河北省安平縣安平中學(xué)高一語文寒假作業(yè)8實(shí)驗(yàn)班

1、寒假作業(yè)8一、.閱讀下面的文字，完成下列小題?！爱?dāng)一種美，美得讓我們無所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。山陰道上，”之時(shí)，我們不就能體驗(yàn)到我們心智的渺小與感官的有限無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。（）同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上

2、?。∏f子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈我們?cè)跄懿汇と幻鎸?duì)，肅然起敬，油然生愛？1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a.應(yīng)接不暇無所適從驚魂甫定高山仰止b.摩肩接踵無所適從驚魂不定仰之彌高c.目不暇接手足無措驚魂甫定仰之彌高d.目不暇接手足無措驚魂不定高山仰止2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a.我們不就能發(fā)現(xiàn)到我們渺小的心智與感官的有限無福承受這天賜的過多福祉嗎？b.不就能體驗(yàn)到我們感官的有限與我們渺小的心智無福感受這天賜的過多福祉嗎？c.我們不就能體驗(yàn)到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？d.不就能發(fā)現(xiàn)到我們渺小的

3、心智與我們有限的感官無福接受這天賜的過多福祉嗎？3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a.我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。b.我們的視界為之一掃，我們的俗情為之一開。c.我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。d.我們的俗情為之一開，我們的視界為之一掃。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處最多不超過15個(gè)字。人工智能就其本質(zhì)而言，是對(duì)人的思維的信息過程的模擬，_:一是結(jié)構(gòu)模擬，_,制造出“類人腦”的機(jī)器;_,暫時(shí)撇開人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu),而從其功能過程進(jìn)行模擬。現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)便是對(duì)人腦思維功能的模擬。5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

4、(1)屈原在離騷中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是：“_，_。（1）離騷中以博大的胸懷，對(duì)廣大勞動(dòng)人民的艱辛寄予深深同情的語句是“_”。（3）在離騷中，詩人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是：“_，_”。（1）（2）（3）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！啊薄啊睔w崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。遭父喪，孝聞鄉(xiāng)里。調(diào)國(guó)子直講。天寶中，舉博通墳典科，對(duì)策第一，遷四門博士。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰，修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。代宗幸陜，召問得失，崇敬極陳：

5、“生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用?！睍r(shí)百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：三代逮漢無其制，隋以來，始有服者，事不稽古，宜停。詔可。時(shí)有方士巨彭祖建言：唐家土德，請(qǐng)以四季月郊祀天地?！痹t禮官儒者雜議。崇敬議：“禮以先立秋十八日祀皇帝，黃帝于五行為土。彭祖牽緯候說，事詭不經(jīng)，不可用。事皆施行。大歷初，充吊祭冊(cè)立新羅使。海道風(fēng)濤，舟幾壞，眾驚，謀以單舸載而免，答曰：“今共舟數(shù)十百人，我何忍獨(dú)濟(jì)哉？”少選，風(fēng)息。先是，使外國(guó)多赍金帛，貿(mào)舉所無，崇敬囊橐惟衾衣，東夷傳其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃亂廣州監(jiān)察御史憚之請(qǐng)望祀而還崇敬正色曰君命豈有畏邪遂往?；侍佑R國(guó)學(xué)行齒胄禮，崇敬以學(xué)與官名皆

6、不正，乃建議：請(qǐng)以國(guó)子監(jiān)為辟雍省。祭酒、司業(yè)之名，非學(xué)官所宜。請(qǐng)以祭酒為太師氏，位三品；司業(yè)為左師、右?guī)?，位四品。有詔尚書省集百官議。皆以習(xí)俗久，制度難分明，國(guó)學(xué)非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者。坐史給稟錢不實(shí)，貶饒州司馬。德宗立，召還，復(fù)拜國(guó)子司業(yè)，稍遷翰林學(xué)士、充皇太子侍讀。田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。遷工部尚書，仍前職。年老，以兵部尚書致仕。卒，年八十八，贈(zèng)尚書左仆射，謚曰宣。論撰數(shù)十篇。（節(jié)選自新唐書歸崇敬傳，有刪改）6下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）a八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬

