《中國(guó)建筑史》近代部分的讀書筆記

1、中國(guó)建筑史近代部分的讀書筆記中國(guó)建筑史近代部分的讀書筆記建筑是時(shí)代的印記，攜帶著時(shí)代的信息，每一個(gè)時(shí)期建筑往往都會(huì)被一種特定的形式所控制，稍加留意就會(huì)看到這些形式的存在于它的社會(huì)環(huán)境是密切相關(guān)的，或者說(shuō)是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，而建筑師往往只是社會(huì)環(huán)境對(duì)建筑形式產(chǎn)生作用過(guò)程中的一種媒介，建筑創(chuàng)作從來(lái)都是一種社會(huì)行為，而不會(huì)是建筑師自我表現(xiàn)的手段，這是建筑師的宿命，縱觀歷史任何時(shí)期社會(huì)性總是建筑的第一特性。建筑總是根植在社會(huì)的土壤中的，它與社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、生活方式、社會(huì)制度、人文歷史、哲學(xué)觀點(diǎn)都有著千絲萬(wàn)樓的聯(lián)系。社會(huì)變化了建筑就會(huì)隨之變化，而只有社會(huì)發(fā)展了建筑也才能隨之發(fā)展。因此，在社會(huì)發(fā)展

2、未達(dá)到一定高度時(shí)，我們不要太極于苛求某一建筑形式的出現(xiàn)，而當(dāng)社會(huì)變化時(shí) ，我們也不可能阻止建筑的發(fā)展。 中國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)作為中國(guó)建筑藝術(shù)不可分割的一個(gè)組成部分，它反映了我國(guó)建筑藝術(shù)的變化與發(fā)展，表明了我國(guó)建筑藝術(shù)如何從封建社會(huì)的遺產(chǎn)走向緊跟時(shí)代的現(xiàn)代化過(guò)程。不明了這個(gè)過(guò)程的背景與原因，就很難了解這一時(shí)期建筑的歷史成就與研究的價(jià)值，就很難認(rèn)識(shí)到今天的建筑藝術(shù)潮流與過(guò)去的建筑藝術(shù)有什么關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，歷經(jīng)數(shù)千年，已取得了豐碩的成果，為人類的文化遺產(chǎn)作出了卓越的貢獻(xiàn)。但是時(shí)代是在發(fā)展的，建筑藝術(shù)也必然要隨著時(shí)代潮流變化，在繼承中有所發(fā)展。正如馬克思對(duì)希臘文化的評(píng)價(jià)那樣：“關(guān)

3、于藝術(shù)，誰(shuí)都知道，它的某些繁榮時(shí)代并不是與社會(huì)的一般發(fā)展相適應(yīng)的，因而也不是與那構(gòu)成社會(huì)組織骨干的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的。但是，困難并不在于了解希臘藝術(shù)和史詩(shī)是與社會(huì)發(fā)展的某些形態(tài)相關(guān)聯(lián)的。困難在于了解它們還繼續(xù)供給我們以藝術(shù)的享受，而且在某些方面還作為一種標(biāo)準(zhǔn)和不可企及的規(guī)范?！?“一個(gè)大人是不能再變成一個(gè)小孩的，除非他變得孩子氣了。但是，難道小孩的天真不令人高興嗎?難道他自己不應(yīng)該努力在更高的階段上把小孩的真實(shí)的本質(zhì)再現(xiàn)出來(lái)嗎?”建筑文化遺產(chǎn)也是一樣，時(shí)代的潮流是不可抗拒的，只有順應(yīng)時(shí)代潮流的建筑藝術(shù)才能為社會(huì)所接受。中國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)，從某種意義上說(shuō)是一個(gè)過(guò)渡和逐漸成長(zhǎng)的時(shí)期，對(duì)于建筑現(xiàn)代

