 陋習(xí)。同時(shí)，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新 的表達(dá)方式。有人說，不再看春晚是家庭氣息淡薄的表現(xiàn)。其實(shí)，全家一起看電影或看網(wǎng)劇,又何 嘗不是一種新年俗？14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（） a.心領(lǐng)神會(huì)戲謔不厭其煩去除b.心照不宣 戲弄 不勝其煩 祛除 c.心照不宣 戲謔 不勝其煩 去除 d.心領(lǐng)神會(huì) 戲弄 不厭其煩 祛除15.文中劃?rùn)M線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（） a.但是，為了讓傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達(dá)方式。 b.同時(shí)，為了讓

26、傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式。 c.但是，把傳統(tǒng)文化生生不息，我們也應(yīng)樹立嶄新的表達(dá)方式。 d.同時(shí)，傳統(tǒng)文化為了生生不息，我們也應(yīng)確立嶄新的表達(dá)方式。16.下列詩句涉及我國傳統(tǒng)節(jié)日，詩句與節(jié)日對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（）今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉 a.端午重 陽元宵七夕 b.七夕端午節(jié)元宵重陽 c.七夕端午節(jié)重陽元宵 d.元宵重 陽端午七夕17.2020 年 1 月中國新冠疫情暴發(fā)時(shí)，新聞 1+1欄目主持人白巖松就“新型冠狀病毒肺炎疫情 如何防控”連線鐘南山進(jìn)行訪談。請(qǐng)根據(jù)談話內(nèi)容

27、，在橫線處補(bǔ)填恰當(dāng)?shù)木渥印?每句 2 分，共 6分)白巖松： ？鐘南山：新冠肺炎和 sars 都是因?yàn)楦腥疽环N新的冠狀病毒引起的一種急性呼吸道傳染病，引 起兩種疾病的病毒有 80%以上的相似性。但是新型冠狀病毒，是 sars 冠狀病毒變異后的冠狀病毒， 感染人體后，一般病情比較平穩(wěn)，但其傳播性卻高于 sars。白巖松：跟 sars 比較，這次集中在武漢，而且像上海、廣東等地都是輸入性的病例，這對(duì)防控來說是一個(gè)好消息嗎？ 鐘南山:任何急性的傳染病出現(xiàn)都不是好消息！在一定意義上從流行病學(xué)看,武漢這兩個(gè)區(qū)有共同特點(diǎn),有一個(gè)比較大的所謂海鮮市場(chǎng)，實(shí)際上并不是海鮮，而是野味，野生動(dòng)物。 ?，F(xiàn)在還是出現(xiàn)了

28、人傳人的現(xiàn)象，這是我們提高警惕的時(shí)候。白巖松: ？ 鐘南山:它的傳染性，現(xiàn)在已經(jīng)存在人傳人，同時(shí)醫(yī)務(wù)人員也有傳染，要提高警惕了。沒有特殊情況不要去武漢；有感冒要到發(fā)熱門診就診；要戴口罩。戴口罩還是有用的，因?yàn)檫@些病毒不是 單獨(dú)的存在，它常常存在飛沬里。戴口罩還是能夠阻擋大部分的病毒。18.閱讀下面材料，擬寫一則新聞標(biāo)題，不超過 20 字。（4 分）近日，記者從諾貝爾獎(jiǎng)官方網(wǎng)站獲悉，2020 年瑞典當(dāng)?shù)貢r(shí)間 10 月 8 日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉， 獲獎(jiǎng)?wù)邽榕娙寺芬捉z格呂克（louise glck）。瑞典文學(xué)院常任秘書馬茨馬爾姆揭曉獲獎(jiǎng) 者時(shí)說，格呂克用她“帶有樸素美的、清晰的詩意聲音，令個(gè)人的存

29、在普世化”。路易絲格呂克 1943 年出生于美國紐約，1968 年出版處女詩集頭生子，至今著有多本詩 集和詩歌隨筆集，獲得過美國普利策獎(jiǎng)、國家圖書獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，被認(rèn)為是美國當(dāng)代最杰出的詩人 之一。自 1901 年首次頒發(fā)以來，曾有 15 位女性獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，路易絲格呂克是第 16 位。四、寫作（40分）19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40 分）泥 土魯藜 老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦。 把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路。對(duì)這首小詩你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？又有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。 要求：角度自選，立意自定，題目自擬；文體不限；不少于 700 字；不得抄襲、套作

30、。2020 年學(xué)年第一學(xué)期浙南名校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)語文學(xué)科參考答案1.b解析：a 項(xiàng)，“所產(chǎn)生的村落都是微型的”有誤，根據(jù)材料一“中國中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是 村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”，可知理解不當(dāng)。c 項(xiàng)，曲解概念。根據(jù)材料三，“熟悉 的社會(huì)是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社 會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況”。d 項(xiàng)，“都能”過于絕對(duì)化，依據(jù)材料二第二段“在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、 宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。2.c解析：“類似于西方的“團(tuán)體格局”錯(cuò)。西方的“團(tuán)體格局”是指關(guān)系、權(quán)利、義務(wù)、公私 等極其分明，人與人的關(guān)系都在同一個(gè)團(tuán)體內(nèi)，

