海寧方言及其體現(xiàn)的社會生活特點

1、摘 要本文以海寧的方言詞語為研究對象，從海寧的自然環(huán)境、生活生產(chǎn)、禮儀和習俗各方面來介紹海寧的方言特色，使人們對海寧文化中的潮文化，蠶文化以及豐富的民俗文化有了新的認識，同時也讓人們更好地了解和理解海寧方言和海寧的社會生活特點。 關鍵詞：海寧方言；民俗；社會生活abstractthis article is based on the dialect words of haining, from hainings natural environment, the production of life, rituals and customs to introduce various aspect

2、s of the dialect features of haining. people can have a new understanding of haining culture such as tide culture，silkworm culture and plenty folk culture. it also gives a better knowledge and understanding of haining dialects and features of social life.key words: haining dialect; custom; social li

3、fe 目錄前 言4一、反映江南水鄉(xiāng)的自然環(huán)境特點的詞語4二、反映海寧生活和生產(chǎn)的詞語5（一）反映海寧生活的詞語6（二）反映海寧生產(chǎn)的詞語7三、反映海寧禮儀風俗的詞語7（一）婚俗中的海寧方言詞語7（二）祝壽中的海寧方言詞語8（二）生育中的海寧方言詞語9四、反映海寧歲時習俗的詞語9五、海寧方言中歇后語反映的海寧文化10結 論12參考文獻13致 謝14海寧方言及其體現(xiàn)的社會生活特點前 言 美國語言學家薩丕爾說過：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織。” 薩丕爾：語言論商務印書館， 1985年版，第15頁。語言植根于

4、特定的文化背景之中，反映著特定的文化內容?！耙话愣裕偻环N方言的人，他們的社會生活、風俗習慣都有其一致之處。因此方言研究對于了解民俗往往有很大的幫助?！?周振鶴、游汝杰：方言與中國文化，上海人民出版社，1986年版，第173頁。方言在一定的區(qū)域內流傳，就必然反映著一定地方的人文特點，詹伯慧在漢語方言和方言調查中說過：“語言的語匯往往反映著一定的社會生活的特點。方言通行在不同的地域，由于各自的自然環(huán)境，社會經(jīng)濟，風俗習慣，心理狀態(tài)存在著不同，有些方言詞匯的差異就直接反映了這些方面的特點?！?詹伯慧：漢語方言和方言調查，湖北教育出版社2006年版，第201202頁。海寧歷史悠久，在距今約600

5、0年的新石器時代，就有人類在這塊土地上漁獵勞作，繁衍生息。因錢塘江潮溢不斷，百姓祈盼以吉祥的地名來改變惡劣的自然現(xiàn)狀，這從“海寧”這個詞就可以得到印證，所謂“海寧”，取的就“海潮寧靜”之義。海寧方言也是這樣，它的語匯反映了海寧江南水鄉(xiāng)，魚米之鄉(xiāng)，絲綢之鄉(xiāng)的特點，形成了一批富有地方特色的語匯。一、反映江南水鄉(xiāng)的自然環(huán)境特點的詞語在海寧，有一批地名反映了海寧的水鄉(xiāng)特點，如與橋有關的“丁橋”，“馬橋”，“九里橋”，“斜橋”，“談橋”，“伊橋”等，這段時間經(jīng)過實地考察我發(fā)現(xiàn)部分小鎮(zhèn)的老街保留了許多年代較遠的古橋，可能有些地方經(jīng)過拆遷重建之后，古橋還在河卻已不在，但我們還是能從遺留下來的這些歷史悠久的橋

6、梁，還有那獨具特色的地名中看出，海寧它自古以來橋多河多的水鄉(xiāng)特征。與河有關的詞語比如“湖塘”，“趙家漾”，“白漾澗”，“沙泗浜”，“黃泥浜”，“立人港”，“翁家埠”等。像我的老家有個村子80年代以來已經(jīng)改名為東升村，但是當?shù)氐睦习傩者€是習慣稱它為“白漾澗”，因為當?shù)氐淖o城河便是一條叫做白漾澗的河，于是祖祖輩輩相傳下來便不改了也改不過來了，小的時候還經(jīng)常會聽到爺爺喝完早茶便對我們說：“更早要去白漾澗出市，要吃啥幸好東西？（今天早上我要去白漾市買菜，你們要吃什么好吃的?。泵棵柯牭竭@句話我們幾個孩子便呼聲一片，喊著要吃街市的燒賣，小籠包還有一些和地理有關的詞語，反映了海寧境內多河湖港汊的特點，如具

