淺談《詩經(jīng)》中的思婦詩怨婦詩畢業(yè)論文

1、東華理工大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)院畢 業(yè) 論 文題 目 淺談詩經(jīng)中的思婦詩怨婦詩 英文題目 on the thinging women poem and jour poetry in the “book of songs” 學(xué)生姓名： 何曉婷 學(xué) 號(hào)： 1030880204 專 業(yè)： 對(duì)外漢語 系 別： 中文與法學(xué)系 指導(dǎo)老師： 徐國華（教授） 二 零 一 四 年 六 月 十 號(hào)作 者 聲 明本人以信譽(yù)鄭重聲明：所呈交的學(xué)位畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），是本人在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下由本人獨(dú)立撰寫完成的，沒有剽竊、抄襲、造假等違反道德、學(xué)術(shù)規(guī)范和其他侵權(quán)行為。文中引用他人的文獻(xiàn)、數(shù)據(jù)、圖件、資料均已明確標(biāo)注出，不包含他人成果及

2、為獲得東華理工大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。對(duì)本設(shè)計(jì)（論文）的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）引起的法律結(jié)果完全由本人承擔(dān)。本畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成果歸東華理工大學(xué)所有。特此聲明。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）作者（簽字）： 簽字日期： 年 月 日 本人聲明：該學(xué)位論文是本人指導(dǎo)學(xué)生完成的研究成果，已經(jīng)審閱過論文的全部?jī)?nèi)容，并能夠保證題目、關(guān)鍵詞、摘要部分中英文內(nèi)容的一致性和準(zhǔn)確性。 學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日 淺談詩經(jīng)中的思婦詩怨婦詩 何曉婷on the thinking woman poem and jour poetry in theboo

3、k of songs hexiaoting摘 要詩經(jīng)是中國最古老的一部詩歌總集，其作品內(nèi)容豐富多彩，涉獵廣泛。其中很大比例的詩作都是以愛情為題材的。思婦詩和怨婦詩在某些方面具有相同的特性，它們?cè)谠娊?jīng)中具有很重要的地位。通過閱讀這兩類詩，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，用歷史和文學(xué)相結(jié)合的分析方法分析這些詩的相同和不同以及這些詩產(chǎn)生的原因。了解先秦人民思想和情感的多樣性，并進(jìn)一步探究其對(duì)后世閨怨詩產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞:詩經(jīng); 思婦; 怨婦; 閨怨詩abstractthe book of songs is the oldest poetry collection of china, whose works ar

4、e rich in content and cover a wide-ranging. a large proportion of the poems are based on the theme of love. thinking of womans poetry and jour poetry have the same characteristics in some respects, and they have very important role in the book of songs. by reading these two types of poetry, and comb

5、ining with the practical background at that time, on one hand we analyze the same and differences between these two kinds of poetry, on the other hand we also analyze how these poetry generated, using the method of combining history and literature. through learning the diversity of the pre-qin peopl

6、es thought and emotion, a further explore of its impact on later boudoir resentment poem is done.key words: book of songs; thinking of womans poetry; jour poetry; woman boudoir resentment poem目 錄摘 要iabstractii引言1第一章 思婦詩的同與不同2第二章 思婦詩產(chǎn)生的原因6第三章 怨婦詩的同與不同7第四章 怨婦詩產(chǎn)生的原因11第五章 對(duì)漢樂府閨怨題材的影響13總 結(jié)15參考文獻(xiàn)16致 謝17引

7、言詩經(jīng)是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，其在中國文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。其作品內(nèi)容十分廣泛，被稱為華夏民族最古老的戀歌愛情詩在詩經(jīng)中不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容非常豐富,在詩經(jīng)中的地位是非常高的。這些愛情詩的內(nèi)容涉及到婚姻的諸多方面，有熱戀的甜蜜，新婚的幸福，也有離別的相思以及被拋棄的怨憤?；閼僭姲凑諆?nèi)容的不同可以分為不同的類別，而思婦詩和怨婦詩是其中的兩個(gè)重要的類別。這些詩作從不同的角度反映了殷周時(shí)期，特別是西周初至春秋中葉時(shí)期婦女的真實(shí)命運(yùn)。本文主要圍繞思婦詩和怨婦詩相同和不同的地方，闡述它們產(chǎn)生的原因以及對(duì)漢樂府閨怨詩的影響。 本文所闡釋的思婦

8、，就是已婚女子，思婦詩則以思婦的口吻來創(chuàng)作的詩。怨婦是結(jié)婚后女子被丈夫冷落或者拋棄，以怨憤的口吻寫的詩就是怨婦詩。根據(jù)詩經(jīng)現(xiàn)存的詩歌，歸納出思婦詩12首，怨婦詩11首。思婦詩衛(wèi)風(fēng)伯兮衛(wèi)風(fēng)有狐王風(fēng)君子于役邶風(fēng)雄雉秦風(fēng)小戎召南殷其雷召南草蟲周南卷耳 周南汝墳小雅采綠小雅杕杜齊風(fēng)甫田怨婦詩邶風(fēng)日月邶風(fēng)柏舟邶風(fēng)終風(fēng)邶風(fēng)谷風(fēng)邶風(fēng)綠衣 衛(wèi)風(fēng)氓召南江有汜王風(fēng)中谷有蓷 小雅谷風(fēng)小雅我行我野小雅白華第一章 思婦詩的同與不同思婦被動(dòng)的愛情地位 詩經(jīng)中的這12首思婦詩用不同的表現(xiàn)方式和風(fēng)格來表達(dá)一個(gè)共同的主題:對(duì)久役在外的丈夫的刻骨銘心的思念。雖然在前秦時(shí)期，男女有一定的戀愛自由。但是由于受到中國文化宗法和禮教的束