31、次序分明。3.人和空間的關(guān)系孤立、隔膜，不利于溝通和交流。依賴口頭約定，欠缺法理社會(huì)所應(yīng)有的法 律意識(shí)。認(rèn)識(shí)個(gè)別化，不追求普遍性適用性的真理。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一點(diǎn)給 2 分，滿分為 6 分。)4.b解析：不是“表達(dá)了物是人非的感慨和遺憾”，而是表達(dá)滄海桑田，鄉(xiāng)村變化巨大，但舊景 不再，勾起懷舊之思。5.這是回憶母親搓麻線的場(chǎng)景，連用“低”“坐”“卷”“露”等一系列動(dòng)詞，將母親辛勤勞作 的畫面描寫得細(xì)膩生動(dòng)，刻畫了母親技藝嫻熟、勤勞樸實(shí)的形象。語言清新、質(zhì)樸，透著鄉(xiāng)土的氣息，充盈著一種素樸的美感。句式長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，形成一種動(dòng)態(tài)美。這一段場(chǎng)景描寫營造了一種寧靜、祥和的氛圍，傳遞著一股濃濃的

32、思念之情。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)得 2 分，答出三點(diǎn)得 6 分。）6.（老物件的特點(diǎn)）“搓線瓦”這些老物件是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的結(jié)晶，上面反映的是過去人們的生 產(chǎn)和生活的方式。（2 分）（文化內(nèi)涵）正像文章中的搓線瓦一樣它們的背后往往是一群辛勤勞作的勞動(dòng)者形象。雖然質(zhì)樸 但承載很多的鄉(xiāng)土記憶，也見證了農(nóng)村日新月異的發(fā)展，傳承著艱苦樸素、勤勞樸實(shí)、勤儉節(jié)約等 好家風(fēng)。（2 分）（評(píng)價(jià)意義）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的提高，很多以前用的老物件逐漸被更加先進(jìn)的生活、 生產(chǎn)用具所代替甚至被廢棄，卻提醒著我們要更加珍惜今天的幸福生活，傳承中華傳統(tǒng)美德。（2 分）（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能概括老物件的特點(diǎn)給 2 分，能結(jié)合文本

33、加以分析老物件的文化內(nèi)涵給 2 分，有一定 的評(píng)價(jià)和思考給 2 分。 只要言之成理都能適當(dāng)給分。）7.c 擢：提拔8.b9.b 節(jié)選中只講到“見皆謂之工”，大家一見都說寫得工巧，但并沒有寫作品影響巨大。10.（1）起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實(shí)并沒有別的想法，（想 不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。（ 宜：應(yīng)當(dāng)，恰當(dāng)；他腸：其他想法；怫怒：觸怒；失志：志向受挫，每點(diǎn) 1 分語句通順 1 分， 共 5 分）（2）這時(shí)候，皇帝剛剛繼位，政府之中還有正直的人士，皇帝屢次下詔書，調(diào)查人民的疾苦。（正人：正直的人；屢：屢次，多次；訪：詢問調(diào)查; ?。和纯?，每點(diǎn) 1 分句子通

34、順 1 分，共 5分）11.b沒有早放的春花。遠(yuǎn)處的楓樹，還殘留著紅葉，在冬天的蕭瑟灰暗的背景中，被誤認(rèn)為早放 的春花。12.（1）運(yùn)用動(dòng)作描寫，如“敲”“煮”寫詩人自己在寒冷的冬天，敲冰取水，煮茶品茗。窗外天 寒地凍，詩人煮茶品茗，表現(xiàn)抒情主人公儒雅高潔的形象。（2）運(yùn)用對(duì)比（或襯托）的手法，“貧喜苗新長(zhǎng)”與“吟憐鬢已華”的對(duì)比，刻畫出抒情主人公 生活貧困、韶華不再的形象。（3）通過心理描寫，由冬天的漫長(zhǎng)，年關(guān)將近，自己又雙鬢花白，這一切，使他產(chǎn)生了逃離農(nóng)村 的意思，導(dǎo)出了尾聯(lián)想要搬家，免得再見到這一幕幕景色，觸動(dòng)憂愁。寫出了抒情主人公的多愁善 感的形象。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每點(diǎn)寫出手法和形象得 2

