高考語文一輪復(fù)習(xí) 1周1測(cè) 第2周 高考模擬檢測(cè)(1)(2021年最新整理)

1、（江蘇專版）2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 1周1測(cè) 第2周 高考模擬檢測(cè)(1)（江蘇專版）2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 1周1測(cè) 第2周 高考模擬檢測(cè)(1) 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（江蘇專版）2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 1周1測(cè) 第2周 高考模擬檢測(cè)(1)）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為

2、（江蘇專版）2018年高考語文一輪復(fù)習(xí) 1周1測(cè) 第2周 高考模擬檢測(cè)(1)的全部?jī)?nèi)容。15高考模擬檢測(cè)本試卷分第卷和第卷（附加題）兩部分。本試卷共160分，考試時(shí)間150分鐘。第卷一、語言文字運(yùn)用(15分)1在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)（3分）今天沒有人能夠預(yù)測(cè)“互聯(lián)網(wǎng)”影響消費(fèi)的廣度和深度,就像20年前沒有人能夠預(yù)測(cè)到互聯(lián)網(wǎng)會(huì)與我們的生活如此 一樣。“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的消費(fèi)者不喜歡被動(dòng)接受，更 于選擇流行、時(shí)尚、前衛(wèi)的新鮮事物來 自我魅力。a休戚與共傾向展現(xiàn)b息息相關(guān) 傾向 彰顯c息息相關(guān) 偏向 彰顯d休戚與共 偏向 展現(xiàn)答案b解析休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍.息息相

3、關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。第一處，此處用來指“互聯(lián)網(wǎng)”與“我們的生活”的關(guān)系，應(yīng)用 “息息相關(guān)”。傾向：偏于贊成（對(duì)立的事物中的一方）;發(fā)展的方向，趨勢(shì)。偏向：不正確的傾向（多指掌握政策過寬或過嚴(yán),或在幾項(xiàng)工作中只注重某一項(xiàng)）；偏于贊成(某一方面）；(對(duì)某一方）無原則地支持或袒護(hù)。第二處，此處指偏于贊成“新鮮事物”，應(yīng)用“傾向”。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出，展示。彰顯:明顯,顯著；鮮明地顯示。第三處,此處指鮮明地展現(xiàn)“自我魅力，用“彰顯”更好。2下列詩(shī)句畫線句使用的修辭手法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（)（3分）a舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.b總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁.c間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰

4、下難。d狂風(fēng)落盡深紅色,綠葉成陰子滿枝。答案a解析a項(xiàng)對(duì)比,“王謝”是豪門望族，與“尋常百姓”構(gòu)成對(duì)比。b項(xiàng)比喻,“浮云”“蔽日”比喻奸臣當(dāng)?shù)?，“日比喻皇帝或朝廷。c項(xiàng)比喻,“間關(guān)鶯語”比喻音樂，“花底滑”比喻音樂婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。d項(xiàng)比喻,“狂風(fēng)”比喻人生困境或無情歲月，“深紅色”比喻青春年華。3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）(3分）在表面上，詩(shī)與散文的分別似乎很容易認(rèn)出,但是如果仔細(xì)推敲， ， 。 ， ， ,這不是易事，但也不是研究詩(shī)學(xué)者所能避免的.說明詩(shī)是什么，散文是什么從歷史經(jīng)驗(yàn)看尋常所認(rèn)出的分別都不免因有例外而生出問題要了解詩(shī)與散文的分別，是無異于要給詩(shī)和散文下定義

5、從亞里士多德起，這問題曾引起許多辯論a bc d答案a解析通讀語段及排列項(xiàng)，本題可采用排除法.中“尋常所認(rèn)出的”與前文“很容易認(rèn)出是對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系，故應(yīng)在開頭，排除c、d兩項(xiàng)；中的“這”指代中的“問題,緊跟后,排除b項(xiàng),得出答案為a。4某同學(xué)將自己積累的作文素材分類，并為每一類素材擬定了一個(gè)標(biāo)題，所擬標(biāo)題與各組素材對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分）第一組：木車的激情孔子的顛沛永和九年的那場(chǎng)醉蘇東坡的突圍李白的柔軟第二組：我不認(rèn)為我征服了沙漠捕鳥者說：千年鳥道的終結(jié)者給獅子留點(diǎn)尊嚴(yán)藏羚羊可可西里最后的精靈第三組：被妖魔化的科舉漢服是文化復(fù)古者的孤芳自賞？文化不能俯視災(zāi)難杏花春雨何處尋？a文人性情生命

