談?wù)劷處熢谂囵B(yǎng)教育學(xué)生中的身教重于言傳

1、談?wù)劷處熢谂囵B(yǎng)教育學(xué)生中的身教重于言傳世人皆曰 , 教師是“人類靈魂的工程師”亦有眾多的人將教 師比作一把能敲開學(xué)生心靈大門的金鑰匙。無論怎么說 , 通過理 論和實踐 , 都能充分說明了教師在教育人、 培養(yǎng)人的過程中 , 都起 到了無可否定的極其重要的作用。教師對學(xué)生的教育和培養(yǎng) ,是通過什么方式去做 , 才能產(chǎn)生 收效的 ?總體來說 , 當(dāng)是言傳和身教這兩種方式。所謂“言傳”, 就是說教師通過人類特有的交際工具語言 , 將人類社會長期 以來所積累起的科學(xué)文化知識、 生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、 人們的思想及行 為規(guī)范、道德情操等等循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生。 所謂“身教”呢 ? 就是教師通過自身的模范行為 ,率

2、先垂范 ,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化 的感染和熏陶。教師通過對學(xué)生的言傳 , 使學(xué)生逐步掌握到分門 別類的文化科學(xué)知識 , 也使學(xué)生逐步地提高對世界萬事萬物的思 想認(rèn)識。然而, 教師同時對學(xué)生施以身教 , 其作用又更為重要。 自 古以來 , 人們一向崇敬的至賢至圣的大教育家孔子對“身教”之 重要性就說過“其身正 ,不令而行 ;其身不正 ,雖令不從”之話。 十七世紀(jì)的卓越的唯物論者兼教育思想家王夫之亦認(rèn)為“主教 為本 ,躬身為起化之源” ,其意是說教師的躬身是陶冶學(xué)生的根 本, 是不言之教。在當(dāng)今我國教師法里 ,也特別強調(diào)了教師的 道德行為規(guī)范。這就說明 ,教師本身的示范 ,在對學(xué)生的思想道德 教育方面

3、有著重要的意義言傳重要 ,身教更重要 ; 這就是說明 , 由于教師職業(yè)的特點 , 也就決定有此一說。1 教師的品德與行為具有行為示范性的作用我們知道 , 教師總是以一個活生生的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前 的,教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識周圍世界的時候 , 其自身亦作為了周圍 世界的一個重要成分而參與到學(xué)生的認(rèn)識過程中。 正在成長中的 青少年 , 隨時隨地都在用自己那雙敏感的眼睛觀察著教師的一言 一行 , 自覺或不自覺地模仿著教師的言與行。一個具有良好品德 和行為的教師 , 他就可以在教學(xué)工作中 , 將自己的熱情洋溢、 樂觀 向上的進(jìn)取精神及剛正不阿、助人為樂的優(yōu)良品質(zhì)和勤學(xué)好問、 實事求是的工作作風(fēng)、 與謙遜

4、誠實、 兢兢業(yè)業(yè)的美好心靈一起傳 授給學(xué)生。所以, 德國著名教育家第斯多斯說 : “教師本人是學(xué)校 的最重要的師表 , 是直觀的最有教益的模范 ,是學(xué)生最活生生的 榜樣?！蓖瑫r ,德國的另一位杰出的教育家烏申斯基也說 :“在教 育工作中,一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù) ,任何章程 ,任何綱領(lǐng) 和任何管理機構(gòu) ,不論它們被設(shè)想得多么精巧 , 都不能代替人格 在教育中的作用”。在教育史上 , 無數(shù)的實踐和事實證明 , 同一個教育教學(xué)內(nèi)容 , 若由不同的教師去傳授 , 那么, 所獲得的效果則會大不相同。 一個 品德高尚的教師容易獲得學(xué)生的尊敬 , 學(xué)生對他的教育教學(xué)也樂 意接受 , 他的思想品質(zhì)也會積