9、縛，女子的婚姻還是父母之命，媒妁之言的婚嫁模式。大多數(shù)夫妻是在婚后才發(fā)生愛情，而且不久之后男子便因?yàn)橐嬉刍蛘邉e的原因離開家，這種發(fā)乎情，止乎禮的愛情使得婦女在感情上處于被動(dòng)地位。詩經(jīng)中思婦詩向來被認(rèn)為是思婦們坦蕩而真摯的情感抒發(fā)，她們可以盡情地傾訴對(duì)愛人的離別之痛，相思之苦。如衛(wèi)風(fēng)伯兮“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容？” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第143頁思婦大膽而直接的抒發(fā)著對(duì)遠(yuǎn)在外地的丈夫深深地思念之情，可見她們的內(nèi)心是多么的想念著愛人。但是她們只是用文字來抒發(fā)情感，現(xiàn)實(shí)世界里還是將那份深深地思念埋藏在心底，從來不說與丈夫聽。當(dāng)真正和丈夫團(tuán)聚之時(shí)，她們以“憫

10、其勞，又勉其無懈于王事” 陳子展詩經(jīng)直解，上海復(fù)旦大學(xué)出版社1983版，第24頁來代替那些深埋在內(nèi)心的相思之苦的話語。在家國文化熏陶下，人們潛意識(shí)里是遵崇先有國再有家的思想。在國家事務(wù)面前，兒女情長(zhǎng)是那么的微不足道。 男子不在家的歲月里，女子擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家孝敬老人的擔(dān)子，默默地支持著在外服役的丈夫。她們也想和丈夫相聚在一起生活，但是最后還是放棄了這個(gè)想法。周南汝墳中生動(dòng)了表現(xiàn)了女子內(nèi)心復(fù)雜的心情?！白癖巳陦灒テ錀l枚；未見君子，惄如調(diào)饑” 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第78頁她由于太想念男子，但是又不想被人有所察覺，于是以采伐枝干的方式出現(xiàn)，希望可以創(chuàng)造出偶遇的跡象。她慢慢地靠近丈夫的

11、服役據(jù)點(diǎn)，終于有一天碰見了愛人，女子的做法巧妙而又不失新意。見面以后思婦卻并沒有將心中的思念傾訴出來，而是讓丈夫?qū)Ｐ拿τ趪?，不同掛念父母，自己?huì)把家照顧好。 女子的行為體現(xiàn)了古代禮制社會(huì)中思婦心理的矛盾性，她們有正常的感情需要，卻要顧及禮儀教法的束縛，因而在愛情中是被動(dòng)的。此外，中國社會(huì)的農(nóng)耕文化和生產(chǎn)生活方式在一定程度上也導(dǎo)致了女子在愛情中的被動(dòng)地位。在奴隸社會(huì)時(shí)期人們對(duì)自然的敬畏和依賴 ，使得人們養(yǎng)成了要遵從的習(xí)慣。同時(shí)男主外、女主內(nèi)的生產(chǎn)方式使女子在經(jīng)濟(jì)上依附于男子，禮教規(guī)范對(duì)女子的束縛進(jìn)一步體現(xiàn)出女性與男性地位的不平等。這些都導(dǎo)致了女性的被動(dòng)愛情地位。 詩經(jīng)中的思婦詩有著相同的主題思

12、想，都是表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情，在構(gòu)思上卻各具形式。（一）現(xiàn)實(shí)與想象相交 第一類是從現(xiàn)實(shí)再到幻想的線索，這類詩先寫思婦在現(xiàn)實(shí)生活中勞作，然后陷入聯(lián)想到出征在外的丈夫。如齊風(fēng)甫田中前兩章強(qiáng)調(diào)大田寬廣不好耕作，雖然思婦很勤勞的，但是野草依然長(zhǎng)得特別茂盛。這是對(duì)思婦現(xiàn)實(shí)生活的描寫，正式因?yàn)榧抑袥]有男人，種田變得很辛苦，面對(duì)著這片快要荒廢的地，雖然思婦嘴上這么說不牽掛遠(yuǎn)方人，但是她想念與盼望丈夫歸來的心情卻與日俱增，甚至出現(xiàn)神經(jīng)恍惚。“婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮?！?程俊英詩經(jīng)譯注，上海古籍出版社1985年版，第218頁思婦出現(xiàn)了幻覺，她看到了丈夫回來，丈夫看到離家前還是扎著小辮子的小兒子已

