皮亞杰的道德發(fā)展階段理論

1、皮亞杰的道德發(fā)展階段理論皮亞杰通過觀察兒童的活動，用編造的對偶故事同兒童交談，考察兒童的 道德發(fā)展問題，得出了三大研究成果，寫成兒童的道德判斷（1932 年）一書。1、皮亞杰三大研究成果的具體內(nèi)容（1）兒童的道德發(fā)展既非天賦，也不是社會規(guī)則的直接內(nèi)化，而是受主體 與客體相互作用的性質(zhì)強度的影響。換言之，兒童的道德發(fā)展是人的自然天賦 與相應(yīng)的社會因素相互作用的結(jié)果。（2）兒童的道德發(fā)展不僅取決于他對道德知識的了解，更重要的是取決于 兒童的道德思維發(fā)展的程度。兒童的道德思維的發(fā)展是一個自主的理性思維發(fā) 展過程。兒童是自己道德觀點的構(gòu)造者。（3）兒童的道德發(fā)展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，與兒

2、童邏輯 思維的發(fā)展具有極大的相關(guān)性。皮亞杰認為，作為兒童道德發(fā)展基礎(chǔ)的思維結(jié) 構(gòu)有以下四個特點：第一、 兒童的道德發(fā)展的每一階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是一些與孤 立的行為片斷相對應(yīng)的道德觀念的總和。第二、 在道德認知發(fā)展過程中，前一階段總是融合到后一階段，并為后一 階段所取代。第三、 每個兒童都為建立他自己的綜合體積極努力，而不只是去接受社會 文化所規(guī)定的現(xiàn)成的模式。第四、 道德認知發(fā)展的先在階段是后繼階段的必要的組成成分。各階段的 連續(xù)順序是固定不變的，而且是普遍的。2、皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐 步向主觀責任感的轉(zhuǎn)化過程。根

3、據(jù)公正觀念的發(fā)展水平，分四個階段：第一階段：前道德階段（ 1-2 歲）：兒童處于感覺運動時期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，無任何規(guī)則意 識，因而談不上任何道德觀念發(fā)展。第二階段：他律道德階段（ 2-8 歲）兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道 德，故又稱為服從的階段。又可分兩個階段：（ 1）自我中心階段（ 2-5 歲）：這一階段兒童處于前運算思維階段。其特點是單向、不可逆的自我中心主 義，片面強調(diào)個人存在及個人的意見和要求。（2）權(quán)威階段（ 5-8 歲）思維正由前運算思維向具體運算思維過渡，以表 象思維為主，但仍不具備可逆性和守恒性。因此，這一時期兒童的道德判斷是 以他律的、絕對的規(guī)則及

4、對權(quán)威的絕對服從和崇拜為特征。他們了解規(guī)則對行 為的作用，但不了解其意義。他們常以表面的、實際的結(jié)果來判斷行為的好 壞。認為服從成人就是最好的道德觀念，服從成人的意志就是公正。如果違背 成人的法則，不管動機如何都應(yīng)該受抵罪的懲罰，而且懲罰越厲害越公平。第三階段：自律或合作道德階段（ 8-11、 12 歲）：兒童思維已達到具有可逆性的具體運算，有了自律的萌芽，公正感不再是 以“服從 ”為特征，而是以 “平等”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成 人權(quán)威的支配地位。意識到準則是一種保證共同利益、契約性的、自愿接受的 行為準則，并表現(xiàn)出合作互惠的精神。開始以動機作為道德判斷的依據(jù)，認為 公平的

5、行為都是好的。關(guān)于懲罰，認為只有回報的懲罰才是合理的。第四階段：公正道德階段（11、 12 歲以后）：這時兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍，此時才真正到了自 律階段。這一階段的兒童開始出現(xiàn)了利他主義。他們基于公正感作出的判斷已 經(jīng)不再是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系，而是人與人之間的道德關(guān)系。將規(guī)則同整個 社會和人類利益聯(lián)系起來，形成具有人類關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。3、皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻（1）在認知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認知發(fā)展是道德發(fā)展的必 要條件，認為道德情感的激發(fā)有賴于道德認識，價值判斷有賴于事實判斷。（ 2）關(guān)于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題及道德發(fā)展過程中的質(zhì)和量的問題， 皮亞杰提出兒童的道德發(fā)展是一個連續(xù)的整體過程，在這個連續(xù)的過程中，由 于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。（ 3）關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用，皮亞杰認為認知發(fā)展是道德發(fā)展 的一個必要條件，可以通過教育的手段加以促進。4、皮亞杰的道德發(fā)展階段理論的局限性（1）隨著兒童年齡的增長以及同伴間相互關(guān)系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷 的基礎(chǔ)便從考慮后果轉(zhuǎn)為考慮意圖，在這個轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴 的協(xié)作，而不是成人的教育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對的。（ 2）皮亞杰雖然揭示了道德認識在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意了情感 和意志的發(fā)展在兒