6、之殤反思傳統(tǒng)b圣賢足跡敬畏自然反思傳統(tǒng)c圣賢足跡生命之殤文化視點(diǎn)d文人性情敬畏自然文化視點(diǎn)答案d解析解答此題需要根據(jù)每組素材的名稱概括出共同的內(nèi)容或情感。第一組中的“孔子”“蘇東坡”“李白”都是古代文人，“激情”“醉”“突圍”“柔軟”都體現(xiàn)了古代文人的性情，這是共性。“柔軟”沒有體現(xiàn)“足跡”，因此第一組選“圣賢足跡”不恰當(dāng)。第二組四篇文章都體現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏。我不認(rèn)為我征服了沙漠不能說是對(duì)生命消逝的感嘆,因此第二組選“生命之殤”不恰當(dāng).第三組中的“科舉”“漢服”等屬于傳統(tǒng)，但“災(zāi)難”不屬于傳統(tǒng)，因此第三組選“反思傳統(tǒng)”不恰當(dāng).5下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是()（3分）a本公司特派林經(jīng)理前去協(xié)

7、商,請(qǐng)予以接洽為盼。b本文不當(dāng)之處，祈請(qǐng)方家不吝賜教.c我認(rèn)為這禮物收得不妥,一定要璧謝呢。d這一篇雖不能說是新詩(shī)之極品,卻十分有新意，值得忝列“中國(guó)新詩(shī)之首”。答案d解析“忝列”是謙辭,表示辱沒他人，自己有愧。此處謙敬不當(dāng).二、文言文閱讀(18分）閱讀下面的文言文，完成69題。晁君成詩(shī)集敘蘇軾“達(dá)賢者有后，張湯是也。張湯宜無后者也?！盁o其實(shí)而竊其名者無后，揚(yáng)雄是也.”揚(yáng)雄宜有后者也。達(dá)賢者有后，吾是以知蔽賢者之無后也。無其實(shí)而竊其名者無后，吾是以知有其實(shí)而辭其名者之有后也 。賢者,民之所以生也，而蔽之，是絕民也。名者,古今之達(dá)尊也，重于富貴，而竊之，是欺天也。絕民欺天，其無后不亦宜乎!故曰：

8、達(dá)賢者與有其實(shí)而辭其名者皆有后。吾常誦之云爾。 乃者官于杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與之游三年,知其為君子，而不知其能文與詩(shī)，而君亦未嘗有一語及此者.其后君既歿于京師，其子補(bǔ)之出君之詩(shī)三百六十篇.讀之而驚曰:嗟夫,詩(shī)之指雖微,然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至于人之賢不肖，其深遠(yuǎn)茫昧難知，蓋甚于詩(shī)。今吾尚不能知君之能詩(shī)，則其所謂知君為君子者，果能盡知之乎.君以進(jìn)士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求于人。凡從仕二十有三年，而后改官以沒。由此觀之，非獨(dú)吾不知，舉世莫之知也。 君之詩(shī)清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語,宜為人所共愛，其勢(shì)非君深自覆匿，人必知之。而其子

9、補(bǔ)之，于文無所不能，博辯俊偉,絕人遠(yuǎn)甚，將必顯于世.吾是以益知有其實(shí)而辭其名者之必有后也。昔李郃為漢中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，館于郃.郃以星知之.后三年,使者為漢中守，而郃猶為候吏,人莫知之者，其博學(xué)隱德之報(bào)，在其子固。詩(shī)曰:“豈弟注君子，神所勞矣.”(選自蘇軾文集，有改動(dòng)) 注豈弟（ki t）：即“愷悌，和樂平易。6對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)a吾與之游三年游：交往 b博辯俊偉,絕人遠(yuǎn)甚絕：超過 c和帝遣二使者微服入蜀微服：改變常服以避人耳目d其博學(xué)隱德之報(bào)，在其子固報(bào)：回復(fù)答案d解析報(bào)：回報(bào)。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)（3分)a有名望的人，是

10、通達(dá)世情而受人尊敬的人,不僅百姓賴以生存,而且有杰出的后代。 b新城令晁君行事正派，從不求別人做一件事,前后做官二十三年，可惜剛剛給他加官，就去世了.c晁君兒子晁補(bǔ)之,對(duì)于各種文體無所不能,學(xué)識(shí)淵博,文思辯捷,人物英俊，氣度宏偉，卓越不凡，因而英明顯世。d作者認(rèn)為，張湯是通達(dá)賢德的人，晁君成、李郃是有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人，他們都有杰出的后人.答案c解析“將必顯于世的正確理解是“他一定會(huì)顯名于世,而不是“因而英明顯世.8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1）賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。(4分）譯文： (2)詩(shī)之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者.（4分）譯文: 答案(