13、經(jīng)長(zhǎng)大成人了，他十分地驚喜。小雅采綠也是虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法，“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩?！?金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第590頁女子在采摘藎草和蓼藍(lán)，然后擔(dān)心如果丈夫回來看到自己頭發(fā)蓬松，面容憔悴的樣子就趕緊梳妝打扮?？墒钦煞蜻€是遲遲沒有回來，思婦只能在虛幻中跟丈夫相聚。她想象著丈夫回來后，他們一起去打獵捕魚，完全是一幅夫妻和諧恩愛景象。另一類由幻想到現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思，如召南殷其雷：“殷其靁，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第40頁丈夫?yàn)榱送跏乱豢桃膊豢贤Ｐ?，冒著大雨在外奔波，連落

14、腳的地方也沒有。女子并沒有隨丈夫一起出征，這些都是女子自己想象出來的。想到丈夫如此辛苦，女子不禁為丈夫心疼，三句“歸哉歸哉”彰顯出女子的急切心情，渴望他可以早點(diǎn)回來。又如秦風(fēng)小戎二三章前兩句是思婦幻想丈夫出征后的場(chǎng)景，思婦心里念叨丈夫人“言念君子，溫其如玉。言念君子，溫其在邑?！绷哄a鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第167頁在她眼里丈夫是很優(yōu)秀的，所以他的隊(duì)伍是很團(tuán)結(jié)的，裝備也很精良，武器也是一流的，自然會(huì)打勝戰(zhàn)，榮譽(yù)歸來?？墒腔氐浆F(xiàn)實(shí)確是自己一個(gè)人在原地等待，真是情之切思之深?。ǘ┲笔阈匾芘c委婉含蓄 文學(xué)創(chuàng)作中通常使用這兩種方法抒發(fā)感情：一種是直抒胸臆型；一種是委婉含蓄型。詩經(jīng)中的思婦

15、詩就運(yùn)用了這樣的方式。 先看第一種，直抒胸臆，殷其雷和伯兮中就運(yùn)用了這個(gè)手法。如召南殷其雷：殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！ 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第84頁思婦想象丈夫冒雨遠(yuǎn)征，不敢有半點(diǎn)停歇，就怕耽誤王事，受到處罰。她深切的感受到了丈夫在外所受的苦，于是她連呼三聲“振振君子，歸哉歸哉！”直接大膽抒發(fā)相思之情。還有衛(wèi)風(fēng)伯兮詩開篇并沒有借助比興手法，而是直接抒發(fā)思婦內(nèi)心的情感?！捌溆昶溆辏疥匠鋈?。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第143頁自從丈夫東行后，自己便無心裝扮。思婦

16、思念丈夫，已經(jīng)傷心欲絕，就算想的頭痛她也還是要想念。句句都飽含對(duì)丈夫的相思之情，表達(dá)這對(duì)丈夫的愛意，使得全詩充滿著濃濃的愛意。 前面兩首是直抒胸臆型，而委婉含蓄的表達(dá)在詩經(jīng)的思婦詩中也是運(yùn)用的極多的。有狐草蟲就是委婉含蓄型的典范。衛(wèi)風(fēng)有狐：有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第145頁 男子被比喻成“狐”，詩中通過描述“狐”從淇水深處的橋梁上到淇水淺處的沙灘上，再到淇水旁的岸邊上來表述丈夫的漸行漸遠(yuǎn)。思婦心中的不舍和憂愁隨著與丈夫距離的增加而增加。從“裳”到“帶”再到“服”，無不透露著思婦對(duì)丈夫的感情。思婦只是不停地說心中和擔(dān)憂，但是全詩沒有出

17、現(xiàn)一個(gè)“思”字，思情深而不顯，切而不彰。召南草蟲講述的是在寂寥的秋景下，一草一木勾起了思婦心中濃烈的思夫之情。強(qiáng)烈的思念，思婦還是沒有直接呼出內(nèi)心深埋的感情?！耙嗉纫娭?，亦既覯止，我心則夷。” 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第30頁女子開始幻想，幻想著丈夫突然出現(xiàn)在自己的面前，自己依偎著丈夫的那種感覺與心情。（三）思而望者與思而慵怠者由于詩經(jīng)時(shí)代的女子在愛情和婚姻里處于被動(dòng)地位，在家文化的影響下，她們只能自己承受著那相思之苦，她們可能是守望者，有可能倦怠者，有可能是抑郁。她們都有自己的情感天地，也任由自己去發(fā)泄相思之苦，由此也出現(xiàn)了思婦的兩種原型：思而望者、思而慵怠者。丈夫離家以后，

18、女子沒有了依靠，家里的大小事情都要自己親自親為。無論是來自家庭的壓力還是情感上的寂寞，都會(huì)讓思婦承受著巨大的壓力，精神上產(chǎn)生空虛，見不到歸人，內(nèi)心涌動(dòng)著的思念無處釋放，思婦只能盼著，望著。思婦的這一舉動(dòng)在邶風(fēng)雄雉中刻畫的十分鮮明?！靶埏粲陲w，上下其音。展矣君子，實(shí)勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來？” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第71頁思念已讓思婦牽腸掛肚肝腸寸斷，抬頭望著天空，雄雉自由自在的飛翔，而丈夫人又在何方呢，日月交替，循環(huán)往復(fù)，愛人何時(shí)才能回到自己的身邊呢。又如王風(fēng)君子于役：“君子于役，不知其期，曷其至哉？” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，