7、正色曰/君命豈有/畏邪遂往。b八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往。c八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂廣州/監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有/畏邪遂往。d八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃亂/廣州監(jiān)察御史憚之/請(qǐng)望祀而還/崇敬正色曰/君命豈有畏邪/遂往。7下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）a明經(jīng):是唐朝科舉的基本科目，意思是通曉經(jīng)學(xué)，考試時(shí)以通經(jīng)的比例來決定等第。b朔望：即朔日和望日，也就是農(nóng)歷的每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝謁之禮。c國(guó)子監(jiān)：又稱“太學(xué)”，在元、明、清三代是國(guó)家的最高學(xué)府和教育行政管

8、理機(jī)構(gòu)。d致仕：指的是交還官職，被迫辭官回家。一般致仕的年齡是七十歲，有疾患則會(huì)提前。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）a歸崇敬科考優(yōu)異，對(duì)策出眾。他先是考中明經(jīng)科，后又考中博通墳典科；其后兩次對(duì)策，分別名列第一和高等，并因此幾次得官。b歸崇敬學(xué)識(shí)淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據(jù)禮予以反駁。c歸崇敬直言進(jìn)諫，均被采納。百官上朝時(shí)穿袴褶，他勇于批評(píng)并建議停止。他認(rèn)為國(guó)子學(xué)的名稱與官名都不正規(guī)，建議修改。d歸崇敬臨危不懼，義不獨(dú)生。出使新羅，遇到風(fēng)暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨(dú)自偷生

9、。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）生人疲敝，當(dāng)以儉化天下，則國(guó)富而兵可用。（2）田悅、李納稟命，持節(jié)宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。河北安平中學(xué)高一試驗(yàn)部語文寒假作業(yè)答案2019年2月8日(臘月初四）1.c【詳解】試題分析目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。應(yīng)接不暇：景物繁多，來不及觀賞。也形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。結(jié)合語境內(nèi)容“當(dāng)一種美，美得讓我們無所適從。時(shí)”分析，選用“目不暇接”。摩肩接踵：形容來往的人很多，很擁擠。手足無措：手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張或無法應(yīng)付。無所適從：意思是指不知聽從哪一個(gè)好或不知怎么辦才好。結(jié)合“被莊子撥弄得”分析，選用“

10、手足無措”驚魂甫定：經(jīng)過驚嚇后的心情，才剛剛安定下來。比喻受驚嚇后，心神剛恢復(fù)過來。驚魂不定：形容指受驚后心情還沒有平靜下來。結(jié)合“他總在一些地方嚇著我們”便會(huì)發(fā)現(xiàn)”等內(nèi)容分析，選用“驚魂甫定”仰之彌高：仰望愈覺得其崇高，表示極其敬仰。高山仰止：品德崇高的人，就會(huì)有人敬仰他。比喻對(duì)有氣質(zhì)、有修養(yǎng)或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。結(jié)合“鉆之彌堅(jiān)”分析，選用“仰之彌高”。故選c。2.c【詳解】“試題分析：a項(xiàng)，搭配不當(dāng)，發(fā)現(xiàn)到心智”不搭配，承受福祉”不搭配。b項(xiàng)、d項(xiàng)，成分殘缺，缺主語，且語序錯(cuò)誤。故選c。點(diǎn)睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先

11、壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3.a【詳解】試題分析：本題需要注意“視界”俗情”分別與“開”掃”搭配，且結(jié)合后面內(nèi)容“他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界”分析可知，“俗情為之一掃”應(yīng)該在后，綜合a項(xiàng)

12、正確。4.(1).這種模擬可以從兩條道路（兩個(gè)方面）進(jìn)行(2).仿照人腦的結(jié)構(gòu)機(jī)制(3).二是功能模擬，。（試題分析：題中第（1）空得分點(diǎn)落實(shí)在“人的思維模擬”和“兩條道路”其中“人的思維模擬”也可用“這種模擬”代替，“兩條道路”也可寫為“兩個(gè)方法”、“兩種途徑”等，但不能寫成“兩種類型”第（2）空得分點(diǎn)落實(shí)在“仿造人腦”和“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)關(guān)鍵詞上。第（3）空得分點(diǎn)落實(shí)在“功能模擬”一詞上。解析：從冒號(hào)可看出，第一空為總結(jié)句，聯(lián)系前一句“對(duì)人的思維的信息過程的模擬”一詞，可見該空要說出表達(dá)的主體“人的思維模擬”，并要總結(jié)性的指出“兩條道路”或“兩個(gè)要點(diǎn)”兩種方法”。第二空承上啟下，分別勾聯(lián)下句的“