7、體稱水域的“河浜”（河浜在方言中是小河的意思，后來又泛指大小池塘），“魚池”(一般養(yǎng)魚的池塘叫魚塘，而我們所說的魚池泛指各種池塘)，“塘河”（海寧方言中指的是運河的意思）等，與河有關的比如“石渡”（一般別的地方?jīng)]有這個說法，海寧方言中石渡是指河邊放的洗菜的大石頭，之所以叫石渡我想大概是因為方便大家踩著石頭在河邊洗衣洗菜），“出碼頭”（指出遠門，因為以前沒有車江南水鄉(xiāng)最常見的交通工具便是船，凡是出遠門便要去碼頭坐船出去，時間久了出碼頭便成了出遠門的意思），“河灘頭”（指的是河邊，比如“吾浪河灘頭汏衣裳”就是我在河邊洗衣服的意思）。在海寧，錢江潮作為一道著名的風景也在詞語中留下了蹤跡，如“?！保ê?/p>

8、寧境內不沿海，以前的人們沒見過大海，固執(zhí)地認為寬闊洶涌的錢塘江便是海，誤傳下來，雖然現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道錢塘江根本不是海，但還是習慣稱它作海，所以海在海寧專指錢塘江），“海塘”（相應的海塘指的是錢塘江邊的大堤），“浪頭大”（海寧歷來便是潮鄉(xiāng)，海浪海潮是常見的現(xiàn)象，浪頭大大家很自然就聯(lián)想到風浪巨大勢不可擋的感覺，在方言中指的是人喜歡咋咋呼呼愛出風頭的意思），“搶潮頭魚”（意思是說人敢于爭先），這與海寧的潮文化是相符的。二、反映海寧生活和生產(chǎn)的詞語海寧作為魚米之鄉(xiāng)，絲綢之鄉(xiāng)的典型代表，具有特殊的潮文化，蠶文化傳統(tǒng)，這些豐富的地方人文內涵充分地體現(xiàn)在方言詞匯上，令詞匯的地方特色更加突出。子子孫孫們在海

9、寧這塊土地上耕耘勞作了6000多年，積淀下來了具有鮮明特色的地方文化，何謂“文化”？鄭杭生認為文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會生活的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘的一切均為文化”。 鄭杭生：社會學概論新修，中國人民大學出版社， 2004年版，第75頁。正是因為海寧老百姓在世代的交往中創(chuàng)造了如此燦爛的海寧文化，所以他們的語言自然突顯出海寧文化的地方特色。（一）反映海寧生活的詞語海寧人以米飯為主食，關于“米”和“飯”的詞就有好多：“早稻米”，“晚稻米”，“糯米”，“粳米”，“飯湯水”，“飯化粥”。早上不少人家有喝粥的習慣，所以

10、吃早飯也叫“吃粥”。 逢年過節(jié)海寧有制作糕團、餛飩、粽子、年糕（糯米為主）等習俗。八月十八觀潮船菜常有小白菜芋艿、粉皮鯽魚、咸菜豆板泥、粉蝦仁、水晶蹄胖、芙蓉蛋湯、紅燒鰻鱺等。說到吃這里不得不提我們海寧的長安宴球，宴球（宴球又可分“落湯宴球”和“刺毛宴球”兩種），它是當家的給賓客的一道見面禮，宴球是圓的，蘊含了“大團圓”的含意。宴球以魚肉為主料，在別處就叫魚丸、魚圓，為什么偏偏在海寧要叫宴球？究其出典，民間有這樣的傳說。當年乾隆皇帝下江南視察海塘，船到長安，乾隆爺微服私訪走進農(nóng)家。夫婦二人熱心地招呼客人，但缸里只有一條鰱魚，妻子就將鰱魚去骨剁成魚泥，配上蔥姜等作料，攪拌成團，捏成魚圓?？纯催@一