19、第152頁思婦佇立在門前，看到太陽下山，天也慢慢黑了，牲畜動(dòng)物也歸來了。突然她的目光望著遠(yuǎn)方沉思，丈夫會(huì)不會(huì)也馬上要回來，只是事情并不沒有照她所想的那樣發(fā)展，思婦只能祈禱丈夫在外一切安好。女子的的深情守望表現(xiàn)出對(duì)丈夫的殷切思念。 丈夫的長(zhǎng)年累月的在外服役，女子沒有愛情的滋潤，獨(dú)守空房。她們?cè)谏钌显馐芾Э?，精神上產(chǎn)生空虛，情感上受到煎熬。女子再?zèng)]心思裝扮自己，慵懶倦怠的狀態(tài)就是因相思的而產(chǎn)生的心理情緒的表現(xiàn)，這也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。衛(wèi)風(fēng)伯兮講述的就是一個(gè)為生活和愛情所困的女人，她的頭發(fā)沒有光澤，像蓬草一樣被風(fēng)吹著。自從愛人離開自己前往服役，她因?yàn)樗寄钫煞?，慵懶松散，不愿意去化妝，足以見得她

20、對(duì)丈夫的深情。再有周南卷耳中的婦人，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行” 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第73頁本要采摘一筐野菜，可是她只采了一半就不想在做了，原來是因?yàn)樗寄钫煞蛞灾劣跓o心采摘，這充分體現(xiàn)出因想念丈夫而產(chǎn)生的慵懶倦怠狀態(tài)。 第二章 思婦詩產(chǎn)生的原因 詩經(jīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，作為一部“大體反映了周代的社會(huì)面貌和人們的思想感情，讀它就好像讀了一部周朝從后稷到春秋的發(fā)展史” 程俊英詩經(jīng)譯注，上海古籍出版社1985年版，第3頁所謂典型環(huán)境塑造典型人物，這些思婦詩的出現(xiàn)也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。從周朝文王開始，各部族群落之間為了擴(kuò)張領(lǐng)地，爭(zhēng)奪資源，戰(zhàn)爭(zhēng)就開始連綿不斷?？低?/p>

21、以后，隨著周朝統(tǒng)治地位的確定，周邊少數(shù)民族部落實(shí)力逐步壯大，他們開始不安分，不愿意再受到周朝的控制，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。春秋以后，周王室走向衰落，權(quán)利被分化，諸侯蠢蠢欲動(dòng)想要自立為王，為了各自的野心挑起一切戰(zhàn)爭(zhēng)。長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不安定的生活使得國人深受其害，大量男子被招去當(dāng)兵，恩愛夫妻被拆散，丈夫隨軍隊(duì)出征，愈期而不得歸，留下妻子獨(dú)守空房，心里承受著愈丈夫離別相思之苦。衛(wèi)風(fēng)伯兮和秦風(fēng)小戎就是典型的詩代表。 除了兵役，西周的莊園經(jīng)濟(jì)制度，在這種有公田還有私田的情況下，男子只有在完成國家的事情才能回家，這樣男子就要以使臣和征夫的身份在外勞作，小雅杕杜就是這樣的詩篇。男主內(nèi)女主外也成為一種社會(huì)風(fēng)氣，女性社會(huì)地位

22、的低下，性情的軟弱性。丈夫出征，她們要服侍年邁的公婆，養(yǎng)育嗷嗷待哺的幼兒，還要去田間耕種，放養(yǎng)牲畜，砍菜伐木，織布裁衣，采集食物等等，這些就足夠操勞了。這么多的事情都落到她一個(gè)人身上，所以希望丈夫早日回到自己身邊，共同面對(duì)生活的壓力，自己的心也可以得到慰藉。 第三章 怨婦詩的同與不同怨婦詩的哀而不怒詩經(jīng)中的愛情婚姻詩，有充滿幸福歡樂的， 固然也另有飽含波折疾苦的。在男女不平等的夫權(quán)社會(huì)，婚姻的幸福對(duì)婦女來說，常常只是一個(gè)美好的愿望而已，詩經(jīng)中表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，為數(shù)不少 袁行霈中國文學(xué)史（第二版第一卷），高等教育出版社2005年出版，第60頁。詩中表達(dá)的哀怨之情，分為“哀傷”和“悲怨”兩種。在