13、類人腦”和上句的“結(jié)構(gòu)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，以此推出該空的兩個(gè)得分點(diǎn)。第三空既要通過前邊的分號(hào)看出該空與前文的“一是結(jié)構(gòu)模擬”形成的分點(diǎn)對(duì)應(yīng)關(guān)系，又要點(diǎn)出該層次內(nèi)容的表述主體“功能模擬”。5、(1).制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(2).眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（3）哀民生之多艱6b試題分析：本題：句首狀語“八年”表示時(shí)間，遣祀衡山”的意思是朝廷派遣他祭祀衡山，所以應(yīng)在“八年”之后斷開，排除c項(xiàng)、d項(xiàng)?！皬V州”是叛亂的地點(diǎn)，“遂”是“于是”的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除a項(xiàng)。疏通句意為：大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)

14、肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。故本題選b項(xiàng)。、7d試題分析：d項(xiàng)，錯(cuò)在“被迫辭官回家”。致仕”是古代官員正常退休叫作“致仕”，且多是主動(dòng)辭官不做。古人還常用“致事”“致政”、“休致”等名稱指官員辭職歸家。故本題選d項(xiàng)。8c試題分析：。項(xiàng)，不是“均被采納”，建議修改國(guó)子學(xué)名和官名就“故無施行者”。所以選c項(xiàng)。9（1）百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。（2）田悅、李納接受王命，他拿著符節(jié)宣詔安撫，符合皇帝的旨意，受到寵愛并賜予絲綢，儒士們認(rèn)為這很榮耀。試題分析：第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“生人”：“百姓”；“疲敝”：“疲勞不堪、困苦窮乏”；“化”：“教化”；

15、“而”：連詞，表并列。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“”稟命：“接受王命”；“宣慰”：“宣詔安撫”；“稱旨”：“符合皇帝的旨意”；“以為”：“以(之)為”。參考譯文：“”“歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科。碰上父親去世，以孝聞名鄉(xiāng)里。調(diào)任國(guó)子直講。天寶年間，考中博通墳典科，對(duì)策名列第一，升任四門博士。皇帝下詔舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對(duì)策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國(guó)史、儀注。因貧窮請(qǐng)求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。代宗駕臨陜地，召他詢問得失，歸崇敬極力陳說：百姓困苦窮乏，應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教化天下，

16、那么國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)而且軍隊(duì)可以任用。”當(dāng)時(shí)百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下著褲，歸崇敬批評(píng)這種做法，建議說：三代到漢沒有這種制度，隋朝以后，才有穿這種服裝的，此事沒有考察古制，應(yīng)當(dāng)停止?；实巯略t同意。當(dāng)時(shí)有方士巨彭祖建議說：“唐家是土德，請(qǐng)?jiān)诖合那锒募镜牡谌齻€(gè)月在郊外祭祀天地?！被实巯略t讓禮官儒者一起討論。歸崇敬說：“禮以立秋前十八天祭祀黃帝，黃帝在五行中為土德。巨彭祖附會(huì)緯候的說法，事情詭怪荒誕不經(jīng)，不能采用。他提議的事情都被施行。大歷初，充任吊祭冊(cè)立新羅的使者。海上風(fēng)大浪高，船幾乎被毀壞，眾人吃驚，商量用一只小船載他先走以免身死，他回答說：“如今同船的有幾十上百人，我怎么忍心獨(dú)自渡海呢？”一會(huì)兒，風(fēng)停了。此前，出使外國(guó)的人都攜帶很多金帛，用來購(gòu)買自己沒有的東西，歸崇敬的行囊里只有衣被，東夷人傳頌他清廉的德行。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史害怕了，請(qǐng)求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴(yán)肅地說：有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。皇太子要到國(guó)子學(xué)舉行齒胄禮，歸崇敬認(rèn)為國(guó)子學(xué)與官名都不正規(guī)，于是建議說：“請(qǐng)把國(guó)子監(jiān)作為辟雍省。祭酒、司業(yè)的名稱