4、化的進(jìn)程起著決定性的作用，近現(xiàn)代時(shí)期的建筑也是一個(gè)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)建筑思想與技術(shù)的過(guò)程，是一個(gè)中西建筑文化融合的過(guò)程。建筑既應(yīng)該是時(shí)代的，是世界的，也應(yīng)該是民族的，只有這樣，新建筑文化才可能得到不斷的發(fā)展與進(jìn)步，因?yàn)樗任樟耸澜鐑?yōu)秀建筑文化的精華，又繼承了本民族的建筑特色，從而才能使中國(guó)建筑藝術(shù)緊跟世界建筑潮流，才能使建筑創(chuàng)作明確方向。中國(guó)近現(xiàn)代建筑藝術(shù)研究的歷史范疇，原則上是按照中國(guó)通史的分期，也就是說(shuō)主要是研究1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到20世紀(jì)末的建筑藝術(shù)成就。但是作為建筑歷史也有其自身的特殊性，雖然中國(guó)近代史是從1 840年開(kāi)始劃線，而實(shí)際上在這個(gè)關(guān)鍵年代之前，中西建筑文化交流已很頻繁，它對(duì)

5、中國(guó)近代建筑西化的過(guò)程，曾有過(guò)一定的影響，例如16世紀(jì)葡萄牙人占據(jù)澳門時(shí)期所建造的一批西式建筑；天主教在明清時(shí)期所興建的一些西式教堂；清朝初期在廣州建造的廣東十三行與十三夷館；清朝前期在圓明園的長(zhǎng)春園中建造的一批西洋樓等等都是西方建筑藝術(shù)東漸的佐證，也可以說(shuō)是中國(guó)近代建筑藝術(shù)的濫觴。因此在研究中國(guó)近代建筑藝術(shù)時(shí)，上溯這一批最初的源頭也不是沒(méi)有意義的。在現(xiàn)代建筑的概念上，我們暫且以1949年的中華人民共和國(guó)成立這一重大歷史事件作為分水嶺。當(dāng)然，有些人會(huì)強(qiáng)調(diào)應(yīng)該以1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)為分界線；也有人會(huì)認(rèn)為中國(guó)在20世紀(jì)30年代已出現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代建筑藝術(shù)思潮和現(xiàn)代建筑作品，把它的分界劃在1949年豈不

6、是明顯有違事實(shí)？我們認(rèn)為這里所討論的近現(xiàn)代建筑藝術(shù)主要還是作為時(shí)間概念來(lái)考慮的，并未強(qiáng)調(diào)政治因素與建筑風(fēng)格的因素，因此，爭(zhēng)論這個(gè)分界線并沒(méi)有多少實(shí)際意義，只要能把社會(huì)背景說(shuō)明清楚，把各階段建筑思潮與風(fēng)格的活動(dòng)分析全面。對(duì)于了解該時(shí)期的建筑概念來(lái)說(shuō)仍然會(huì)是完整的。中國(guó)近現(xiàn)代建筑已經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的風(fēng)雨洗禮，對(duì)先進(jìn)的西方建筑方式逐漸從移植、吸收，走到了融合的境地，也可以說(shuō)是從照搬、模仿到借鑒與結(jié)合中國(guó)特點(diǎn)進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。在這一漫長(zhǎng)的歲月中，有關(guān)城市建設(shè)與規(guī)劃、建筑類型、建筑設(shè)計(jì)方式、建筑風(fēng)格、建筑技術(shù)、建筑材料、建筑施工、建筑設(shè)備等方面都發(fā)生了重大的革命，這一革命使整個(gè)中國(guó)建筑逐步走上了現(xiàn)代化的

7、道路。由于現(xiàn)代城市功能的復(fù)雜，新的城市規(guī)劃已應(yīng)運(yùn)而生，大規(guī)模的城市建設(shè)項(xiàng)目也以驚人的速度在不斷地呈現(xiàn)。新的建筑類型更是今非昔比，高層建筑、大跨度建筑、新型住宅區(qū)、劇院、醫(yī)院、機(jī)場(chǎng)、車站都成了新時(shí)代的標(biāo)志。為了適應(yīng)新建筑類型設(shè)計(jì)的需要，一批新型建筑師誕生了，他們成為新建筑發(fā)展的主要推動(dòng)力。與此同時(shí)，現(xiàn)代化的建筑教育也出現(xiàn)了，它成為培養(yǎng)建筑師的搖籃。新建筑材料與新技術(shù)的出現(xiàn)更是為新建筑的發(fā)展提供了保證，它使人們對(duì)建筑的各種需求逐步得以實(shí)現(xiàn)。所有這些歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)于今天的創(chuàng)作都是有益的。我們今天大部分大城市基本上都是在近代時(shí)期奠定的基礎(chǔ)，例如上海、南京、廣州、武漢、大連、天津、哈爾濱、青島等，它們的城市