23、這類詩里，女子是被同情的一個(gè)群體，她們被拋棄，卻沒有把過錯(cuò)歸咎到男子身上，而是將矛頭指向自己或者別的原因上，替男子開脫罪名。 詩歌反映婦女的真實(shí)的生活和悲慘命運(yùn)。詩經(jīng)里描寫的女子多性格溫順對(duì)丈夫又恭敬，就算丈夫犯錯(cuò)了，詞里行間的也只是含怨，沒有太多的責(zé)怪，更何況是對(duì)他們發(fā)怒。其中最有代表性的衛(wèi)風(fēng)氓以怨婦的口吻哭訴婚姻的悲劇，生動(dòng)敘述了她與丈夫相愛到結(jié)婚以及后來被丈夫虐待和遺棄的完整過程。這位“桑之未落，其葉沃若”的年輕少女，善良有勤勞，婚后她勤勤懇懇，夙興夜寐，吃苦耐勞?？墒钱?dāng)她“桑之落矣，其黃而隕”的時(shí)候，丈夫卻變心了，回到娘家還要遭受兄弟的譏笑。她相信婚前的誓言承諾，全心全意地愛著一個(gè)人，

24、為了家庭付出，她沒有抱怨家境的不富裕，而是更加辛勤的工作。生活富裕了，卻沒想遭到枕邊人的背叛。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)最愛的人，她沒有用激烈的言語去譴責(zé)，也沒有表現(xiàn)的特別憤怒，只是發(fā)出了“士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第132頁的悲嘆，悔恨于自己當(dāng)初太天真，輕意的相信對(duì)方，才會(huì)釀成這樣不可挽回的悲劇。邶風(fēng)日月中的女子更是悲哀，丈夫追求她的時(shí)候甜言蜜語，待她甚好。女子也把丈夫當(dāng)成生命中最重要的人?？墒腔楹蟛痪镁烷_始朝三暮四。自己辛苦著經(jīng)營家庭，生活越來越富裕起來了，丈夫卻在外放蕩，忘恩負(fù)義?！澳巳缰速?，逝不古處？胡能有定？寧不我顧?！?梁錫鋒詩經(jīng)，

25、河南大學(xué)出版社2008年版，第91頁當(dāng)唯一的依靠也要棄她而去時(shí)，她對(duì)親生父母控訴自己的不幸，哀嘆自己的遇人不淑。在經(jīng)歷背叛后，她沒有多去斥責(zé)那個(gè)負(fù)心人，只是哀怨著，嘆一句“俾也可忘”這類女子身上都有著難得的倫理道德品質(zhì)，散發(fā)著中華民族的傳統(tǒng)美德。她們勤勞持家，善良溫婉，忠于愛情。在遭到拋棄之后，她們往往會(huì)呼喊著自己的不幸，哀怨命運(yùn)的不公平，但是也只是言語和心理上的表現(xiàn)，她們沒有用行動(dòng)來抗?fàn)?，不敢有怒于丈夫，這無不體現(xiàn)著詩經(jīng)中女性哀而不怒的特點(diǎn)。在這些怨婦詩中的女子栩栩如生，各具特色。（一）怨婦對(duì)丈夫的態(tài)度的不同 在遭到丈夫拋棄以后，她們對(duì)丈夫抱著不同的態(tài)度，表達(dá)著不同的主題。小雅我行我野和召南

26、江有汜谷風(fēng)就是很明顯的一個(gè)對(duì)比。我行我野：“我行其野，蔽芾其樗?；橐鲋剩跃蜖柧?。爾不我畜，復(fù)我邦家?！?金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第71頁女子本是他鄉(xiāng)之人，再與男子相愛以后，遠(yuǎn)嫁到夫家。女子不遠(yuǎn)萬里嫁給男子，與男子生活在一起，日夜同在。可是丈夫卻沒有好好對(duì)她，愛他，不念結(jié)發(fā)之情，另尋新歡。面對(duì)婚變，遭受被遺棄的打擊，她打算離開傷心之地，回到自己的家鄉(xiāng)。并且狠狠發(fā)誓道“爾不我畜，言歸斯復(fù)”女子憤懣不平，公事剛強(qiáng)而果斷的，嚴(yán)厲的譴責(zé)男子的負(fù)心。在面對(duì)不公平待遇時(shí)，敢于發(fā)泄自己內(nèi)心憤怒不滿的情緒，也體現(xiàn)了女子內(nèi)心世界的醒悟。女子對(duì)自己有信心，江有汜：“江有汜，之子歸，不我以！不

27、我以，其后也悔?！?梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第85頁在丈夫?qū)ψ约罕∏楣蚜x以后，口頭上說著報(bào)復(fù)語言，她相信丈夫一定會(huì)后悔，現(xiàn)在沒有好好珍惜自己。因?yàn)樗粫?huì)找到比自己更合適的對(duì)象了。雖然這只是女子單方面的推斷，但也隱含著一個(gè)信息，女子一方面是抱著報(bào)復(fù)的心理，另一方面女子希望丈夫可以跟自己重歸于好。這樣的心理暴露了女子堅(jiān)強(qiáng)又弱懦的矛盾性格。還有一些女子，在被背叛后，不僅對(duì)男子沒有責(zé)怪之意，反而不計(jì)前嫌抱有重新開始的幻想。小雅谷風(fēng)中女子只是委婉的敘述自己被遺棄前后發(fā)生的事情，沒有責(zé)罵，只是有些責(zé)備之言，“忘我大德，思我小怨。” 陳子展詩經(jīng)直解，上海復(fù)旦大學(xué)出版社1983版，第67頁哀怨