11、個個魚圓似乎太小了些，又將發(fā)好的肉皮切碎了沾在魚圓上，頓時小球變成大球，好看許多。隨后，主人將魚圓放到鑊子里去蒸，待蒸熟之后端上，才讓這幾位陌生人品嘗。這時乾隆爺早已饑腸轆轆，不管三七二十一，拿起筷子夾了個一嘗，竟是外脆里嫩，既鮮又香，十分可口。品過美食，乾隆爺揮筆題了一聯(lián)“杏花村酒醉兩宴，漢魚滿豚迷一球”，還興致勃勃地告訴這家主人，朕今賜名它為“宴球”，一則寓你家日日平安，二則寓可以進得官家之宴。從此以后，長安宴球名聲大振。海寧地區(qū)豬狗雞比較多見，與之有關的詞語就比較生動，“宗牲”是對牲口的總稱，豬叫咕咕，因與其叫聲相似，狗叫狗啰啰，雞叫哆哆雞，鴨叫鴨哩哩，魚類中很有特色的有“旺丁頭”和“黲

12、條魚”，蛇類則有“火赤鏈”和“盲子灰烈畢”。還有不少是用其引申義的，如與豬有關的多貶義詞：“豬頭三”，“豬玀”（指不曉事理的人），還有像“豬玀宗牲”“豬頭豬腦”；與狗有關的多貶義詞：“哈巴狗”（指樣子難看），“狗污灘頭”，“小狗打噴嚏明朝天晴”；與雞有關的也很豐富，“雄雞”（公雞），“賴簿雞”，“雙黃雞”，“土雞”，這反映了海寧養(yǎng)雞歷史悠久。還有些“雞”的詞語已經(jīng)具有了一定的引申義，如“夜雞盲”，指的是患有夜盲癥的人；“雞盲搭腳”，指人做事情不爽快，弄不靈清（二）反映海寧生產(chǎn)的詞語海寧農(nóng)戶養(yǎng)蠶的家庭較多，和蠶桑文化有關的詞語較豐富，如“蠶寶寶”（對蠶的愛稱），“烏娘”（剛孵化的幼蠶），“蠶沙籽

13、”（蠶的糞便）,“蠶泥”（蠶蛹），“上山”（結繭前的活動），“頭眠”，“二眠”，“出火”，“大眠”（蠶吐絲前睡覺四次），熟語“托老鼠看蠶”（老鼠要吃蠶，所以這個詞是指把事情托給不可靠的人）。長蠶花“長”，生長、增長。蠶農(nóng)收蠶蟻時，用桃葉（俗稱“長頭”）切成細絲，再將燈草芯剪成碎末，撒于蠶種上，旁邊再放一桿秤。當蠶蟻爬上“長頭”，用雞毛輕輕將桃葉絲連同蠶蟻撣下，放于蠶箉。此俗稱“長蠶花”，沿習至今。 蠶熟夜沿用鐵器在房前屋后翻土，稱“動響土”，意為可避蠶驚；也有在自己門口用筷擊碗，口呼“貓咪”，意為可避鼠害。凡請蠶娘者，均與主人共食“蠶熟夜飯”（即清明夜飯），除葷菜外，還需食與養(yǎng)蠶有關的菜肴，并

14、有諸多口彩，俗稱“蠶菜”。如螺螄，謂螞蟻盡收螺螄殼；馬蘭頭（雞兒腸），謂眼目清涼看好蠶；發(fā)芽豆，謂今年養(yǎng)蠶有發(fā)頭；長粉絲，謂寶寶吐絲長又白；剝白蛋，謂做出繭子像鴨蛋；“清明繭”（糯米粉制的繭形圓子），謂采得繭子萬萬千。海寧作為魚米之鄉(xiāng)，絲綢之鄉(xiāng)的典型代表，具有特殊的潮文化，蠶文化傳統(tǒng)，這些豐富的地方人文內涵充分地體現(xiàn)在方言詞匯上，令詞匯的地方特色更加突出。子子孫孫們在海寧這塊土地上耕耘勞作了6000多年，積淀下來了具有鮮明特色的地方文化，何謂“文化”？鄭杭生認為文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會生活的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人

