教師職業(yè)特點(diǎn)分析

1、教師職業(yè)特點(diǎn)分析教師職業(yè)伴隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，但作為專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)學(xué)校教師的專(zhuān)業(yè)性教育卻只有三百多年的歷史。概括起來(lái)，其發(fā)展大致上經(jīng)歷了三個(gè)主要階段，即從“經(jīng)驗(yàn)化”到“技術(shù)化”再到“專(zhuān)業(yè)化”，教師教育目標(biāo)則經(jīng)歷了培養(yǎng)“工匠型”教師到“技術(shù)型”教師再到“反思型”教師的發(fā)展歷程。 1“經(jīng)驗(yàn)化”與“工匠型”教師觀 從上古學(xué)校產(chǎn)生起到工業(yè)制度形成以前，教育還沒(méi)有被作為科學(xué)研究的對(duì)象，因此也沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練的教師教育機(jī)構(gòu)。隨著工業(yè)化制度的建立以及義務(wù)教育的普及，國(guó)民教育制度的建立，一方面教育規(guī)模擴(kuò)大，對(duì)教師的需求量激增；另一方面，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，若要提高教育質(zhì)量，提高勞動(dòng)效率，還要對(duì)教師進(jìn)行必要的職業(yè)

2、訓(xùn)練。于是，許多國(guó)家在設(shè)置初等學(xué)校、國(guó)民學(xué)校、初級(jí)中學(xué)的同時(shí)，也開(kāi)始設(shè)置培養(yǎng)專(zhuān)職的中小學(xué)教師的師范教育機(jī)構(gòu)。1861年，拉薩爾在法國(guó)蘭斯創(chuàng)立世界上第一所師資培訓(xùn)學(xué)校，可算是人類(lèi)教師教育的濫觴。此后，奧地利、德國(guó)等紛紛出現(xiàn)了一些短期師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但這些早期的師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)時(shí)間很短，水平很低，充其量是一種職業(yè)訓(xùn)練而非專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。它好比是師傅帶徒弟，培養(yǎng)的關(guān)鍵在于有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)者，指導(dǎo)者必須是這個(gè)行業(yè)的專(zhuān)家，年輕的受訓(xùn)者通過(guò)模仿“專(zhuān)家”的手藝技術(shù)，遵循他的指導(dǎo)和建議來(lái)學(xué)習(xí)，通過(guò)這種程序，專(zhuān)業(yè)技術(shù)被一代一代傳遞下來(lái)。這種“學(xué)徒制”的師資培養(yǎng)模式，把教師看作工匠一樣，認(rèn)為只要有一定的文化知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中

3、自然就會(huì)掌握教學(xué)和管理技能。但這種方法在理論上缺乏系統(tǒng)性，雖然能使新教師獲得一些感性的知識(shí)和個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，卻不能形成系統(tǒng)的理論和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，因而也就無(wú)法對(duì)以后的教學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義。2“技術(shù)化”與“技術(shù)型”教師觀 隨著教育學(xué)的發(fā)展，教育規(guī)律被大量揭示，教育不再是過(guò)去的教師隨心所欲的活動(dòng)，而是必須依據(jù)由教育科學(xué)所揭示的教育規(guī)律行動(dòng)。特別是伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及技術(shù)理性的發(fā)展，技術(shù)理性主義亦成為教育領(lǐng)域的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，這使得教師專(zhuān)業(yè)化理論發(fā)展到新的階段，教師教育的專(zhuān)業(yè)化因而轉(zhuǎn)向“技術(shù)化”。20世紀(jì)60年代以后，“能力本位”的師范教育理念將“勝任型”教師的培養(yǎng)推向高潮。教師職業(yè)被看作是學(xué)科知識(shí)與教育知識(shí)

4、及技術(shù)的熟練應(yīng)用。這種培養(yǎng)模式解決了師范教育擴(kuò)展數(shù)量的問(wèn)題，卻付出了慘痛的代價(jià)，即在讓師范生單純操作技術(shù)的過(guò)程中，把“只要掌握各種技術(shù)，就能有效工作”的假設(shè)也傳遞給了師范生，從而使他們漸漸失去了批判地分析、思考復(fù)雜的教學(xué)背景和過(guò)程的愿望與能力，放棄根據(jù)自己的思考而決定自己的行動(dòng)的責(zé)任感，成為按照固定模式和方法操作的“技術(shù)員” 3“專(zhuān)業(yè)化”與“反思型”教師觀盡管早期的教師教育缺乏現(xiàn)代教育科學(xué)理論的支撐，但畢竟標(biāo)志著從經(jīng)驗(yàn)型教師向?qū)I(yè)型教師的歷史性轉(zhuǎn)變，意味著教師專(zhuān)業(yè)化的開(kāi)始。1966年，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的關(guān)于教師地位的建議，首次以官方文件的形式對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化作出了說(shuō)明，提出應(yīng)把教