28、丈夫的不忠，在貧窮的時(shí)候贊美自己的好，愿意和自己共患難，卻不愿和自己共富貴。邶風(fēng)谷風(fēng)有著異曲同工之妙，詩當(dāng)中的女子直到被趕出家門，還懷念二人的誓言，希望丈夫回心轉(zhuǎn)意。（二）怨婦身份的不同邶風(fēng)谷風(fēng)中的女子的丈夫在結(jié)婚前家里比較貧窮，婚后兩人同心協(xié)力，尤其是妻子的不辭辛苦，善結(jié)近鄰。眼看著生活得到了改善，丈夫卻背棄誓言，開始嫌棄糟糠之妻，在外面尋花問柳，結(jié)交新歡。女子為了她犧牲了一切，他現(xiàn)在卻不要她了，心中沒有絲毫的愧疚?！把鐮栃禄?，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈?！?梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第96頁丈夫?qū)λ裏o情無義，不體諒憐憫女子甚至把她當(dāng)作仇敵，誹謗她，對(duì)她動(dòng)

29、粗。最后在迎親的再婚之日，還要她將家中儲(chǔ)藏的過冬食物交出來再將她掃地出門。別休的女子實(shí)難承受這樣的打擊，她痛苦不堪，善良的她只有在路邊哀怨凄切的述說自己艱難的處境。衛(wèi)風(fēng)氓女主人公在婚后吃苦耐勞，承擔(dān)了家里的家務(wù)勞動(dòng)，每天起早貪黑的，女子為了這個(gè)家如此盡心盡力，可是男子卻“士貳其行”二三其德”喜新厭舊，要將她趕回娘家，被休的她實(shí)在是無臉面對(duì)家中的父母以及兄長(zhǎng)。這一類詩講述的是婦女被丈夫休棄的悲慘結(jié)局，還有一類闡述的是表面上還維持著婚姻，可是女子卻處于被冷落和孤立的現(xiàn)狀。邶風(fēng)綠衣中的女主人公莊姜借綠衣來暗示自己失位。自己盡管美貌非凡，風(fēng)姿卓越，懂得歌詞文賦，最終沒有得到丈夫的真心，落得個(gè)失寵的下場(chǎng)

30、。長(zhǎng)期的失寵和寂寥的她只能在痛苦中煎熬。白華中寫一位宮中貴婦失寵而黯然傷神?！傍x鴦在梁，戢其左翼，之子無良，二三其德。” 金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第597頁男子另得新歡，讓她每天獨(dú)守空房，自己身上的美好品質(zhì)沒有贏得丈夫的垂愛，反而對(duì)他人疼愛有加，對(duì)于她來說是不公平的，她怨嘆自身命運(yùn)的艱難和男子的無德。（三）表達(dá)的思想主題不同怨婦詩表達(dá)著怨婦們的心聲，她們被冷落被遺棄，心中的怨言自然是不少。男子對(duì)愛情和婚姻的不忠導(dǎo)致了女子的“怨”。因男子喜新厭舊而被拋棄產(chǎn)生的怨最為明顯,氓中一開始就寫男子有目的的接近女子，用各種花眼巧語和計(jì)謀騙的女子嫁給他。女子一心一意的跟著男子生活，婚后也

31、十分的勤勞，終于生活變好了。女子的操勞使得她姣好容顏漸衰，隨著紅顏的老去，家境的好轉(zhuǎn)，男子便開始找借口想趕走結(jié)發(fā)妻子。此時(shí)他早已忘記之前許下的誓言，毫不猶豫的拋棄糟糠之妻。詩經(jīng)中這種例子還有不少，邶風(fēng)谷風(fēng)中也是在和丈夫經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨之后，容顏逝去而不被待見，被丈夫趕出家門。在他新婚之時(shí)，根本不屑看一眼前妻，男子的眼里只容下年輕的紅顏，對(duì)于老去的黃臉?biāo)巡辉儆信d趣。邶風(fēng)柏舟中也說道“憂心悄悄,慍于群小。覯閔既多,受侮不少?！?陳子展詩經(jīng)直解，上海復(fù)旦大學(xué)出版社1983:年版，第55頁怨婦被眾多妻妾欺負(fù)，說明男子的花心，在和他結(jié)婚以后還納了不少年輕的女子。因無子而被休棄的怨也是典型代表。在古代中國有

32、三孝，沒有為家里傳宗接代便是對(duì)父母的最大的不孝，所以無子出妻在古代是天經(jīng)地義的。在宗法社會(huì)里，女人生子不僅是鞏固婚姻，也是鞏固自己在婆家的地位重要途徑。沒有生育的女子是不受婆家喜歡和接待的，王風(fēng)中谷有蓷：中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！ 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第126頁詩中的女子就親身經(jīng)歷了這樣的事。她和丈夫結(jié)婚數(shù)年，可是肚子卻沒有半點(diǎn)消息，公婆認(rèn)為她生不出子嗣，這樣的女子是不吉祥的，就讓兒子休了她。女子雖然怨恨丈夫的絕情，但是也怪自己沒有能力擺脫這樣的窘?jīng)r。每一次上山采益母草都會(huì)讓她想起自己被休之事，她一聲聲嘆息，一陣陣抽泣，心中的苦又有誰真

