老僧與蝎子作文

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一老僧見一只蝎子在水流中掙扎，迅速將其撈起，怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧又遇一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被刺傷。路人不解，問：大師為何不吸取教訓？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 評分細則（1）材料的中心含義：這則材料的主要含義主要是通過老僧的行為和語言來表現(xiàn)的。而他的語言，是對他行為動因的一種注解。因此首先要抓住老僧的作為和語言來立意

2、。角度一：老僧堅持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改變，由此切入，可提煉出以下觀點：行善不需要理由（或講條件），不能因怕受損失受傷害就拒絕行善。但泛泛論述什么是善良及善良的意義，在立意上應屬于二類下。做人要堅持自己的原則、立場、操守、本心等等，不能因外在環(huán)境的不利（或外在壓力等）而改變甚至放棄。泛泛論述“寬容”“堅持”“持之以恒”等歸于二類下、三類立意。角度二：從老僧關(guān)于天性的論述來切入，可以得出以下觀點：尊重其它事物的天性，不苛責于人；順乎自己的好的天性，不隨波逐流。泛泛論述天性的意義，順應天性等二類以下立意。將“本性”泛化為一切精神、品質(zhì)甚至非精神層面的東西，立意上歸于二類下、三類。角度三：

3、從老僧救蝎子的結(jié)果來切入，結(jié)合路人的問話，可以提煉出以下觀點：行善也要看對象，講方法。（或者說，行善要理性）。不適當?shù)纳菩?，不僅有可能給自己帶來傷害，甚至有可能是養(yǎng)懶與縱惡。認為好人不能做的歸入三類立意以下。角度四：如果從蝎子的角度來立意，也是可以的。從蝎子被救卻反刺老僧，結(jié)果受到路人指責這一角度來切入，可以得出以下觀點：做人要知恩圖報，決不能忘恩負義甚至恩將仇報。角度五：從路人的言行來切入，可以得出以下觀點：莫作袖手旁觀者，更不要對那些見義勇為者加以阻撓或諷刺。（2）作文打分辦法：這次一測作文評卷，我們像高考一樣，采取的是分項分等打分。內(nèi)容項，表達項，特征項各占二十分。然后每項的二十分又分為

4、四個等級。五分一個等級。一篇作文，先看立意是否準確；如果準確，結(jié)合著內(nèi)容是否豐富，材料運用是否得當，能否表現(xiàn)中心等可以確定為一或二類卷，內(nèi)容偏離中心的，可歸入三四類中。二看表達。語言通順，結(jié)構(gòu)完整，就要從二類卷入手。語言簡潔優(yōu)美或生動形象或富有生活氣息或富有感染力，可以在表達上給高分。但不主張只關(guān)注語言形式，見到排比比喻就打高分，要看語言自身表情達意的效果。如果有五個病句以上，或者連續(xù)出現(xiàn)不同的錯別字五個以上，表達上可歸入三類卷。如果結(jié)構(gòu)上有重大缺陷，或者字體過于潦草，或者病句多得難以卒讀，可以歸入四類卷。三看特征。立意深刻，或內(nèi)容豐富，或語言生動形象富有表現(xiàn)力，或在構(gòu)思上有創(chuàng)意，就可以在特征

5、方面打高分。不要求面面俱到，只要有一方面即可。特征分一般在內(nèi)容和表達項的基礎(chǔ)上進行浮動，高低一類或同類打分，但不能跨類。 考點解說材料來自網(wǎng)絡：公交司機救人被反咬 留得清白全憑運氣？據(jù)8月28日中央電視十三套新聞報道，江蘇南通一位老太太在公路上摔倒，好心公交司機停車救人，老太太反而說是公交車撞了她。但該司機所駕公交車上的錄像設(shè)備完整記錄了公交車行車、老太太事先摔倒及公交車停車的全部過程，并且，有車上乘客和售票員給司機作證，才還好人以清白。有網(wǎng)友說：幸虧車上乘客幫忙給司機作證，幸虧車上的售票員給司機作證，也幸虧車上的錄像設(shè)備完整記錄了公交車行車及停車的全部過程，最后老太太的訛詐沒有得逞。做好事不