5、育工作視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)。1986年，美國(guó)卡內(nèi)基工作小組和霍姆斯小組同時(shí)強(qiáng)調(diào)以確立教師的專(zhuān)業(yè)性作為教師教育改革和教師職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。這種追求專(zhuān)業(yè)發(fā)展的教師專(zhuān)業(yè)化理論與20世紀(jì)后期興起的后現(xiàn)代主義不謀而合。在后現(xiàn)代主義看來(lái)，現(xiàn)代學(xué)校制度把人當(dāng)作“工具”來(lái)塑造，師范教育也只是強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)技術(shù)行為訓(xùn)練而忽視對(duì)教學(xué)行為的理性思考和價(jià)值評(píng)判，不能解釋教學(xué)行為背后的理論基礎(chǔ)。由此提出，教育不應(yīng)是冷冰冰的工具主義的技術(shù)操作，而應(yīng)該是充滿(mǎn)愛(ài)心、平等對(duì)話(huà)、相互理解的過(guò)程；教師不再是知識(shí)權(quán)威的代表，而是各種教育教學(xué)理論和政策報(bào)告的解構(gòu)者。這種以后現(xiàn)代主義思想為背景而形成的教育理念，推動(dòng)著教師專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)中“反思型”教師觀

6、的形成與確立。實(shí)踐也證明，成熟的教師，應(yīng)該是反思型的教師。他們不僅要有有效的經(jīng)驗(yàn)行為，還要有理性的思考，應(yīng)能解釋、反思自己的教學(xué)實(shí)踐。而經(jīng)驗(yàn)型教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中是直覺(jué)的而非理性的、例行的而非自覺(jué)的。二 教師是什么樣的職業(yè)研究教師是什么樣的職業(yè)，需要從教師的職業(yè)對(duì)象、職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)手段與其他職業(yè)有什么不同來(lái)說(shuō)明它所具有的特點(diǎn)。1從職業(yè)的對(duì)象來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)的對(duì)象是活生生的人，不是無(wú)生命的物質(zhì)，是正在成長(zhǎng)中的兒童青少年。他們具有主觀能動(dòng)性，而且千差萬(wàn)別，人人不同。社會(huì)職業(yè)中沒(méi)有任何職業(yè)的對(duì)象能像教師職業(yè)的這種對(duì)象有如此的復(fù)雜性。醫(yī)生的對(duì)象也是人，但是它是人德?tīng)柤膊　６伺c人之間的生理解剖是沒(méi)有什么差別

7、的。教師職業(yè)對(duì)象是人的成長(zhǎng)，是體力和腦力的發(fā)展，是知識(shí)的獲取，智慧的增長(zhǎng)，品德的養(yǎng)成。這個(gè)過(guò)程每個(gè)人是不一樣的。教師要把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成才，如果不研究學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不懂得教育的規(guī)律，不掌握正確的教育方法，是很難做到的。2從職業(yè)的內(nèi)容和任務(wù)來(lái)講，教師的工作不僅要教書(shū)，而且要育人。唐朝教育家韓愈說(shuō)，教師要“傳道、授業(yè)、解惑”。今天來(lái)說(shuō)，就是要使學(xué)生身心健康的發(fā)展，把他們培養(yǎng)成有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的人。教育的內(nèi)容很豐富，任務(wù)很復(fù)雜。不是只有知識(shí)就能教好學(xué)生，教師不能只是一名教書(shū)匠。教師需要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要有把知識(shí)傳授給學(xué)生，養(yǎng)成學(xué)生崇高的思想品德的專(zhuān)業(yè)能力。3教師的工作方式也與其他社會(huì)

8、職業(yè)不同。他不是象其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識(shí)、智慧、人格魅力在和學(xué)生共同活動(dòng)中去影響學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是知識(shí)的傳播者，智慧的啟迪者，情操的陶冶者。正是教師職業(yè)的這些特點(diǎn)，就要求教師做到“學(xué)為人師，行為世范”。教師要時(shí)時(shí)注意自己的行為能不能成為學(xué)生的表率，能不能對(duì)學(xué)生起積極影響。三 教師的職業(yè)特點(diǎn)1工作任務(wù)的全面性和艱巨性。教師的勞動(dòng)不只是“單一”地傳授知識(shí)，而是要從當(dāng)今知識(shí)爆炸的年代出發(fā)，培養(yǎng)人的目的出發(fā)，全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針和政策，不僅教書(shū)，而且要育人，使每個(gè)學(xué)生的身心都能得到全面和諧的發(fā)展。這將是要求教師不僅要掌握學(xué)科教學(xué)的知識(shí)，以一種恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，