8、分區(qū)、道路骨架、建筑風(fēng)格都是在當(dāng)時(shí)逐漸形成的，它們的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在的城市建設(shè)仍具有重要的參考價(jià)值。歷史是一面鏡子，近現(xiàn)代的這面鏡子距離我們的生活最近，也最現(xiàn)實(shí)，了解這段時(shí)期建筑藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，無(wú)疑對(duì)于我們今天的生活有所教益。上海的國(guó)際飯店是老上海的標(biāo)志，在新建筑的建設(shè)中，注意與原有建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)也是每個(gè)建筑師不可推卸的責(zé)任。再如中山陵的建設(shè)，它已成為一個(gè)時(shí)代的里程碑，它的規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑形式與因地制宜的設(shè)計(jì)手法，都為大型紀(jì)念性建筑的設(shè)計(jì)做出了榜樣。就20世紀(jì)后半葉的建筑而言，國(guó)內(nèi)許多標(biāo)志性建筑及先后流行的思潮也是非常需要總結(jié)的，只有這樣，才能不斷推陳出新，找出差距，繼續(xù)趕上世界潮流，如若固步自

9、封，不求上進(jìn)，必然會(huì)受到歷史的唾棄。例如北京國(guó)家大劇院的國(guó)際競(jìng)賽就向我們昭示了推陳出新的重要性；又如上海的金茂大廈、浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)、上海大劇院都被外國(guó)設(shè)計(jì)單位奪標(biāo)，這不也在敲響警鐘，促使我們好好反思。歷史的經(jīng)驗(yàn)是值得我們總結(jié)與借鑒的，尤其是近現(xiàn)代建筑的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更是不可忽視。它會(huì)直接影響我們今后的建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量，因此，認(rèn)真分析近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的成就及其不足，對(duì)其歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、技術(shù)價(jià)值給予恰當(dāng)?shù)木C合評(píng)價(jià)，這對(duì)于鞭策我們正確對(duì)待繼承與革新是非常有意義的。近現(xiàn)代建筑時(shí)期是傳統(tǒng)建筑向建筑現(xiàn)代化過(guò)渡的時(shí)期，特別是建筑生產(chǎn)方式與建筑設(shè)計(jì)思潮的轉(zhuǎn)變尤為明顯。這些建筑設(shè)計(jì)思潮像幽靈一樣困惑著建筑師的頭腦，使他們

10、自覺(jué)或不自覺(jué)地在流行的思潮中徜佯著：回顧20世紀(jì)30年代建筑的復(fù)古思潮與現(xiàn)代建筑思潮的共存，這和當(dāng)代建筑多元化思潮的現(xiàn)象是多么的相似。過(guò)去提倡的新民族形式與今天主張的地域性建筑思想和新鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格如出一轍。再聯(lián)系到上世紀(jì)30年代的新民族形式建筑，也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)建筑師的一種創(chuàng)新，是在探索著現(xiàn)代化與民族化結(jié)合的道路。他們的經(jīng)驗(yàn)與局限同樣值得我們引為鑒戒。近現(xiàn)代建筑藝術(shù)從某種意義上看，可以說(shuō)都是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)思潮的寫照，19世紀(jì)后半到20世紀(jì)初傳入的西方古典建筑形式正是當(dāng)時(shí)西方流行的古典復(fù)興思潮的反映。同時(shí)，這種思潮的理論基礎(chǔ)正是學(xué)院派的建筑教育，盡管它在方向上是歷史主義的，但它的教育方法與設(shè)計(jì)技術(shù)都