15、“耕耘的一切均為文化”。 鄭杭生：社會學概論新修中國人民大學出版社，2004年版， 第75頁。正是因為海寧老百姓在世代的交往中創(chuàng)造了如此燦爛的海寧文化，所以他們的語言自然突顯出海寧文化的地方特色。三、反映海寧禮儀風俗的詞語（一）婚俗中的海寧方言詞語海寧地區(qū)結婚有吃湯圓的習俗，因為“圓”為“圓滿”“完美”的意思，希望他們的婚姻美滿幸福，也象征他們的婚姻是天作之合。鋪床的時候要在新人床單下面放“早生貴子”（棗子、花生、桂圓、筷子），圖個吉利的好兆頭。另外，鋪床最好兩個人鋪，代表成雙成對，而且要是上有老，下有小的人，這樣有福氣?！皾L喜床”，即找一個男孩，最好新郎的晚輩如侄子、外甥等。讓前來迎親的一位

16、婦女抱到喜床上，滿床亂滾，大家跟著一齊引逗，笑鬧。滾床目的，希望新娘來后當年能生個大胖小子。男方娶親時送上青竹表示“節(jié)節(jié)高”。新郎出門前，都要先在娘家吃一碗以蓮子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女兒出嫁后能過甜蜜無憂生活的愿望。在新娘出門時要多帶備一雙全新的繡花鞋，待新娘登上轎子后，便要立即更換新鞋，在中國傳統(tǒng)婚俗中，鞋子是一種吉祥物，這是由于鞋子的成雙成對和“鞋”和“偕”的同音而產(chǎn)生的一種象征民俗。鞋面上繡的圖案有雙石榴、葡萄、喜鵲登梅、梅蘭竹菊、牡丹花、蓮子荷花等吉祥瑞利之圖。更有趣的是在崇明島新娘穿虎頭鞋的風俗。在島上，當女子出嫁時，一定要穿一雙虎頭鞋，俗信借老虎的威勢，過門可制服

17、丈夫。海寧地區(qū)迎親時還會將馬鞍放于男家門口，花轎到來時，新人下轎后，須從鞍上跨過，鞍與“安”諧音，取義“平安”，儀式歌曰：“新人跨馬鞍，一世得平安”；海寧一帶，舉行婚禮時，就連路過的陌生人都可以向新娘討要紅喜蛋吃。新娘對每個討要紅喜蛋的人，要笑臉相迎，來者不拒。俗信認為，紅蛋贈送的越多越吉利。其隱含的意義在于：吃掉的紅喜蛋越多，新娘獲得的生殖力就越強。（二）祝壽中的海寧方言詞語祝壽風俗是人生禮儀中的重要組成部分。據(jù)尚書記載：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！眽劬游甯Ｖ?，可見古人對壽是非常重視的。祈福求祥，盼望壽運長久，祖祖輩輩已約定俗成，由此也帶來了隆重的祝壽風尚。

18、舊時富裕之家自三十九歲起逢“九”做壽。如三十九歲做“四十大壽”，四十九歲做五十大壽，以此類推。謂逢九是個關，提前做壽可以免災，又因“十”是“賊”的諧音且含“滿”“足”之意，故有“做九不做十”之說。做壽儀式隆重，至親均送壽面、壽桃（米粉制品）等拜壽。舊時還有“六十六歲時女兒要送六十六塊肉”（將豬肉切成或劃成小塊）之俗。祝壽的“酒”取久為諧音，有長久之意；“魚”象征富裕，年年有余；“面”寓意長，所以吃壽面有延年益壽之意；“果”表示功德圓滿、碩果累累；“糕”含義高，為諧音，有高山之意，希望老人高福高壽，延年益壽。糕要盡量疊高，正好應了那句壽比南山高的祝詞；說到壽桃，在神話傳說中，當年西王母祝壽時，曾

19、經(jīng)在瑤池設蟠桃會招待群仙，因而后世民間祝壽要用壽桃，均為討個吉利、吉祥。過生日穿綢衣。在我們蠶鄉(xiāng)海寧，有這樣一種風俗：老人過生日時，家人要給老人綢衣、綢褲、綢面鞋子，用抽不盡的蠶絲祝福老人長壽綿綿。宴席上必不可少的是面條，俗稱“長壽面”。（二）生育中的海寧方言詞語當孕婦產(chǎn)期將臨時，女家派人將喜蛋、桂圓及襁褓送至男家。送者隨身還要攜笙一具，一邊吹著，一邊進門，以象征“催生”之意。也有用紅漆筷子10雙，或以洋紅染的竹筷10雙，一并送往男家，取快生快養(yǎng)之意。 浙江民俗學會：浙江風俗簡志，浙江人民出版社，1986年版，第4344頁。 滿月即嬰兒出生滿一月，外婆家送來“滿月?lián)保腥?、魚、雞等食物及老虎