9、而且要了解相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和學(xué)生的特點(diǎn)以及發(fā)展規(guī)律，了解不斷發(fā)展的社會(huì)對(duì)人的不斷發(fā)展的要求，并把它貫徹到自己的教學(xué)中去。這就決定了教師工作的全面性和艱巨性。教師的工作包括教學(xué)工作、班主任工作、科研工作等。教師要做好各方面的工作，必須系統(tǒng)地掌握本學(xué)科的和其他相關(guān)的舉措知識(shí)及其最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的特點(diǎn)，鉆研和革新教學(xué)方法。2工作方式的個(gè)體性和獨(dú)立性。教師也要集體備課、相互學(xué)習(xí),但其目的也是要使個(gè)人工作任務(wù)完成得更好,它不能代替教師個(gè)人的獨(dú)立工作。學(xué)校的各科教學(xué)活動(dòng)主要是通過(guò)一個(gè)個(gè)教師的個(gè)人工作來(lái)獨(dú)立完成的,每個(gè)教師的工作方式都各有其特點(diǎn)。教師雖然有固定的工作時(shí)間,工作任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容，但是每個(gè)教師

10、的備課質(zhì)量和教學(xué)效果在很大程序上取決于教師自己的自我要求，自我監(jiān)督和創(chuàng)造性。教師的工作主要是腦力勞動(dòng)，包括精神財(cái)富的占有和輸出，這些都是由教師本人來(lái)完成的，帶有明顯的個(gè)體特點(diǎn)和獨(dú)立性。3工作對(duì)象的主體性、多樣性和發(fā)展性。教師的工作對(duì)象是學(xué)生群體,每個(gè)學(xué)生都是有主體意識(shí)的個(gè)體,每個(gè)學(xué)生在身體、心理、智力水平和思維方式等方面都有自己的特點(diǎn),每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展需要和發(fā)展?jié)摿Χ加兴煌?每個(gè)學(xué)生可能獲得的發(fā)展也會(huì)不同。教師的工作必須針對(duì)這些不同有的放矢。教師的工作對(duì)象既不是沒(méi)有生命的自然材料,也不是一般的有生命的動(dòng)物而是一群有思想、意志、情感和性格的不斷發(fā)展變化的活生生的人。他們之間存在著諸多方面

11、的差別,每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體,而且正處于多變化的階段,又都具有主觀能動(dòng)性,有主體存在,并要求得到別人承認(rèn)的強(qiáng)烈愿望。一方面，在教育過(guò)程中，只有于作為受教育者的學(xué)生的活力配合默契時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)其教育目的；另一方面，不僅要以其思想、知識(shí)和人格作用于教師，即所謂：“教學(xué)相長(zhǎng)”。這就要求教師在教育活動(dòng)中要隨時(shí)了解不同學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并且注意隨時(shí)調(diào)整自己的教育方式，做到因材施教，因時(shí)施教。4工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。教師的工作過(guò)程是學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程,而學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程是一個(gè)在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中不斷轉(zhuǎn)化、漸進(jìn)的長(zhǎng)期的復(fù)雜的過(guò)程。常言道:“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”,培養(yǎng)人的教

12、育活動(dòng)是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,一個(gè)學(xué)生從入學(xué)校到接受教育到走出校門(mén)走上工作崗位,要經(jīng)過(guò)十幾年的時(shí)間。所以,教師的工作周期比較長(zhǎng)。另外,教師既要教書(shū),又要育人,要把一定的科學(xué)知識(shí)教給學(xué)生,并且轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德和品格,而且要排除多種因素的干擾,需要經(jīng)歷一個(gè)極其復(fù)雜多變的過(guò)程,同時(shí)社會(huì)在不斷發(fā)展,知識(shí)在不斷更新,社會(huì)對(duì)人的要求在不斷變化,作為受教育的學(xué)生也在不斷變化,這一切決定了教師工作過(guò)程的復(fù)雜性。5工作價(jià)值的遲效性和間接性。教師的工作價(jià)值就是學(xué)生的發(fā)展和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),這不像直接地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的工作那樣可以立竿見(jiàn)影。教師工作的價(jià)值最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生身心素質(zhì)的全面、和諧發(fā)展,但這種轉(zhuǎn)化不能立刻顯現(xiàn)出來(lái)