11、1）賢德的人，是民眾賴以生存的人，而壅蔽扼止賢能的人,就是要堵絕百姓的生路。(2）詩(shī)歌雖然不是高談大論，然而它的美好丑惡、高明優(yōu)劣,還是能夠指明說清的。9作者認(rèn)為晁君成“有其實(shí)而辭其名”，請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容分別簡(jiǎn)要概括“有其實(shí)“辭其名的理由。(4分）答： 答案有其實(shí)：晁君成的詩(shī)歌清淡，溫厚，深遠(yuǎn)，語言清新，語意新奇。 辭其名:晁君成隱藏自己的才能。參考譯文“通達(dá)賢德的人一定會(huì)有有作為的后代，張湯就是這樣的人。張湯本來是應(yīng)該沒有后代的。“沒有真才實(shí)學(xué)而竊取虛名的人不會(huì)有有作為的后代,揚(yáng)雄就是這樣的人?！睋P(yáng)雄本來是應(yīng)該有杰出后代的。通達(dá)賢德的人有杰出的后代,我因此知道壅蔽賢者的人就不應(yīng)該有杰出的后代。

12、沒有真才實(shí)學(xué)而竊取虛名的人不應(yīng)該有杰出的后代,我因此知道有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人會(huì)有杰出的后代。賢德的人,是民眾賴以生存的人，而壅蔽扼止賢能的人，就是要堵絕百姓的生路。有名望的人，是古往今來通達(dá)世情而受人尊敬的人，有人看重名望所帶來的富貴，于是竊取了這個(gè)名聲,這是欺騙上天。堵絕百姓的生路，欺蒙上天的神明，因此他不會(huì)有賢明的后代，這難道不應(yīng)該嗎！所以說：賢達(dá)的人和有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人都會(huì)有杰出的后代。我常常這樣說。過去我曾經(jīng)任職于杭州，杭州新城縣令晁君字君成名 叫端友，是一個(gè)君子。我和他交往了三年,只知道他行事很正派，卻不知道他能寫文章和詩(shī)，而他也從沒有提到一句寫詩(shī)作文的事。后來晁君在京師去

13、世，他的兒子晁補(bǔ)之拿出他的三百六十篇詩(shī)給我看。我讀后深感驚訝，感慨地說：啊呀，詩(shī)歌雖然不是高談大論，然而它的美好丑惡、高明低劣,還是能夠指明說清的.至于一個(gè)人究竟是賢能還是平庸，他的氣量宏遠(yuǎn)還是愚昧，恐怕比了解詩(shī)的優(yōu)劣高下更難。至今我還不知道他能作詩(shī),那么我一向以為他是君子,又怎能真正了解他的一切呢？晁君以進(jìn)士的身份得到官職，所到之處，百姓都能安居樂業(yè)，因此生怕他離任而去。但他從來沒有求別人做過任何一件事。他做官前后二十三年,剛剛給他加官，就去世了。以此看來，不僅僅是我不了解他,所有的人都不了解他。他的詩(shī)作清淡溫厚而又深遠(yuǎn),就像他的為人一樣,而每篇都能寫出新的意境，造出奇美的詞句,定會(huì)得到大家

14、的喜愛。如果不是他自己深藏不露,人們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞它們。他的兒子晁補(bǔ)之，對(duì)于各種文體無所不能,學(xué)識(shí)淵博，文思辯捷，人物英俊,氣度宏偉,超過一般人很遠(yuǎn)，他一定會(huì)顯名于世。我因此知道那些有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人一定會(huì)有杰出的后代。當(dāng)年李郃做漢中郡迎送賓客的小吏，漢和帝派遣了兩個(gè)使者改換民服到蜀中去,途中就在李郃的館舍中住下。李郃通過觀察星相知道了他們的身份.過了三年，當(dāng)時(shí)來的使者擔(dān)任了漢中郡太守，而李郃依舊是迎送賓客的小吏，沒有人了解他的真才實(shí)學(xué)。他學(xué)問淵博德行隱蔽的回報(bào)，應(yīng)在他兒子李固身上.詩(shī)經(jīng)說:“平易的君子，是天神的賜與.”三、古詩(shī)詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詞，完成1011題。阮郎歸司

