蘭亭集序說(shuō)課稿

1、教案五：蘭亭集序各位評(píng)委老師：我今天說(shuō)課的課大家好！我是戴麗萍，來(lái)自湖北省十堰市，現(xiàn)就讀于華僑大學(xué)文學(xué)院。 題是蘭亭集序。? 我將從教材理解、學(xué)情分析、目標(biāo)定位、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、練習(xí)與板書(shū)設(shè)計(jì)幾個(gè)方 面進(jìn)行說(shuō)明。一、 關(guān)于教材（一）教材所處的地位和作用： 王羲之的蘭亭集序是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的第一 篇課文。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博 大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)” ，作為古代山水游記類散文的蘭亭集 序恰好能讓學(xué)生在很好的理解文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上， 認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極 情緒，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極的人生

2、觀很有幫助，同時(shí)又能讓學(xué)生感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深， 從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)分析語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) 中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力， 而蘭 亭集序是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師 只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：教學(xué)重點(diǎn)：掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，背誦全文。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。二、學(xué)情分析 學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)習(xí)過(guò)淺顯的山水游記類散文，對(duì)閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪 的自然風(fēng)光， 還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景， 品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓

3、的旨 趣，已有所體會(huì)，初步形成了自己的閱讀方法，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)本文做好基本的語(yǔ)文素養(yǎng)儲(chǔ)備。 但由于生活閱歷較淺，高一的學(xué)生在理解本文作者表達(dá)的生死觀時(shí)可能會(huì)有一定的難度。三、目標(biāo)定位根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的地位與作用和學(xué)生的實(shí)際情況，我確定如下教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力： （ 1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（ 2）體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；（ 3）背誦全文；過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀、借助注釋和查閱工具書(shū)，疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者在文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，體會(huì)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。1、2、3、四、教法學(xué)法設(shè)計(jì)而且更深

4、的領(lǐng)在本節(jié)課的教法設(shè)計(jì)中，我力圖通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生疏通文意， 悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情，從而達(dá)到陶冶性情，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。（一）教法設(shè)計(jì)本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法, 結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。1、想感情。2、撥法”誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思“點(diǎn)點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化

5、的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。（二）學(xué)法設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探 究。重視師生的語(yǔ)言交流和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法，不能夠“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：1、采用圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn) 確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的

6、方式 相互提出難句質(zhì)疑并相互解答；3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課在中國(guó)書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫的蘭亭集序。關(guān)于這幅絕 世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統(tǒng)一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這 位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢、 褚遂良等摹寫的蘭亭帖 流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇蘭亭集序晉穆帝永和九年 （353）農(nóng)歷三月初三, 陰 家 人。（二）寫作背景 會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里

7、，談玄論道，放浪形骸?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流，有司徒謝安、辭賦孫綽、矜豪傲物的、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之，侄渙之、玄之等四十二大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄 這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫下了二 十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的蘭亭集序。（三）閱讀課文1. 整體感知，朗讀全文通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、 語(yǔ)氣,初步感受蘭亭集序的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后 , 再讓齊聲朗讀一遍 ,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo) ,這一環(huán)節(jié)是

8、教法和學(xué)法的落實(shí)。2. 小組合作 ,逐段疏通文意由四人小組共同合作 , 結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意 , 教師巡視點(diǎn)撥 ,比如第一 段中的 :（1）“永和九年 ,歲在癸丑 ,暮春之初 ,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 ,修禊事也。 ” 應(yīng)掌握以下 實(shí)詞:修: 做。禊事 : 禊, 一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游 , 并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。右?！碑? 都。（3）（ 2）“群賢畢至 , 少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺, 茂林修竹 ,又有清流激湍 ,映帶左咸:都。修:長(zhǎng)、高。 映帶:映襯 ,圍繞?！耙詾榱饔x曲水 ,列坐其次 ,雖無(wú)絲竹管弦之盛 ,一觴一詠 ,亦足