6、被反咬全仰仗運氣？真是咄咄怪事！筆者作為一名法律工作者，認為，所有做好事而可能被反咬的“南通司機們”不能僅僅指望運氣好才不被反咬。大家有被反咬之虞時，不要急于找證據(jù)自證清白，諸如車輛刮痕、證人證言、視聽資料等證據(jù)，應當由對方尋找，對方尋不到這些證據(jù)就是“反咬”、“訛詐”，可不予理會。如果對方起訴，有人民法院為“南通司機們”做主，因為“誰主張誰舉證”，法律也不會讓對方得逞（筆者對正在審理的某天津特殊個案也持樂觀態(tài)度）。如果，打算做好事之前仍然有后顧之憂，可用手機對現(xiàn)場拍照、攝像，或請路人留個聯(lián)系方式以便以后作證。做好事難，越來越成為社會共識，筆者也噓唏不已。 答卷情況（河南省實驗中學馬蘭老師供稿

7、）內(nèi)容方面：（1）立意偏離。泛化：因未抓準材料內(nèi)涵導致對關(guān)鍵詞“天性”的泛化理解。這類文章的特點是，用另一個概念來詮釋天性，然后圍繞這一概念行文。這些概念有：責任、拼搏、敬業(yè)、奉獻、勇敢、信任、努力、奮斗等等。斷章：不能全面理解材料，而是斷章取義，造成立意片面。有考生從老僧兩次施救中看到“堅持”，于是立意：要堅持不懈，要執(zhí)著追求。有考生從被刺中看到挫折，便立意為：透過挫折看夢想，風雨無阻追求之路。有考生從被刺中看到教訓，便立意為：，人生需要吸取教訓，知錯能改善莫大焉。也有同學僅從“天性需要尊重”出發(fā)，歸結(jié)出人與自然應和諧相處的主題凡此種種，均脫離了材料中心含義。（2）內(nèi)容空洞。通篇自說自話，只

8、講道理，不擺事實，導致說理蒼白，論證無力，喪失說服力。（3）邏輯混亂。行文缺乏嚴謹縝密的思考，使文章選材牽強附會，生拉硬扯，材料不能證明觀點，觀點難以自圓其說。比如命題為“擇善而為”，卻想表達知恩圖報的觀點，而又用項羽仁心泛濫導致失敗的材料。本是如此一文這樣說：“陳涉最終的失敗是必然的，因為他是農(nóng)民，他沒有領(lǐng)導群雄的豪氣，這也是他的天性?！?說理不合邏輯，觀點難以服人。（4）脫離現(xiàn)實。無論什么作文命題與現(xiàn)實總能產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，考場作文貴在寫出時代特色。而這次作文不少考生對現(xiàn)實諸多鮮活事例置之不理，仍挖空心思從故紙堆中搜尋素材，缺乏與現(xiàn)實對接的意識，使這個巧妙諷喻現(xiàn)實的材料完全缺乏命題者所期待的時代感

9、。（5）敘材平淡。議論文中的敘述應從簡，但簡單并不意味著平淡，簡要的敘寫仍然可以蘊含激情，凸顯形象。而許多考生對素材的表述籠統(tǒng)概括，平淡無味，缺乏感染力。如本性莫失一文：“蘇武當漢使雖被匈奴抓去，困于北海幾十年，卻從未改變其節(jié)操。其間多少人來勸，他從未動搖忠于國家這樣的信仰，他雖受盡嚴寒，受盡屈辱，但他卻不感到喪失了自己，因為他的節(jié)操還在” 如此籠統(tǒng)概括卻并不簡練的敘述在這次作文中普遍存在。形式方面：（1）題目缺乏藝術(shù)性。不少標題過于隨意，或不夠凝練，或不夠明朗，均缺乏藝術(shù)性。如每個人的本性都不壞我們要保持善良天性百折不撓他們都是有性子的人我就是我，堅持自我心在，心自在性的闡述物之本性做自己等