15、馬光漁舟容易入春山，仙家日月閑。綺窗紗幌映朱顏，相逢醉夢(mèng)間.松露冷，海霜殷。匆匆整棹還。落花寂寂水潺潺，重尋此路難.10本詞上片選取了哪些典型意象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果.(5分）答： 答案選取漁舟、春山、綺窗、紗幌、朱顏等意象，由景及人,渲染出遠(yuǎn)離世俗的夢(mèng)幻氛圍,與下文冷寂的氛圍形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了詞人對(duì)山景的熱愛和陶醉于美景中的愉悅。11本詞下片在語言上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。（6分）答： 答案善用疊詞.“匆匆“寂寂“潺潺”豐富了音韻，使語言具有音律美;“匆匆”體現(xiàn)了將要回歸塵世的無奈，“寂寂”“潺潺強(qiáng)化了詞人憂傷落寞的心情。四、名句名篇默寫(8分)12補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分

16、。(1）惑而不從師， 。（韓愈師說)(2）扈江離與辟芷兮, 。(屈原離騷)(3) ，似訴平生不得意。（白居易琵琶行)（4）蓋將自其變者而觀之， .（蘇軾赤壁賦）(5)滄海月明珠有淚， 。(李商隱錦瑟）（6） ，云歸而巖穴暝。(歐陽修醉翁亭記）(7）閑來垂釣碧溪上， 。（李白行路難）(8)黑云壓城城欲摧, 。(李賀雁門太守行)答案（1）其為惑也終不解矣（2)紉秋蘭以為佩(3）弦弦掩抑聲聲思(4)則天地曾不能以一瞬(5）藍(lán)田日暖玉生煙(6)若夫日出而林霏開（7）忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(8)甲光向日金鱗開五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成1316題。單車倚斜陽呂奎幾年前，在朋友的慫恿下買了一

17、架旅行車,沒想到騎車漸漸成了我這幾年最喜歡的運(yùn)動(dòng)。周末閑暇時(shí)，常常一個(gè)人騎著車沿著河堤路徐徐而行。特別是在這春暖花開時(shí)節(jié),楊柳依依，不時(shí)會(huì)撞見一樹一樹的繁花,心情雀躍。有時(shí)騎車出城，或上善公園，或高鐵新區(qū).田疇沃野，村莊錯(cuò)落,近水遠(yuǎn)山，都氤氳著春天的喜悅之氣。游走其中,如入畫布，景不醉人人自醉。而最醉人的莫過于騎行在曠野的斜陽之下,一抹晚霞，或如血?dú)堦?，寧?kù)o高遠(yuǎn)又遼闊的意境，豈是一個(gè)醉字形容的了？記得第一次“遠(yuǎn)行”,也是一個(gè)春日，和朋友去熊耳山和抱犢崮。一日爬兩座山，騎行一百三十余里，回來行至山亭區(qū)徐莊鎮(zhèn)時(shí),已是夕陽在山。群山環(huán)繞中的小鎮(zhèn)，宛若世外桃源。一條公路如帶，向天邊延伸，少見行人。偶有

18、汽車從身旁疾馳而過,帶來的卻是蒼茫的孤獨(dú)感.夕陽漸漸拉長(zhǎng)我們的身影時(shí),我突然領(lǐng)悟了那些騎行在川藏線上的行者，為什么會(huì)在夕陽下，面對(duì)著群山曠野，匍匐在大地上，淚流滿面。其實(shí)，很多人心中有著這種夢(mèng)幻，遙遠(yuǎn)又縹緲,似不真實(shí)。而當(dāng)你邂逅時(shí),帶來的卻是對(duì)生命的驚喜與頓悟，又怎能不淚奔！喜歡馬致遠(yuǎn)的那首秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下，斷腸人在天涯.”漂泊天涯的旅人，身處異鄉(xiāng),面對(duì)此景，情何以堪？悲涼中生出悲壯，而悲會(huì)比喜更讓人刻骨銘心,更能徹悟生命。沒經(jīng)歷過徹骨的悲與痛，人生怎會(huì)真實(shí)與完整，怕只會(huì)流于生命的表層.我常把單車比作那匹瘦馬，如能身臨異鄉(xiāng)的枯藤老樹,小橋流水，也許不