35、 分，共 6 分)13. （1）青青子衿悠悠我心（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（3）艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每空 1 分，共 6 分）14.a解析：心領(lǐng)神會(huì)：不用對(duì)方明說，心里領(lǐng)悟其中的意思。心照不宣：彼此心里明白，不必明 說。戲謔：用有趣的引人發(fā)笑的話開玩笑。戲弄：耍笑捉弄；拿人開心。不厭其煩：不嫌麻煩，形 容很有耐心。 不勝其煩：承擔(dān)不了，不能忍受，煩瑣地使人受不了。 去除：除掉，除去（污跡、顧慮等）祛除：除去（疾病、疑懼、邪祟等）15.b解析： a.依據(jù)上下文，“但是”錯(cuò)誤，不合邏輯，“樹立”“表達(dá)方式”，搭配不對(duì)；b.正確。c.把字句，錯(cuò)誤 d.中途易轍，傳統(tǒng)

36、文化沒講述完整，就另起一個(gè)話題。16.b關(guān)鍵詞“鵲橋”“脈脈”“迢迢”表明是七夕節(jié);關(guān)鍵詞“艾符”“蒲酒”表明是端午節(jié)； “魚龍狂舞”“兒童蹦跳”表明是元宵節(jié)；關(guān)鍵詞“酩酊酬佳節(jié)”“登臨”表明是重陽節(jié)。17.（1）新型冠狀病毒肺炎跟 sars 區(qū)別是什么?（2）病毒常常是通過野生動(dòng)物傳到人。（3）從醫(yī)學(xué)專家的角度,普通人應(yīng)該怎么防范?18. “美國女詩人格呂克獲 2020 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)” 或“格呂克成為第 16 位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)女性獲得者”（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一種答案，答出國籍“美國”給 1 分，人物身份“女詩人”給 1 分， 人物姓名“格 呂克”給 1 分（寫“路易絲”也給分），事件“獲 2020

37、 年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”給 1 分。第二種答案，答出人物姓名“格呂克”給 1 分（若寫路易絲也給分），人物身份“第 16 位”給 1分，“女性獲得者”給 1 分，獎(jiǎng)項(xiàng)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”給 1 分。）19.作文審題指導(dǎo)：小詩泥土篇幅雖短，但它的內(nèi)涵豐蘊(yùn)，意味雋永，同時(shí)充滿了哲理的思辨。詩歌對(duì)象是“泥 土”，兩種不同的態(tài)度是屬于兩種不同角度的自我認(rèn)識(shí)和定位?！罢渲椤保鉂烧T人，價(jià)值昂貴；“泥土”，它樸實(shí)無華，平凡卑微。“把自己當(dāng)作珍珠”， 是以高目標(biāo)作為個(gè)人的追求?！鞍炎约寒?dāng)作泥土”，是指將自己的心態(tài)調(diào)到最低處，是一種甘于平 凡卻有為人民的利益和愿望而勇于犧牲個(gè)人利益的精神理念?！澳嗤痢笨梢月?lián)想到如“泥

38、土”一樣人，比如農(nóng)民、工人、服務(wù)員、快遞小哥等，他們平凡普 通，堅(jiān)忍頑強(qiáng)，執(zhí)著不屈。也可以由“泥土”的某種品格生發(fā)聯(lián)想，比如泥土的無私奉獻(xiàn)、泥土的 寬廣胸懷、泥土的任勞任怨等等。一個(gè)人的自我價(jià)值的體現(xiàn)，不在于怎樣將自己區(qū)別于眾人，而在于你為人類文明的發(fā)展和社會(huì) 的進(jìn)步究竟做了些什么。所以，接納平凡，讓平凡變得不平凡，在平凡的工作崗位上，做出象珍珠 一樣閃閃發(fā)光的事業(yè)，這是一種可貴的人生追求。當(dāng)然，也可以認(rèn)為，作為生命的個(gè)體，無論他的 才智有多高、本事有多大，他都應(yīng)甘于平凡，甘于犧牲，甘做為人民大眾神圣事業(yè)上的鋪路泥土。 同時(shí)，也可以反彈琵琶，有這樣的理解：身為泥土，就算成不了珍珠，但也不一定要成為一條讓眾 人踩的路，也可以突破創(chuàng)新，成就更高級(jí)的人生。參考立意：1.在人生道路上，要準(zhǔn)確定位，不要自視特殊，而要接受平凡、甘于平凡。2.做一個(gè)平凡的人，但要擁有不平凡的精神。3.自己與眾人的關(guān)系。奉獻(xiàn)眾人，眾人也成就你。4.談驕傲與謙虛。驕傲?xí)屪约和纯?，謙虛反倒獲得平和快樂。5.反彈琵琶?！澳嗤痢辈灰欢ㄒ徊瘸梢粭l道路，還可以成為瓷器、雕塑等物品。平凡的人也可以 突破客觀條件，成就更高級(jí)的人生。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（基準(zhǔn)分 28 分）一類文（35-40）對(duì)“泥土”與“珍珠”有辯證的理解和深刻的闡述，能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)或援引恰切的素 材進(jìn)行思辨，結(jié)構(gòu)清晰。文體鮮