20、頭帽、鞋、抱裙、披風等衣物，親戚家亦有贈含意“長命百歲”銀鎖片、銀項圈等飾物。請福壽兩全老太太抱著嬰兒剃滿月頭。辦滿月酒，宴請親友，宴畢，產(chǎn)婦抱著嬰兒向親友致謝，親友見嬰兒時，要說反話：“噶（很的意思）難看，噶難看！”說這樣日后會越長越好看。四、反映海寧歲時習俗的詞語春節(jié)前一日，俗稱“大年夜”，晚餐舉家團聚，稱“吃年夜飯”。在外親人如不能及時趕回，要擺上一份碗筷，以示團圓。年夜飯菜肴豐盛，備8、12、16乃至24樣不等，認為按4的倍數(shù)最佳，意取“四季平安”、“四季發(fā)財”。餐間要說最開心的吉利話。飯后，家長習慣用草紙?zhí)嫘『⒉磷?，稱“凈口”，意防出言不吉。飯后，長輩要給未成年的晚輩壓歲錢（用紅紙包

21、），除紙幣外，還放2個銅鈿，稱“壓歲鈿”，并給小孩剪指甲、洗浴，謂“除晦氣”。除夕一般至午夜后才安歇，稱“守歲”。 農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱“年初一”。自凌晨至清晨，燃放爆竹，意為開門響亮。如遇單響或啞炮，必須補上一句吉語：單響謂“一舉高升”。啞炮謂“悶聲勿響大發(fā)財”。也有的補放一個，則叫“成雙成對”。男子相見作揖，互道“恭禧發(fā)財”等吉語；女子相見萬福，互道“稱心如意”。海寧一帶，過年打年糕的習俗由來已久，每到農(nóng)歷年底，農(nóng)村都有打年糕、吃年糕的習慣，每家每戶都會用糯米磨成粉打成年糕，并作為新年中走親串戶送親戚的傳統(tǒng)禮物，因而“年糕”便成了民間祝福親朋好友年年登高的“好口彩”。也有吃米粉圓子的，

22、意為“團團圓圓”敲鑼打鼓稱“年鑼鼓”。蠶農(nóng)在此日掃地稱“掃蠶花”，見面互視“蠶花甘四分”，祈蠶繭豐收。海寧有些地方初一都不燒飯，吃除夕燒好的飯，象征年年有余。年夜飯中必備的全魚一般都留頭尾，取意“年年有余（魚）”“有頭有尾”表示人們祈愿吉祥有余，歲歲有余。初一凌晨，海寧百姓爭去燒頭香，得第一者大吉。海寧硤石更甚為“燒十廟香”(凌晨從家中出發(fā)，放一個爆竹迎新，然后依次去十個廟宇內燒香)。大年初一，雞鳴而起，開門第一件事是燃放鞭炮，謂之“開財門”。大街小巷鞭炮聲聲，此起彼伏，響徹云宵?？季康谋夼谌眉t紙扎成，燃放后，紅紙屑鋪天蓋地，謂之滿堂紅，也是取其吉利的意思。語言是人類最基本的交流工具，是文化

23、的載體，其本身也是一種文化現(xiàn)象。語言映射民俗，民俗滲透于語言的方方面面，各地區(qū)的民俗文化特色，往往在語言上得到體現(xiàn)。海寧地區(qū)的民俗也是隨著方言的過渡而波動，民俗上含有江浙地方民俗的成份較多，其本身就和整個江浙民俗大同小異。民俗文化，是依附于人民的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化。它集合了凡世中的瑣細事象，在人類的生息、繁育、交往中，經(jīng)長期的經(jīng)驗積累而成。人們的世代交往，成員的相互模仿，群體生活的選擇、傳遞和推演，使民俗成為生活共同體中最為通行的慣例。 柴楠：中國民俗文化的宣泄功能研究，遼寧大學（碩士學位論文）， 2006年。 民俗是一個地方約定俗成的東西，它使人成為社會人，這些風俗，習慣在人