19、會(huì)有一絲的悲傷了。千年的歲月,已把空間壓縮在方寸之內(nèi)，何來那徹骨的鄉(xiāng)愁？體會(huì)到的可能就是那觸動(dòng)靈魂的驚喜與頓悟。以至于那次回來，因勞累掛了幾天的吊瓶，面對(duì)妻子找罪受的埋怨時(shí),卻沒有一丁點(diǎn)的后悔。因?yàn)椴唤?jīng)歷過，無法明白那種體驗(yàn)所帶來的喜悅.后來，我和朋友在騎行去臨沂的342省道上又邂逅夕陽。依舊遠(yuǎn)山含黛,蔥翠的行道樹外，遠(yuǎn)處依稀煙火人家.頗有“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的意境。夕陽在背,仍不急不躁地騎行，不時(shí)哼著跑調(diào)的歌曲，在他人眼中,豈不是一道風(fēng)景?而那次繞道沛縣去徐州，進(jìn)徐州市里時(shí)，也是黃昏。從徐州的西北郊去云龍湖，一路夕陽相伴.我是第一次穿行在城中的山里,遠(yuǎn)看無路，車隱山中。異地的天空總是那

20、么新鮮，夕陽的余暉灑滿城市。騎行在陌生的城市,望著如流的人群，頓時(shí)有種人在旅途的感覺.其實(shí)，每個(gè)人都走在路上，也走在人生的路上.到處是風(fēng)景，我們又能經(jīng)歷多少？突然想起一句話：人生有兩條路，一條用心走，叫作夢(mèng)想;一條用腳走,叫作現(xiàn)實(shí)。心走得太慢,現(xiàn)實(shí)會(huì)蒼白;腳走得太慢，夢(mèng)不會(huì)高飛。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),為了更好地生活,每個(gè)人都在忙忙碌碌。忙碌中慢慢變得浮躁起來.多像一只蜜蜂,只盯著花蕊,卻忽略了花的美麗。別忘了，生命中還有另一種夢(mèng)想,另一種體驗(yàn)與感悟。別相信來日方長(zhǎng)，一架單車，或許就能讓夢(mèng)想飛翔。13請(qǐng)從藝術(shù)技巧的角度賞析第段中畫線的句子.(4分)答: 答案（1）運(yùn)用整句散句結(jié)合的手法，使文句富有

21、錯(cuò)落美.(2)運(yùn)用比喻的手法，“如入畫布”這一比喻生動(dòng)形象地寫出了一路騎行所見到的春天繁花似錦的景象.（3)運(yùn)用擬人的手法,“氤氳著春天的喜悅之氣”形象地寫出了面對(duì)春天美景作者內(nèi)心的喜悅和騎行的愜意。14文章三段都寫夕陽，意境有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.(6分）答： 答案(1）第段寫夕陽“漸漸拉長(zhǎng)我們的身影”,此時(shí)“群山環(huán)繞中的小鎮(zhèn)，宛若世外桃源。一條公路如帶,向天邊延伸，少見行人”.給人帶來蒼茫的孤獨(dú)感，帶來對(duì)生命的驚喜與頓悟.（2）第段寫“遠(yuǎn)處依稀煙火人家。頗有曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙的意境.夕陽在背，仍不急不躁地騎行,不時(shí)哼著跑調(diào)的歌曲”，成為他人眼中的一道風(fēng)景。寫出了騎行的愜意.(3）第段是寫

22、騎行在陌生的城市中，夕陽西下,增添了一種人在旅途的感覺。15文章的線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？（4分)答： 答案（1)文章的線索是騎車出游。（2)結(jié)構(gòu)上貫串全文；暗示主旨：生命中還有另一種夢(mèng)想，另一種體驗(yàn)與感悟。16請(qǐng)?zhí)骄课恼陆Y(jié)尾處畫線句的意蘊(yùn).(6分)答： 答案（1)騎車挑戰(zhàn)人生，豐富人生閱歷，感受生活美好.(2)換一種生活方式，可能就會(huì)改變?nèi)松膲?mèng)想追求。（3）人不能僅僅是忙忙碌碌，在忙碌中很容易慢慢變得浮躁,生命中還有另一種夢(mèng)想,另一種體驗(yàn)與感悟。六、現(xiàn)代文閱讀(二)（18分)閱讀下面的作品，完成1719題.簡(jiǎn)論道德繼承王元化在傳統(tǒng)道德繼承問題上，不管我們采取何種態(tài)度,我們應(yīng)該承