33、的懂。 第四章 怨婦詩產(chǎn)生的原因 詩經(jīng)中怨婦的不幸遭遇，是由各方面促成的，有客觀原因也有主觀原因。（一）女性經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立 詩經(jīng)中怨婦詩的出現(xiàn)，最根本的原因就是男女經(jīng)濟(jì)地位的改變。原始社會(huì)后期，母系氏族喪失社會(huì)地位，逐步讓位于父系氏族。從此由于男性居家庭中的統(tǒng)治地位，婦女在社會(huì)中的地位就日漸低下。詩經(jīng)中的女性處在奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡期，男權(quán)主義已經(jīng)滲入到社會(huì)各領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)地位喪失的她被限定在家庭中，使得她不得不依賴丈夫而生存。在夫家女子地位卑微，丈夫在家庭中享有特權(quán)可以挑剔女子的種種不是，進(jìn)而達(dá)到自己的目的。這樣男尊女卑的社會(huì)地位，女性被壓迫奴役的現(xiàn)象也就成了社會(huì)的普遍問題。（二）禮法制度的束縛

34、 春秋時(shí)期，就已經(jīng)對(duì)女子的行為規(guī)范做了規(guī)定。春秋谷梁傳隱公二年：“婦人在家制于父。既嫁制于夫。夫死從長(zhǎng)子。婦人不專行。必有從也?！?顧馨，徐明 春秋谷梁傳，遼寧教育出版社1997年版，第40頁在她們的頭上有三座大山，依次是父親，丈夫，兒子。父系氏族掌控了經(jīng)濟(jì)大權(quán)，而后又制定出禮法，不斷加強(qiáng)對(duì)婦女的束縛，使得婦女完全服從男人。在女性很小的時(shí)候，就不斷給她們灌輸這些禮制、風(fēng)俗，潛移默化的影響女子的思想活動(dòng)，也就是這些規(guī)范控制了女人的一生。在她們?cè)馐芡纯鄷r(shí)，沒有依靠的她們，苦水也只能往自己肚子里倒，自怨自艾。（三）女子的色衰與男子的無德 喜新厭舊、見異思遷是人性的弱點(diǎn)。生活的艱辛使得女子的容顏不斷衰

35、老，而男子向來貪戀美色，這兩方面都是促成悲劇的直接原因。在古代，女子出嫁時(shí)一般都有奴婢陪嫁，雖然當(dāng)時(shí)還是一夫一妻制，但是這只是對(duì)女性提出的要求。男人要是厭煩了身邊的妻子，而此時(shí)正好又遇見了傾心的女子，便開始冷落家中妻子，投入新人懷抱。社會(huì)沒有對(duì)這種行為做出嚴(yán)厲的懲罰，在另一方面是默許和縱容男人有對(duì)婚姻的背叛的權(quán)利。婦女自然也是無能為力，只能傾訴自己的怨恨。（四)無子必出” 轉(zhuǎn)注 戴德大戴禮記本命 西漢 在宗法制的社會(huì)，女人必須承擔(dān)起傳宗接待的責(zé)任，沒有子嗣是對(duì)長(zhǎng)輩的不孝。子嗣決定婦女在家庭中的地位，如果婚后沒有子嗣，就會(huì)被夫家休遣回家。春秋時(shí)候就已經(jīng)有因?yàn)槠拮記]有生育而被夫家休掉的案例。因而沒

36、有子嗣也是被丈夫拋棄的原因之一。第五章 對(duì)漢樂府閨怨題材的影響思婦詩對(duì)漢樂府閨怨題材的影響繼詩經(jīng)以后，漢朝文壇上涌現(xiàn)出更多思婦題材的作品。漢樂府中的思婦詩是漢代社會(huì)的寫照，是對(duì)詩經(jīng)中思婦詩的延續(xù)和發(fā)展。它反映了男女主人公在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇，也是思婦詩創(chuàng)作的形成期。第一，抒情對(duì)象的增加。在詩經(jīng)時(shí)代，女子是因?yàn)檎煞蛉コ稣骰蛘叻嬉塾馄诓粴w從而產(chǎn)生的“思”。如小雅杕杜：“有杕之杜，有睆其實(shí)。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止?！?金啟華詩經(jīng)全譯，江蘇古籍出版社1984年版，第380頁這里的女主人公抒情對(duì)象就是這樣的身份，這一特點(diǎn)為漢樂府所秉承，漢代的男子除了苦役、兵役還有游學(xué)、游宦、在外

37、經(jīng)商等。漢武帝時(shí)期開始立太學(xué)，隨后學(xué)生隊(duì)伍日益壯大，東漢時(shí)“光武中興,愛好經(jīng)術(shù)”，漢代游學(xué)風(fēng)氣十分興盛。所以抒情身份有所增加。如飲馬長(zhǎng)城窟行“遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之。夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)?！?郭茂倩樂府詩集，北京中華書局出版社1997年版，第41頁思婦思念遠(yuǎn)游在外的丈夫，晝思夜想，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的反差給她帶來的只有失落和痛苦。詩句情真意切，將一個(gè)妻子思念丈夫的感情表達(dá)的淋漓盡致。這里丈夫并不是因?yàn)閼?zhàn)事而遠(yuǎn)行，而是游學(xué)、游宦或者是在外經(jīng)商。第二，詩歌傷感特點(diǎn)的繼承。詩經(jīng)中思婦詩傳達(dá)妻子對(duì)丈夫的思念，大多都是以一種悲傷的口吻來訴說，想念多年在外的丈夫，不知道他的境況，心情自然是憂傷的。召南草蟲：“喓?jiǎn)?/p>