24、們的口口相傳中成為固定的規(guī)范，這當中語言起到了很大的作用也受到了相應的影響。五、海寧方言中歇后語反映的海寧文化歇后語是一種十分有趣的語言現(xiàn)象，它詼諧、幽默并使人加深理解和記憶。歇后語由兩部分組成：前一部分起“引子”的作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇去”后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。 歇后語是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成:前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就

25、稱為歇后語。 還原 歇后語往往具有濃郁的生活氣息，反映海寧社會生活特色的歇后語，在老百姓的日常生活中使用頻率較高，人們普遍接觸得比較多。首先是體現(xiàn)海寧蠶文化的一類歇后語，海寧地區(qū)蠶業(yè)發(fā)達，世代養(yǎng)蠶，養(yǎng)蠶已經(jīng)成為老百姓日常生活的一部分，養(yǎng)蠶時節(jié)相當辛苦，白天采桑葉晚上還要喂養(yǎng)，此間難免滋生困意，看蠶者以說笑逗樂驅趕困意，因此留下來許多很有意思的語句，舉例：1托老鼠看蠶靠勿?。豪鲜笠孕Q，托老鼠看蠶，有類似于讓黃鼠狼給雞拜年的意思，一旦讓老鼠看蠶，可以想象到，蠶肯定都讓老鼠吃光了，那這事也就黃了，所以現(xiàn)在指的是把事情托給不可靠的人，意思很容易明白。2. 白肚蠶只吃勿做（繭）：在養(yǎng)蠶的過程中，最怕僵

26、蠶、白肚蠶等蠶病，試想一下，辛辛苦苦地養(yǎng)蠶，到最后一個繭子都不結，蠶農(nóng)的心血全白費了，白肚蠶只管吃卻不做繭，比喻那些只吃不做事懶惰的人，后來寓意加重，表示一個人無法無天，發(fā)號施令不做事。3. 細僵蠶養(yǎng)勿大：與白肚蠶一樣，也是蠶農(nóng)們深惡痛絕的一種蠶病，僵蠶，顧名思義，是指發(fā)干僵硬的蠶，也就是落地鋪后蠶寶寶上不了山，病死了，變成的那個形狀。僵蠶，長條形，色白，有一層白粉，稍不注意就會沾上手。由此引申為弄僵了的事情，有抱怨、蔑視的意味。舉例：格拉屋里個僵蠶事體多得來要死（他家里的尷尬事情很多）。方言中有以不祥之物稱呼小孩的習慣，如小棺材、細僵蠶、小僵蠶之類，都是表示著有親切、贊許的口吻在里頭。養(yǎng)蠶是

27、江南農(nóng)村開春后的頭等大事，其歷史可追溯到南朝。民歌采桑度中“蠶生春三月，春桑正含綠。女兒采春桑，歌吹當春曲”，便是其寫照。家家戶戶種桑養(yǎng)蠶，因此繁衍出了與蠶有關的豐富多彩的歇后語。海寧作為魚米之鄉(xiāng)，在潮文化影響下，出現(xiàn)了許多與“水”“潮”“魚”相關的歇后語，這些都是老百姓在日常生活中積累下來的寶貴的語言財富，代表了海寧地區(qū)的生活狀態(tài)，展現(xiàn)出海寧文化的豐富性，趣味性。4. 太湖里摷馬桶野歪歪：摷在海寧話里有打滾、旋轉的意思，在這里的意思為旋轉著洗刷。意思指做起事情或說起話來喜歡夸大到?jīng)]有邊際的地步。有指不得了的行為。5. 搶潮頭魚爭第一：搶在潮頭捕大魚，所謂“富貴險中求”，搶潮頭魚是十分危險的事。在潮水來時，搶潮頭的人眼睛看著翻滾的潮水快跑，一旦發(fā)現(xiàn)潮水中有魚鰻之類，就眼明手快，搶到潮頭魚?！芭眱骸蹦恰胺硪卉S”的雄姿更是讓人肅然起敬。它代表了那些具有非凡膽略和勇氣的人。6. 阿六伯看潮過汛得：阿六伯在海寧方言中指代行動不便，走路遲緩的老人家，潮水很快當阿六伯趕到的時候潮汛早已經(jīng)過去了，沒趕上看潮。在生活中指的是重要時刻來得晚了，沒來得及趕上。7. 四只雄雞過年八腿（百泰）