23、認(rèn)，文化傳統(tǒng)所蘊(yùn)含的根本精神，是比一定的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度所附加給它的派生條件更具穩(wěn)定性和持久性。因此談到傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，就必須注意將其根本精神與其由政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度所形成的派生條件嚴(yán)格地區(qū)別開來。每一種道德倫理的根本精神，都是和當(dāng)時(shí)由政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)制度所形成的派生條件混在一起的.倘使我們不堅(jiān)持形式和內(nèi)容是同一的僵硬觀點(diǎn),就應(yīng)該承認(rèn)它們兩者是有區(qū)別的、可分的.馮友蘭由于擔(dān)心可能發(fā)生全盤否定道德繼承性的考慮，提出了抽象繼承法，就是依據(jù)上述可分性的原則?？煞峙c不可分這兩種不同的觀點(diǎn),導(dǎo)致了道德可以繼承與不可以繼承的分歧。如果認(rèn)為是不可分的，傳統(tǒng)道德觀念中的根本精神及其由當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所形成的派生條

24、件是等同的,那么在古代一些杰出人物身上還有什么崇高精神、優(yōu)秀品格和善良人性?任何一個(gè)人都不能完全超越他的時(shí)代,完全擺脫由當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所形成的派生條件。不能要求他們活在和我們一樣的社會(huì)制度中，從而在派生條件上也具有和我們完全一樣的道德觀念。如果堅(jiān)持思想的根本精神和當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所形成的派生條件兩者是不可分的,那么道德繼承問題也就不存在了。一位友人曾說他每次讀紅樓夢(mèng)，讀到元妃省親賈政啟奏那一節(jié),都不禁為之酸鼻，覺得“忠中有悲，忠中有情，這種中國(guó)式的忠的感情，真是令人欷歔感動(dòng)”。可是遺憾的是，后來他卻把三國(guó)演義看作是一部爭(zhēng)龍椅的相砍書，似乎趙云除了為主子效力之外就不存在“忠中有悲，忠中有情”了。如果

25、我們不是因襲過去那種“劉備長(zhǎng)厚似偽，諸葛多智近妖”的說法，那么就可以從趙云身上發(fā)現(xiàn)比賈政更多的可以打動(dòng)我們的東西。此外，東西文化融會(huì)調(diào)和是極其復(fù)雜的，其中不少問題至今仍懸而未決。持調(diào)和論者主張開發(fā)傳統(tǒng)資源，使之與西方文化接軌.但是在許多方面，傳統(tǒng)資源十分貧乏.比如，民主是一種思想,也是一種制度。不少學(xué)者舉出孟子的民貴君輕、黎民不饑不寒之類，這是很勉強(qiáng)的。民主制是需要法治來保證的，但傳統(tǒng)思想乃內(nèi)在超越，重修身，而治國(guó)則是修身的延續(xù),故法治理論與法治經(jīng)驗(yàn)在傳統(tǒng)資源中極為稀薄。內(nèi)在超越者重道德而輕法律,外在超越者重法律而輕道德。如何使之融合，是需要仔細(xì)研究的。西方重個(gè)性，故這方面十分發(fā)達(dá).但在中國(guó)傳

26、統(tǒng)中則很難尋覓這方面的資源。梁漱溟曾明白宣告：“數(shù)千年以來，使人不能從種種在上的權(quán)威解放出來而得自由，個(gè)性不得伸展,社會(huì)性亦不是發(fā)達(dá),這是我們?nèi)松弦粋€(gè)最大的不及西洋之處。”杜亞泉也說到，傳統(tǒng)思想以克己為處事之本，認(rèn)為傳統(tǒng)思想也“并非沒有流弊,以其專避危險(xiǎn)之故，致才智不能發(fā)達(dá)，精神不能振起，遂成卑屈萎靡，畏葸茍且之習(xí)慣”。在他們看來，在這些方面就需要取人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短。中國(guó)文化不是一個(gè)封閉體系。如果只承認(rèn)文化傳統(tǒng)的特性,不承認(rèn)各民族由人類共性所形成的相等的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而拒絕國(guó)際公法和人性原則，那么道德繼承問題就更為突出了。(有刪改)17請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。(6分)答: 答案首先提出談傳統(tǒng)倫