9、以暢敘幽情?！?引以為流觴曲水 : 引,引導(dǎo)。引 （之）, 省略賓語(yǔ)“之” ,清流激湍。流觴 ,把酒杯浮在水面上 , 循水而下 ,流于誰(shuí)前 ,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水 ,引水環(huán)曲為渠。 （ 展示流觴曲水的圖片資料 ） 。 盛, 盛大。觴, 古代喝酒的器具 ,這里解釋為飲酒。 （名詞作動(dòng)詞 ） 詠, 用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述 , 指作詩(shī)。 以, 來(lái)。（4）“是日也 ,天朗氣清 ,惠風(fēng)和暢?！?是 ,指示代詞 ,這。惠風(fēng),和風(fēng)。（5）“仰觀宇宙之大 ,俯察品類之盛 , 所以游目騁懷 ,足以極視聽(tīng)之娛 , 信可樂(lè)也?！?品類:指自然界的萬(wàn)物。 所以 ,用來(lái)。極, 窮盡。娛, 樂(lè)趣。信,實(shí)在。（四）分析課文 ,理清思

10、路第 1、2段為第一部分 , 主要是敘事、寫景 ,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn) ,然后渲染出蘭亭 優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛” ,可以自由地觀察、 思考 ,滿足人 們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、 盡興盡歡的絕好處所。 這些描寫都富有詩(shī) 情畫意 ,作者的情感是輕松愉快的。, 齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí) ,產(chǎn)生了一 生死不能自由決定 ,從而有些 ,時(shí)不我待 , 故著文留傳后世 ,以承襲第 3、4 段為第二部分 ,主要是抒情、議論 , 作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感 慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的 , 待快樂(lè)得到滿足時(shí) , 就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成 為, 人

11、到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕 種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、 傷感 ,但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、 生死是必然的。人生無(wú)常 前人 ,啟示來(lái)者。（五）問(wèn)題研討1. 文章第 1、2 段概述了蘭亭集會(huì)的情況 ,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。 原因有四點(diǎn) : 一、前來(lái)聚會(huì)的人多 , “群賢畢至 ,少長(zhǎng)咸集” ；二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu) 美, “有崇山峻嶺 ,茂林修竹 ,又有清流激湍 ,映帶左右”；三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣 ,“流 觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式 , “一觴一詠 , 亦足以暢敘幽情” ；四、聚會(huì)時(shí)天氣晴 朗,正值春日, “天朗氣清 , 惠風(fēng)和暢”

12、,可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。2. 用自己的話概括課文第 3 段議論的中心問(wèn)題。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而 為“痛”第 3 段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè)也”的感覺(jué) ,聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡 情的歡娛 , 可以令人忘記煩憂 , “暫得于己 , 快然自足”。但是 ,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流 逝, “不知老之將至” ,等到時(shí)過(guò)境遷后 , 往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E , 人不能永遠(yuǎn)保有美好的 記憶。想到此處作者不免感慨橫生 , 引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣” ,自然轉(zhuǎn)而為 “痛”。3. “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀作者認(rèn)為人不管

13、以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去 ，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去 是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。（六）分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)1. 品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 一句中“一觴一詠”四個(gè)字 ，寫出蘭亭集會(huì)上的兩種 主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙寫出了與會(huì)者快 樂(lè)的神態(tài)。;后者寫回望大地，萬(wàn)2. 體會(huì)工整、華麗的對(duì)偶 如：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，前句寫遙看宇宙，思緒飛揚(yáng)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。:熱愛(ài)快樂(lè)，為流逝的;或因寄所托，放浪形3. 品味駢散結(jié)合、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言特點(diǎn) 第三段文字寫出，盡管人們的生存方式不相同，但思想?yún)s是相通的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活 ，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi) 骸之”，節(jié)奏明快，有美；其他多是散句，長(zhǎng)短不一，錯(cuò)落中見(jiàn)精致。（八）全文古文觀止評(píng)蘭亭集序：“通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人 ，故于蒼涼感 嘆之中，亦有無(wú)窮逸趣。”東晉名士崇尚老莊，愛(ài)談玄理，大多思想虛無(wú)，不務(wù)實(shí)際，寄情山水， 笑傲山野。他們消極無(wú)為，認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流，