11、是科學(xué)的、先進(jìn)的，它為中國(guó)建筑的創(chuàng)作輸入了新的血液。在20世紀(jì)2030年代出現(xiàn)的國(guó)粹式建筑思潮中，不能只看到它形式上復(fù)古的一面，而且也應(yīng)該看到這時(shí)的設(shè)計(jì)手法與建筑技術(shù)都已有了本質(zhì)的改進(jìn)，絕不是簡(jiǎn)單意義上的重復(fù)歷史 20世紀(jì)50年代再次提倡的“社會(huì)主義內(nèi)容與民族形式”口號(hào)，不能不說(shuō)是在某種程度上的歷史重演。研究這一現(xiàn)象的原因確實(shí)非常復(fù)雜，它涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與政治思想的影響，忽略了這些條件而就事論事地研究理論是很難說(shuō)清楚的。建筑藝術(shù)思潮在不同時(shí)期可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能給近現(xiàn)代的建筑藝術(shù)以公正的歷史評(píng)價(jià)，才能給予特定時(shí)期的建筑藝術(shù)成果應(yīng)有的歷史地位。沒(méi)有歷史觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)是不客

12、觀的，也是虛無(wú)主義的。建筑藝術(shù)從來(lái)就是一個(gè)社會(huì)和時(shí)代的象征，它的興盛衰亡充分反映了一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的水平。以北京為例，1959年的十大工程可以說(shuō)是新中國(guó)建國(guó)后第一個(gè)十年的里程碑；北京機(jī)場(chǎng)、鐵路西客站、長(zhǎng)城飯店、王府飯店則成了20世紀(jì)末的代表作品；而國(guó)家大劇院、奧體中心、中央電視臺(tái)新樓的這些方案則可能標(biāo)志著未來(lái)建筑的新趨向。如果說(shuō)早期的十大建筑還有傳統(tǒng)保守的印記，那么世紀(jì)末的一批建筑則明顯反映了改革開(kāi)放后多元共存的局面，而最新的一批建筑則更是預(yù)示著追逐時(shí)代新潮流的特點(diǎn)。但是，上述的標(biāo)志性建筑畢竟是少數(shù)，建筑作為人們生活的基本物質(zhì)手段之一，它任務(wù)主要還是貼近廣大群眾，因此，絕大部分建筑仍然

13、是需要大眾化的，這也正是建筑師應(yīng)盡的責(zé)任。同時(shí)，建筑師也應(yīng)該從過(guò)去的歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)、不斷提高，創(chuàng)造有中國(guó)特色的新建筑。那種一味追逐西方新奇思潮的趨向很值得商榷。近現(xiàn)代建筑作為建筑文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分，它的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值是不容忽視的。這些遺產(chǎn)不僅有繼續(xù)使用的價(jià)值，而且可以被重新利用而獲得更高的價(jià)值。北京王府井北面八面槽地區(qū)的天主教?hào)|堂，在經(jīng)過(guò)環(huán)境整修后，它已成了這一商業(yè)鬧市區(qū)中不可多得的一塊市民休閑場(chǎng)所，同時(shí)也使整個(gè)環(huán)境增加了豐富的景觀。因此，在城市改造中，有選擇地保護(hù)一批近現(xiàn)代優(yōu)秀的建筑文化遺產(chǎn)是十分重要的，也是完全可能的。那種把新舊建筑看成不可調(diào)和的矛盾，完全沒(méi)有必要，

14、而且在認(rèn)識(shí)上也是片面的。同時(shí)，在保護(hù)和利用過(guò)去建筑文化遺產(chǎn)中所遇到的矛盾，也可以根據(jù)具體情況采用不同的解決方法。澳門主要市區(qū)的大西洋銀行總部老建筑，原建于1925年，在1995年改造時(shí)，就保留了沿街的二層葡萄牙古典式的外廊立面，其余部分拆除后新建了一幢高層的玻璃幕墻式的新建筑，取得了非常成功的效果，為新舊建筑結(jié)合創(chuàng)造了可喜的經(jīng)驗(yàn)，得到了廣大業(yè)內(nèi)人士的贊賞。除此之外，有些近現(xiàn)代建筑甚至還可以成為一座城市或一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，其重要性是任何其他建筑所無(wú)法替代的，因而，保護(hù)好這些建筑遺產(chǎn)顯得尤為重要：例如澳門大三巴牌坊，它原是圣保祿教堂，在19世紀(jì)被焚毀后，只保留了現(xiàn)存的一片石砌外立面，雖然早已失去了使用價(jià)值，但是它造型優(yōu)美、氣勢(shì)宏大、石雕精湛，因此具有非凡的景觀價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、象征價(jià)值與歷史價(jià)值，成為澳門的標(biāo)志