27、理道德時(shí)必須注意將根本精神與派生條件嚴(yán)格地區(qū)別開來的觀點(diǎn).然后舉例論證根本精神與派生條件可分,道德繼承才有了可能。接著論證東西文化融會(huì)調(diào)和的復(fù)雜性。最后強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化是一個(gè)開放的體系,承認(rèn)各民族文化傳統(tǒng)的共性，道德繼承問題就不會(huì)成為問題。18第三段舉友人的例子有什么作用？(6分)答： 答案(1）表明友人對(duì)道德倫理的根本精神與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度所形成的派生條件存在可分與不可分兩種對(duì)立的認(rèn)識(shí)。(2)一方面說明了這個(gè)問題的復(fù)雜,另一方面又證明了根本精神與派生條件是可分的。(3)以讀者耳熟能詳?shù)睦樱钊霚\出地論證了觀點(diǎn)。19東西文化融會(huì)調(diào)和的復(fù)雜性體現(xiàn)在哪些方面?(6分）答: 答案(1)在許多方面?zhèn)鹘y(tǒng)資源十

28、分貧乏,東西文化很難融會(huì)調(diào)和。(2）東西文化是兩種不同模式的文化.(3)個(gè)性等問題上中西文化也存在分歧。七、作文（70分)20根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目,寫一篇不少于800字的文章；文體不限,詩(shī)歌除外.一個(gè)孩子每天往前走，他看見的是什么，那么它就會(huì)成為他的一部分。寫作提示所給材料的意思是說,孩子成長(zhǎng)過程中，接觸的外在環(huán)境，將內(nèi)化為其生命的一部分。就其意蘊(yùn)而言，材料強(qiáng)調(diào)成人社會(huì)環(huán)境以及成人內(nèi)在的生命狀態(tài)、境界對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性.材料表面上是在說孩子的成長(zhǎng)，就其實(shí)質(zhì)而言,是借孩子來規(guī)勸、警醒成人社會(huì)：成人要向真向善向美,孩子生活在這樣的環(huán)境中,生命也就親近真善美。從材料看，個(gè)體對(duì)環(huán)境是順從、

29、吸納的態(tài)度，當(dāng)然,也可以有所選擇地進(jìn)行內(nèi)化.具體寫作時(shí)，可以談家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響；可以敘述一個(gè)人的成長(zhǎng)點(diǎn)滴，從中讓人看到環(huán)境的重要性；也可以談如何看待“環(huán)境與人的成長(zhǎng)的關(guān)系，呼吁社會(huì)為人的成長(zhǎng)提供良好的環(huán)境.第卷（附加題）一、閱讀材料,完成2123題。（10分）國(guó)風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇、李，蘇、李、騷人皆不遇者,各系其志，發(fā)而為文。故河梁之句,止于傷別；澤畔之吟，歸于怨思.然去詩(shī)未遠(yuǎn)，梗概尚存;故 興 離 別 則 引 雙 鳧 一 雁 為 喻 諷 君 子 小 人 則 引 香 草 惡 鳥 為 比 雖 義 類 不 具 猶 得 風(fēng) 人 之 什 二 三 焉.（節(jié)選自白居易與元九書）

30、21用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?（限5處)(5分）答案故興離別/則引雙鳧一雁為喻/諷君子小人/則引香草惡鳥為比/雖義類不具/猶得風(fēng)人之什二三焉解析此題考點(diǎn)為文言斷句。作答時(shí)，需要從整體上感知語段內(nèi)容，然后善于抓住一些標(biāo)志。副詞是明顯的斷句標(biāo)志，所以本句中“則”“猶”前面應(yīng)斷開；此外還要注意句式，“興離別”與“諷君子小人”,“則引雙鳧一雁為喻與“則引香草惡鳥為比”句式相同,應(yīng)分屬不同句子；最后依據(jù)文意，憑借語感，檢驗(yàn)斷句是否合理。22上文中“騷人”指誰?“澤畔之吟指哪部作品?（2分）答： 答案屈原漁父解析此題考點(diǎn)為文化常識(shí)理解與識(shí)記.作答這類題目，關(guān)鍵在平時(shí)的勤學(xué)勤記，特別要注意一

31、些古代名家名作。另外，要注意結(jié)合語段內(nèi)容及題干要求進(jìn)行作答。23用原文中的詞句概括作者對(duì)騷辭和蘇、李詩(shī)共同特點(diǎn)的評(píng)價(jià),不超過10個(gè)字.(3分）答: 答案義類不具，梗概尚存。解析此題是對(duì)文本內(nèi)容的概括。作答此題，需要緊扣題干要求，篩選文本內(nèi)容。依據(jù)文意，此題可從“蘇、李、騷人皆不遇者,各系其志，發(fā)而為文”“然去詩(shī)未遠(yuǎn)，梗概尚存”這兩句概括得出。此外，要注意字?jǐn)?shù)限制。二、名著閱讀題（15分）24下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（)（5分)a阿q正傳中，小d為了革命,用磚砸開了靜修庵,砸了靜修庵里“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，并順手拿走了觀音娘娘座前的宣德爐.b邊城中老船夫說翠翠“在夢(mèng)中被一個(gè)人的歌