5、極地影響著學(xué)生良好個性品質(zhì)的形 成。相反,若是一個素養(yǎng)缺乏、 品質(zhì)欠佳的教師 , 他就難以得到學(xué) 生的愛戴和尊敬 , 他也就不會取得好的教育教學(xué)效果。2 學(xué)生具有模仿性的明顯特征 教師心中的知識就是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容 , 教師的道德品德亦是 學(xué)生直接模仿的榜樣。英國著名教育家夸美紐斯指出 , 教師的職 責(zé)就是用自己的榜樣去教育學(xué)生 , 無論教師是否意識到 , 事實上 教師的一切言論和行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣 , 被 學(xué)生竭力模仿。所以 , 教師的思想行為、對待事物的態(tài)度都是這 樣那樣地影響著學(xué)生。 如果教師要求學(xué)生寫字認(rèn)真 , 那么, 師者本 人就不能寫字馬虎了草 ;如果師者要求學(xué)生說

6、話要誠實 , 那么,師 者本人就應(yīng)該不說謊話、 假話; 如果師者要求學(xué)生要有文明習(xí)慣 , 那么 ,師者本人就必須要對人要有禮貌、談吐文雅、儀表端莊。 我國古代的孟子說 : “老吾老以及人之老 , 幼吾幼以及人之幼”, 美國前總統(tǒng)克林頓在訪問中國發(fā)表演講時 , 也曾引用過老子所說 的一句話“一鄉(xiāng)之善士 , 斯友一鄉(xiāng)之善士 ; 一國之善士 , 斯友 一國之善士 ; 天下之善士 ,斯友天下之善士” ,這些都是教師應(yīng)有 的胸懷和氣質(zhì) ,只有這樣 ,才能說服學(xué)生、感染學(xué)生、熏陶學(xué)生 , 收到良好的教育教學(xué)效果。3 學(xué)生具有“向師性”的心態(tài) 眾所周知,凡是學(xué)生都有一種尊崇、 敬重教師 ,樂于接受教師 教導(dǎo)

7、的自然傾向 ; 都希望得到教師的注意、 關(guān)心和鼓勵 ; 都希望教 師能熱情地、 認(rèn)真地教育他們。 這也可以說是學(xué)生的一個重要特 點。因為教師是學(xué)生獲求知識的引路人 , 是學(xué)生身心健康成長的 呵護(hù)者 , 是學(xué)生受教育和培養(yǎng)的忠誠園丁、 所以, 教師的一言一行在學(xué)生心目中都是占有特殊的地位。 原國家政協(xié)副主席康克清同 志在紀(jì)念第一個教師節(jié)時所撰寫的文章 為教師謳歌 中就 這樣寫道“我曾多次聽到小學(xué)生在某一個問題上與其父母發(fā)生 爭執(zhí)時 , 他就理直氣壯地說 : 這是學(xué)校老師說的。言下之意 , 老師是神圣不可侵犯的。 很多中學(xué)生 ,崇敬自己的 老師 ,一切都以老師為表率。就是已經(jīng)走上了工作崗位的同志,

8、一經(jīng)談起自己的老師 ,往往也會肅然起敬 ,感激之情油然而生。 有 些事業(yè)上很有成就的專家、 學(xué)者, 每當(dāng)談起自己成長的過程 , 總是 念念不忘老師的功績”。學(xué)生的這種“向師性”心態(tài) , 在不同的年齡階段各具不同的 特征。新入學(xué)時的兒童對老師具有一種依戀的情感 , 他們常把父 母的依戀之情轉(zhuǎn)化為對教師的愛。 教師的道德品行是他們的道德 規(guī)模,誰要是說了教師的壞話 , 他們會群起而攻之。 隨著年齡的 增長,教師廣博的知識、 崇高的品格 , 則成了學(xué)生熱愛、 尊重教師 的主要原因。就是到了大學(xué)階段 , 學(xué)生依然存在這種慕師、崇師 心理,古往今來的事實說明 , 不少學(xué)生都是由于受到自己所崇敬 的教師的啟示、 影響而決定了他的志向和行動的。 我們偉大領(lǐng)袖 毛澤東就是最顯著的一個例子。 他當(dāng)年在湖南第一師范學(xué)校讀書