38、草蟲，趯趯阜螽；未見君子，憂心忡忡?！?梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社2008年版，第80頁以秋景勾起女子相思之情，激起她的愁思和悲傷情緒。漢樂府繼承了這個(gè)特點(diǎn)。塘上行中：“念君去我時(shí)，獨(dú)愁?？啾?。想見君顏色，感結(jié)傷心脾。念君?？啾?，夜夜不能寐?！?郭茂倩樂府詩集，北京中華書局出版社1997年版，第79頁女子一想到離別時(shí)就很愁苦與悲痛，晚上都睡不好覺。希望丈夫出門在外不要忘記自己，思念讓她擔(dān)憂自己會(huì)被丈夫遺忘以致被拋棄。以這樣的心情創(chuàng)作出來的詩歌離不開感傷二字。第三，寫作手法上的借鑒。詩經(jīng)擅長(zhǎng)使用賦比興，君子于役：“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！” 梁錫鋒詩經(jīng)，河南大學(xué)出版社

39、2008年版，第125頁以雞和牛羊歸來引出君子歸期，先言他物引起所詠之物。漢樂府中的閨怨詩很好的借鑒了這一點(diǎn)，在飲馬長(zhǎng)城窟行：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見之?！?郭茂倩樂府詩集，北京中華書局出版社1997年版，第41頁先寫青草的綿延，借景色的鋪陳，引發(fā)婦人觸景生情，對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫的思念。所以，漢樂府的閨怨詩在一定程度上繼承詩經(jīng)寫作特點(diǎn)，也可以看作是在詩經(jīng)思婦詩影響下的成長(zhǎng)起來的。怨婦詩對(duì)漢樂府閨怨題材的影響怨婦詩以哀怨的口吻敘述自己不幸的遭遇，描繪親歷婚姻悲劇，傾述心中的悲怨之情。詩經(jīng)中的那些關(guān)于婦女悲劇命運(yùn)的描寫，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 這類詩為漢樂府怨婦詩歌的創(chuàng)作

40、開拓了題材。詩經(jīng)中氓是完整地描述了女子被拋棄前后發(fā)生的事，揭露男子的無德。而孔雀東南飛中也是相當(dāng)詳細(xì)的講述賢良淑德的劉蘭芝被休事件。它繼承了怨婦詩中反映女性悲劇的內(nèi)容，女子本無過錯(cuò)，卻還是逃不了被休的命運(yùn)。焦母是直接原因，她認(rèn)為劉蘭芝“無禮節(jié)”、“行動(dòng)自專由” 于是要休了她。劉蘭芝是很委屈的，自己在夫家各方面都做得很好，卻還是遭到焦母的如此不滿和指責(zé)。與氓不同的是劉蘭芝和焦仲卿之間是深愛著彼此的，而不是丈夫主動(dòng)要休妻。因?yàn)闊o子而被休，使她成為封建制度的犧牲品。怨婦詩為漢樂府提供了怨婦形象創(chuàng)作的摹本。漢樂府中怨婦形象更為有特點(diǎn)，有醒悟后特別決絕的，也有被傷害后極度弱懦的，具有很強(qiáng)的對(duì)比性。氓中被

41、棄女子在被遣回娘家后，沒有流露出對(duì)負(fù)心漢的留戀之情，只是怨恨他的無情，希望他以后好之為之。而漢樂府中的白頭吟里的女主人公就比氓中的女主人公更為決絕。她這樣說道：“聞君有兩意，故來相決絕?！?郭茂倩樂府詩集，北京中華書局出版社1997年版，第94頁她所追求的是得一人心，白頭偕老的愛情，當(dāng)她知道男子有二心后，她就頭也不回的選擇離開。而上山采蘼蕪中的女主人公在丈夫迎娶新人的時(shí)候被送出婆家，“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問故夫，新人復(fù)何如？”在一次登山采集蘼蕪后和前夫相遇。雖然被拋棄但還是他畢恭畢敬，語氣平穩(wěn)，還長(zhǎng)跪問他新婚后生活，在和前夫?qū)υ捴?，表現(xiàn)出她的柔弱怯懦。她的性格相對(duì)于谷風(fēng)中的女子來說更為懦弱?？傮w來說，詩經(jīng)中的怨婦詩是我國女性文學(xué)的一個(gè)開端。詩經(jīng)中的怨婦詩為后代描寫女性生活的提供了必要的創(chuàng)作題材，同時(shí)也是中國文學(xué)反映女性生活的傳統(tǒng)題材?？?結(jié)思婦怨婦題材作為我國古典詩歌