32、聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草”，這個(gè)唱歌的人其實(shí)就是二老儺送.c抄檢大觀園時(shí)，司棋掀翻了自己的箱子并當(dāng)面沖撞領(lǐng)頭抄檢的王善保家的,體現(xiàn)了她對(duì)封建主子及其幫兇的蔑視和自尊自重、敢于反抗的強(qiáng)烈個(gè)性.d藥的結(jié)尾部分用闊人祝壽時(shí)的饅頭比喻墳頭，意味深遠(yuǎn)，小說全篇籠罩著沉重陰冷的氣氛，這是作者為突出人物和主題營(yíng)造出來的，使吃人血饅頭的故事更具有震撼人心的悲劇效果.e老人與海中年輕的男孩馬諾林，象征著力量和希望,海明威借這個(gè)形象表明老人的事業(yè)后繼有人。答案ac解析a項(xiàng)這是趙秀才和假洋鬼子的行為，不是小d。c項(xiàng)掀翻自己箱子的是晴雯.25簡(jiǎn)答題(10分）（1）哈姆萊特第五幕（第二場(chǎng)）“城堡中的廳堂”中“可我

33、的良心卻不贊成我干這件事”是誰說的？這表明他什么心理？(4分)答: 答案雷歐提斯，表明他還不能下定決心殺死哈姆萊特,受到良心譴責(zé)而猶豫。解析作答時(shí)，先須了解與這句話相關(guān)的情節(jié)、人物性格：雷歐提斯為替父親及妹妹復(fù)仇，受新王克勞狄斯的挑唆,向哈姆萊特挑戰(zhàn).在比劍前哈姆萊特向雷歐提斯真摯懇切地請(qǐng)求諒解的話語，打動(dòng)了他，使其復(fù)仇之心猶疑起來，所以在前兩回合他都無心進(jìn)攻。但最終他在克勞狄斯的煽動(dòng)下，一劍刺中了哈姆萊特，當(dāng)他決心擊中哈姆萊特的時(shí)候，旁白是“可是我的良心卻不贊成我干這件事。”雷歐提斯是配角，他本性善良，是個(gè)敢愛敢恨的人，不過他易沖動(dòng)缺乏理智，最終成為被人利用的悲劇性復(fù)仇者。然后，根據(jù)以上信息

34、,稍加推斷即可.(2）不想那丫鬟卻說:“我是橫了心的，當(dāng)著眾人在這里,我這一輩子莫說寶玉，便是寶金寶銀寶天王寶皇帝，橫豎不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！”（紅樓夢(mèng)第四十六回）這丫鬟是誰?請(qǐng)簡(jiǎn)述與這段話相關(guān)的情節(jié)。（6分）答： 答案鴛鴦。賈赦想收鴛鴦為小妾；賈赦讓邢夫人去求王熙鳳，王熙鳳推脫;邢夫人去探鴛鴦的心,并拉她去回賈母，鴛鴦只是低著頭不動(dòng)身；賈赦為此叫來鴛鴦家人相逼，鴛鴦便到賈母那兒剪發(fā)明誓,死也不從。解析此題考查識(shí)記文學(xué)名著主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著故事情節(jié)的能力。作答時(shí)，根據(jù)題目要求，結(jié)合紅樓夢(mèng)第四十六回的故事情節(jié)，概括作答即可。敘述時(shí)既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語言要通順，還應(yīng)注意須分點(diǎn)陳述。三、材料概括分析題（15分）閱讀材料，完成2628題。一段時(shí)間以來，各種“抗日神劇”“宮廷戲說”“名著改編”非常流行，引來了很多質(zhì)疑之聲.那些以戲說代替正說，以調(diào)侃代替中立,以消費(fèi)歷史代替認(rèn)識(shí)歷史，以?shī)蕵窔v史代替思考?xì)v史，可能就跌進(jìn)了對(duì)歷史的“泛娛樂化”的陷阱.“泛娛樂化”背后，其實(shí)是對(duì)歷史的一種“去價(jià)值化”