13、,也不能直接顯現(xiàn)出來(lái)。在學(xué)生未走向社會(huì)服務(wù)之前,教師工作的價(jià)值處在一種潛在狀態(tài),只有當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)時(shí),教師的價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái),而且是通過(guò)學(xué)生的能力和創(chuàng)造性間接地表現(xiàn)出來(lái)的。6工作成果的集成性和社會(huì)性。教師工作的成果是指學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全方位的發(fā)展。每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展都是不同教師共同努力、相互配合的結(jié)果,而且都需要在班級(jí)集體中形成。教師工作成果的社會(huì)性主要體現(xiàn)在:教師工作成果的要求是由社會(huì)決定的;教師的工作成果的出發(fā)點(diǎn)總是引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)社會(huì);教師工作成果的優(yōu)劣最終取決于學(xué)生在社會(huì)中的表現(xiàn)。四 21世紀(jì)的教師教師的素質(zhì)要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步不斷提高。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì),創(chuàng)新的

14、世紀(jì),個(gè)性得到尊重和發(fā)展的世紀(jì)。教師需要不斷學(xué)習(xí),拓展視野,增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),提高業(yè)務(wù)能力。1要在教育理念上創(chuàng)新,樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念。在培養(yǎng)目標(biāo)上要改變過(guò)去以單純傳授知識(shí)為主為以培養(yǎng)能力為主。當(dāng)然,不是知識(shí)不重要,知識(shí)是基礎(chǔ),始終要放在重要位置上。但在學(xué)校教育的短短幾年內(nèi),不可能,也沒(méi)有必要把人類(lèi)的全部知識(shí)教給學(xué)生,重要的是要培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識(shí)的能力。2要樹(shù)立培養(yǎng)個(gè)性的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代不同,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生畢業(yè)以后就有一個(gè)工作崗位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家已不包分配,需要個(gè)人到市場(chǎng)上去競(jìng)爭(zhēng),去選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì),只有不斷創(chuàng)新才能贏得勝利。科學(xué)技術(shù)的日新月異,也需要每個(gè)人具有創(chuàng)新的

15、能力。個(gè)性的核心就是創(chuàng)造性,培養(yǎng)個(gè)性就是要培養(yǎng)學(xué)生勇于開(kāi)拓和敢于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。3要樹(shù)立終身教育,終身學(xué)習(xí)的觀念?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展把人類(lèi)帶進(jìn)了學(xué)習(xí)化社會(huì),只有學(xué)習(xí),不斷的學(xué)習(xí),才能生存,才能發(fā)展。21世紀(jì),學(xué)習(xí)已經(jīng)不再為了什么目的,學(xué)習(xí)本身就是目的,學(xué)習(xí)將成為人們生活的一部分。教師為了自身的發(fā)展也好,為了學(xué)生全面發(fā)展也好,都要有終身教育,終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。4要樹(shù)立教育國(guó)際化觀念。經(jīng)濟(jì)的全球化,網(wǎng)絡(luò)的國(guó)際化,國(guó)際的交往越來(lái)越頻繁,也越來(lái)越便捷。我們的教育需要更加開(kāi)發(fā)，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。我們要教育學(xué)生了解別國(guó)文化，具有國(guó)際視野，具有國(guó)際交往能力。因此，教師首先要了解世

16、界，具有教育國(guó)際化的觀念，善于開(kāi)展國(guó)際交流活動(dòng)。 5樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)教育的觀念。教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)教育的影響要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的積極影響來(lái)促進(jìn)教育的最優(yōu)化。濫用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不可取,拒絕接受也是不明智,不可能的;只有取利去弊地運(yùn)用它。6要不斷提高師德修養(yǎng)。師德也有時(shí)代的特點(diǎn)。敬業(yè)愛(ài)生是師德的集中體現(xiàn),而敬業(yè)愛(ài)生也要賦以時(shí)代的內(nèi)涵。新時(shí)代更強(qiáng)調(diào)民主平等的師生關(guān)系,更重視親密和諧的伙伴關(guān)系。最后有一個(gè)結(jié)論:社會(huì)職業(yè)有一條鐵的規(guī)律,即只有專(zhuān)業(yè)化才有社會(huì)地位,才能受到社會(huì)的尊重。如果一個(gè)職業(yè)是人人可以擔(dān)任的,則在社會(huì)上是沒(méi)有地位的。教師如果沒(méi)有社會(huì)地位,教師的職業(yè)不被社會(huì)尊重,那么這個(gè)社會(huì)的教育大廈就會(huì)倒塌,這個(gè)社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步。問(wèn)題設(shè)置1不同時(shí)期的教師職業(yè)特點(diǎn)有什么不同？2同一時(shí)期不同階段的教師職業(yè)特點(diǎn)有什么不同？參考書(shū)目1 教育部師范教育司教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐M北京：人民教育出版社，2003.2 劉捷專(zhuān)業(yè)化：挑戰(zhàn)21世紀(jì)的教師M北京：教