高中以文化為話題的議論文三篇

1、高中以文化為話題的議論文【三篇】【篇一】當(dāng)煙花爛漫綻放時(shí)，恐怕只落得稍縱即逝。當(dāng)清酒一飲而盡時(shí)，恐怕只落得淡雅恬靜。當(dāng)古典文化如煙花，又似清酒時(shí)，恐怕也漸行漸遠(yuǎn)，被人遺忘。我們?yōu)楝F(xiàn)代的愛情悲劇所痛苦梨花帶雨時(shí)，可曾念起那一曲葬花詠調(diào)的憂愁凄美，那與賈郎的永別，也深深地埋下了庭院那深深幾許塵土中。當(dāng)這一曲秦殿的歌臺(tái)暖響歸于沉寂，那一輪漢宮秋月正清輝當(dāng)空。當(dāng)仕途的紫帶紅袍歸于沉寂，那一叢東籬黃菊正清香欲發(fā)。當(dāng)古典文化漸漸疏遠(yuǎn)，于水云深際尋那柳暗花明，祭奠那紛紛永恒。文化是傳承五千年的底蘊(yùn)，當(dāng)先祖的遺言在眼前之時(shí)，文化的傳承更愈發(fā)重要。千古的文化便是發(fā)展的基石，以底蘊(yùn)架起了不朽的豐碑。在那古典文化的

2、熏陶中，我們更顯穩(wěn)重。文化見證著歷史的滄桑，滲透著不一樣的經(jīng)典。當(dāng)魯迅筆下的文字躍然于紙上，見證了新中國(guó)的艱難 ; 當(dāng)陶公的東籬遇見南山之時(shí)，見證了隱逸的淡泊與高雅 ; 當(dāng)曹雪芹的紅樓大觀竣工之時(shí)，見證了歷史的沉淀與興衰。古典的文化便是五千年的見證，當(dāng)他悄然欲逝時(shí)，應(yīng)留住這見證文字的精華。靈魂的跳動(dòng)彰顯文化的含義。保爾的振臂一呼，喚醒了多少沉寂的靈魂; 游子身上的線衣，感動(dòng)了多少人的心; 出師一表，震撼了一顆顆灑熱血，揮細(xì)汗的忠赤之心。當(dāng)古典的雋永透過那黃頁敘述深情，喚醒我們的靈魂之時(shí)，是否應(yīng)該把這種震撼埋于黃土庭院，徹底忘卻呢?李太白：“飛流直下三千尺”的豪放和壯觀; 魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”

3、的誓不低頭; 顧城的“黑夜給予的黑色眼睛”。經(jīng)典是經(jīng)過千錘萬打的，文化是不會(huì)隨時(shí)間和記憶而風(fēng)化。懷念經(jīng)典，文化的腳印離我們現(xiàn)實(shí)生活越行越遠(yuǎn)。如今的流行，是否能打開李易安的心箋，是否能如冰心一般叩開我們的心扉 ?停船泊舟，載著文化的一葉輕舟在淡霧之下越發(fā)朦朧。當(dāng)記憶已遠(yuǎn)去時(shí)，我們才來祭祀 ; 當(dāng)文化如煙火清酒消散時(shí)，方來感知心靈的悸動(dòng)。我們應(yīng)撐一長(zhǎng)篙，向濃霧更濃處漫朔，尋覓文化的足跡，體會(huì)那暗香盈袖，云淡風(fēng)輕。文化的傳承不應(yīng)走遠(yuǎn)，我們應(yīng)插上一雙羽翼，在塵世之中，尋到那“太高人”，在現(xiàn)世中尋出一條文化之路。煙火縱然絢美，也敵不過時(shí)光的流逝; 清酒縱然甘醇，也需紅顏知己相伴; 文化之祭，縱然雋永，亦

4、不會(huì)隨風(fēng)而化!【篇二】說起筷子，這是我們每天都在使用的餐具?？曜釉谥袊?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)有3000多年的歷史了，現(xiàn)在使用筷子的人越來越多。據(jù)醫(yī)學(xué)專家的研究，使用筷子還能開發(fā)兒童的智力。筷子的種類非常多，如：竹筷子、象牙筷子、銀筷子、金筷子，筷子有粗有細(xì)，有方有圓，形狀各異，竹筷子：上面方方的下面呈圓形，有時(shí)還有一點(diǎn)點(diǎn)的粗糙 ; 你瞧這象牙筷子，雪白光滑，晶瑩剔透 ; 再瞧這銀筷子，一個(gè)渾身銀光閃閃，上端還雕刻著精美的圖案，一看就知道這是大官家里用的筷子 ; 皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子閃著耀眼的光芒，體現(xiàn)著高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)金筷子。這銀筷子和金筷子對(duì)于我們的現(xiàn)代人來說都太過奢侈了，我們現(xiàn)代人一

5、般都使用竹筷子和木筷子。我們家人使用筷子的方法主要分三種：“三指派”“四指派”和“雙手并用”。我和媽媽是“四指派”，使用的時(shí)候把中指夾在兩根筷子的中間，食指放在第一根筷子的邊上，無名指墊在下面，大拇指就握住了，用這樣的方法來夾食物比較輕松、靈活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿勢(shì)和我比差不多，所以有時(shí)候碰到滑溜溜的食物，經(jīng)常會(huì)讓它溜走了，這種取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特別的是我弟弟“雙手并用”。使用的時(shí)候一手拿一根筷子，來去食物，這種方法最不便捷，經(jīng)常會(huì)把菜“拋”到外面，太不衛(wèi)生，但弟弟畢竟也只有四歲。原來筷子也有這么豐富的文化啊! 讓我們?nèi)ブR(shí)的海洋里去探索更多的知識(shí)吧!在我們的周

6、圍，還發(fā)現(xiàn)有一些人使用筷子的方法和有意思。有一次，中午我去幼稚園看我弟弟的時(shí)候他們正在吃午飯，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，簡(jiǎn)直是把筷子當(dāng)叉子了。還有早攤上炸油條的伯伯，他們的筷子可真長(zhǎng)，足足和我手臂一樣長(zhǎng)。他在夾油條時(shí)握在筷子的頂端。我想：這樣的話，他就不用擔(dān)心自己的手被油燙了。今天，老師還讓我們做了一個(gè)試驗(yàn)，讓我們分別試一下拿在筷子的上端、中間、下端自己有什么感受。開始試驗(yàn)了，我拿在筷子的上端，感到非常舒適，這樣我們可以夾到離你遠(yuǎn)的菜。握在筷子的中間，感到還好。握在筷子的下端感到非常的不舒適，一難夾菜，二夾菜時(shí)，自己手還會(huì)沾上一層油，真不方便，我還是習(xí)慣握在筷子的上端，如果能靈活并

7、用雙手就能更加靈活了。【篇三】靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無影蹤，中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的

8、沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受，但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國(guó)人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó)，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)