10、等。與之相反，以下這些標題值得學習：保養(yǎng)心靈讓善意之花常開聆聽心靈的聲音駐守本性的凈土遵本心守天性堅守本心活出真我天性，你在何方？行善何須顧慮等。（2）入題緩慢，論述滯后。有的文章鋪墊過多，開篇先用百字左右闡釋天性，接著照搬原材料，然后評析原材料，到展開議論時行文已過一半。論證滯后導致文章信息量小，內(nèi)容不夠充實，論述缺乏力度。（3）結(jié)構(gòu)不夠明晰。不注意段間的過渡、銜接、照應，行文缺乏明晰的思路，毫無章法可言。（4）不聯(lián)系原材料。完全拋開原材料作文，如果圍繞關(guān)鍵詞“天性”闡述，還沒什么問題，如果從其他角度切入，比如從蝎子角度寫感恩卻完全不提及材料中的蝎子，就會給人突兀之感，是一種冒險的做法。（5

11、）缺乏布局意識?？紙鲎魑囊紤]閱卷者視覺感受，除了書寫，文章布局的清晰美觀也非常重要。不少考生缺乏布局意識，信筆寫來，段落長短不均，有的一段就占據(jù)了文章一半的篇幅，不僅讀來費勁，還可能造成文章亮點因深藏段中而不被發(fā)現(xiàn)的問題。（6）書寫。書寫潦草不清晰，涂改太甚導致低分。備考建議：（1）指導學生全面理解材料，把握材料的核心含義。（2）引導學生學會思考。比積累材料更重要的是對材料進行分析思考。只有思考到位，才能自圓其說，寫出富有邏輯性、富有真情實感的文章。（3）改進對材料的表述方式。對材料要提煉，避免冗長；敘材要突出重點，緊扣中心；敘后要議論分析，挖掘意義；敘材也要富有匠心，以增強感染力。（4）題

12、目命制要慎重，最好既能表達觀點，又使用一定的藝術(shù)手法。（5）要巧妙引用原材料，避免照搬照抄。（6）如果寫記敘類文章，一定用巧妙的議論抒情點明中心。（7）強化布局意識，段落安排應勻稱合理。（8）改進書寫。書寫可以不漂亮，但不可以不清晰；寫錯可以涂改，但不可以涂大涂黑?！纠男蕾pi】尊重天性，保持善心 蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！ 老僧的話深中肯綮，發(fā)人深省?！敖揭赘模拘噪y移?！鄙咝哪c的確難以改變，我們只好尊重它們的天性，讓它們在地球的生物圈中發(fā)揮不可替代的作用?！熬热艘幻瑒僭炱呒壐⊥??！本刃右幻?，正是佛心的體現(xiàn)，也是老僧的天性使

13、然。在他看來，救蝎子挨蜇，得能償失，利大于弊。 但畢竟是只蝎子，如果是毒蛇、惡狼呢？農(nóng)夫與蛇的悲劇，東郭先生的寓言，恩將仇報的成語，都在提醒我們：尊重天性也要看對象，保持善心也要愛自己。 問題是，我們在生活中遇到最多的既不是蛇蝎，又不是惡狼，而是人心叵測的同類。南京的彭宇扶起摔倒的老太太，被反咬一口，又輸了官司，不就像這個被蝎子蜇的老僧嗎？因為法院不做無罪推定，根據(jù)所謂“常理”，以小人之心度君子之腹，不給好人撐腰，導致社會道德嚴重滑坡。而小悅悅事件便是一個明顯的低谷：兩歲小女孩多次被碾，十八個過路人雙眼結(jié)冰，連軍醫(yī)也回天乏術(shù)，嗚呼哀哉！ 幸而還有道德領(lǐng)域的中國脊梁在。不久前，上海人潘躍昀開車赴

14、婚宴途中，見到一個遭到土方車碾壓的四歲小女孩，便毫不猶豫地把她送進醫(yī)院，還墊付了幾千元醫(yī)療費。事后有人問他怕不怕被賴上，他說：你沒辦法判斷別人是好人還是壞人，但你自己可以做一個好人。 潘躍昀的話振聾發(fā)聵，但我還想補充一句：特別是要做一個有防備的好人。做好事不留名可以，但要留證據(jù)。最好合伙做好事，有人用手機拍；要把做好事當成技術(shù)活兒。 以往訛人的往往是擔心自己的醫(yī)療費太高。而現(xiàn)在，醫(yī)療體制改革已初見成效，大部分醫(yī)療費都能報銷，新農(nóng)合的報銷比例還比較大。有了這種物質(zhì)保障，為了一兩千元的實際費用而不講廉恥的人會越來越少。當然，不管是道德、輿論還是佛法，都不具備強制性的約束力，必須通過立法和加強執(zhí)法，

15、嚴懲見死不救和反咬一口等惡劣行為，才能從根本上解決做好人流汗又流淚的問題。 讓我們尊重天性，保持善心！讓我們見死即救，都做好人！讓我們保存證據(jù)，謹防耍賴！人我們完善法律，浩氣長存！【模擬評閱】本文是一篇典范議論文。它具備很多考場優(yōu)秀作文的特征。題目緊扣材料中心，一語中的，切合題意的要求。開門見山，一目了然。語言簡練，言簡意賅。本文結(jié)構(gòu)完整，層次清楚，從材料中的老僧的語言入題，由此生發(fā)開來，拿課本中學過的農(nóng)夫和蛇的寓言作例子，娓娓而談，提出贊同行善的，又強調(diào)理性行善，注意行善的方式的觀點。再使用眼下新鮮典型的時事材料，有力的證明觀點。以上的內(nèi)容很好的把握了題意，再加上字體工整，卷面整潔，基礎(chǔ)等級

16、上做得無可挑剔。被判為滿分50分。發(fā)展等級上，它的新鮮的時事素材是一大亮點。時事材料的使用，反映了作者開闊的眼界?？陀^公正的分析使用，又顯示了他靈巧的駕馭材料的能力和正確的世界觀。語言上老練成熟也是突出的亮點。綜上合以上亮點，結(jié)合評分細則，模擬評分為：基礎(chǔ)等級50分+發(fā)展6分=56分。【佳作展示】勿以“刺傷”而不“為”（55分）佚名當下的中國，“刺傷”之事層出不窮：扶起摔倒的老人反被誣告為撞倒了老人；本是開車幫助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司人們不禁要問：“刺傷”之后，到底還要不要“為”？面對“刺傷”，為何要“為”？人口眾多，資源匱乏，競爭壓力日益增大。面對如此社會現(xiàn)狀，出于人的

17、天性，“利己心”自然旺盛，于是出現(xiàn)了老人被扶起反索要賠償?shù)痊F(xiàn)象?？墒俏覀円吹剑瑖谰纳鐣尘跋?，我們每個人還有自己的道德堅守，我們還有自己善的天性。中國作為最大的發(fā)展中國家，gdp迅猛增長，我想，其淳樸、厚重的文化傳統(tǒng)起到了舉足輕重的作用。北大學生有北大撐腰而“為”，每一個中國人都應有十三億同胞的赤膽紅心撐腰而“為”！面對“刺傷”，堅持而“為”！打假斗士方舟子，因為打假而遭人毒打，可方舟子沒有因此而停下腳步，依然不斷揭露真相，將唐駿、李開復等原來神一般的人物真實地呈現(xiàn)給人們；感動中國人物郭明義，因為助人而遭到非議，人們懷疑他作秀，懷疑他作假，甚至不接受他的幫助，可他沒有停下來，依然忘我地幫助

18、那些困難的人。他們遭遇“刺傷”，可他們堅持在“為”。俗話說，贈人玫瑰，手有余香。這一束束善的玫瑰，給他們自己，給我們的社會帶來了無盡的芳香。面對“刺傷”，理解而“為”！孔子的一位學生，后母對她非常不好，給自己的兒子做棉衣用棉花，給他做卻用蘆草。一次父親打他，打破衣服露出了蘆草，父親憤怒地要休掉妻子，他卻哭著對父親說：“現(xiàn)在是我一人穿蘆草衣，您休掉母親后就是大家都穿??！”這樣的“為”讓人感動，這樣的理解叫人動容。競爭激烈的社會，“利己心”的出現(xiàn)可以理解，人要生存，人要生活得更好。我們所要做的，就是換一個角度，理解他們，包容他們，進而繼續(xù)“作為”。那位老僧是智慧的，面對蝎子的“刺傷”，他理解，那是天性；他堅持，依舊幫助。這是佛家的智慧，每個人更應堅守！上善若水，如果說現(xiàn)在我們的社會有一兩個傷口，那么，就讓我們