2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 古代中國(guó)的政治制度 第1講 夏、商、西周的政治制度課件 岳麓版

1、必修 第一單元 古代中國(guó)的政治制度 單元概覽 本單元內(nèi)容跨越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三大社 會(huì)形態(tài)，包括早期政治制度和封建專制主義中央集權(quán)制度兩 大政治體系。 夏商周時(shí)期創(chuàng)立王位世襲制、分封制、宗法制及禮樂制度，在選官上采用世官制， 這一時(shí)期的政治制度帶有明顯的血緣關(guān)系色彩，屬于典型的貴族政治。 線索1早期政治制度 線索2秦漢至明清的專制主義中央集權(quán)制度 (1)君主專制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，開創(chuàng)官僚政 治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清時(shí)期，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞 密院并重，直至明初廢除丞相、設(shè)立內(nèi)閣，清代設(shè)立軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不 斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至被廢除

2、的趨勢(shì)。 (2)中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清的統(tǒng)治者采取措施調(diào) 整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中 央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。 (3)選官制度及監(jiān)察制度的演化：中國(guó)古代封建社會(huì)選官制度主要經(jīng)歷了察舉 制、九品中正制、科舉制的演變。監(jiān)察制度主要包括秦朝在中央設(shè)御史大夫、 漢代在地方設(shè)刺史、北宋專職監(jiān)察刑獄的官員提點(diǎn)刑獄司、明朝在地方設(shè)提 刑按察使司。 第1講 夏、商、西周的政治制度 命題時(shí)空坐標(biāo) 內(nèi)容索引 主干梳理 斷點(diǎn)彌補(bǔ) 概念理解 重點(diǎn)深化 史料考法 定向突破 高考感悟 押題演練 課時(shí)作業(yè) 主干梳理 斷點(diǎn)彌補(bǔ) 一、夏商的政治制度 1.夏朝：

3、出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和王位繼承的傳子制度。 2.商朝的政治制度 (1)主要政治制度：內(nèi)服與外服制度。 (2)王權(quán)特點(diǎn)：商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化 ，具有濃厚的神權(quán)色彩。 王權(quán) 【教材補(bǔ)缺】商湯的“仁德”政治 商湯原是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉一些方 國(guó)，最后滅夏建立商朝。他吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求其臣屬“有功于 民，勤力乃事”；對(duì)那些亡國(guó)的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。他 “以寬治民”，對(duì)內(nèi)減輕征斂，鼓勵(lì)生產(chǎn)，擴(kuò)展了統(tǒng)治區(qū)域，遠(yuǎn)居黃河上游 的氐人、羌人部落等紛紛來(lái)納貢歸服。商湯有許多軼事典故，其中“解網(wǎng)施 仁”反映出他“仁德”治國(guó)的思想，是成語(yǔ)“網(wǎng)開

4、三面”的歷史來(lái)源。 二、西周的分封制 1.目的：對(duì)被征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。 2.內(nèi)容 (1)分封對(duì)象： 、功臣、姻親和原來(lái)的附屬國(guó)。 (2)諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。 (3)諸侯權(quán)力：再次分封、設(shè)置官員等。 (4)分封國(guó)家：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。 同姓親族 3.作用 (1)積極：鞏固了周王室的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；使貴族集團(tuán)形成了“周 王 卿大夫士”的等級(jí)序列。 (2)消極：諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯 大，到西周后期分封制遭到破壞；春秋時(shí)期，分封制逐步瓦解。 諸侯 【圖示解史】 【教材補(bǔ)缺】西周鄉(xiāng)遂制度 鄉(xiāng)遂是西周時(shí)期的地方基

5、層社會(huì)組織。鄉(xiāng)是“國(guó)人”居住之地，遂為“野 人”居住之所?！班l(xiāng)遂”制度也就是“國(guó)”和“野”對(duì)立的制度。西周、 春秋時(shí)期，周王和諸侯都城及四郊以內(nèi)的地區(qū)，稱“國(guó)”，“國(guó)”中之人 稱“國(guó)人”；四郊以外的地區(qū)稱“野”，“野”的居住者稱“野人”，或 稱“庶人”“鄙人”?！皣?guó)”的范圍指國(guó)都及其近郊，劃分為若干“鄉(xiāng)” 進(jìn)行管理，“鄉(xiāng)”以下分為州、黨、族、閭、比。“遂”的范圍指邊遠(yuǎn)農(nóng) 村地區(qū)，分別設(shè)鄰長(zhǎng)、里胥、贊師、鄙正、縣長(zhǎng)和遂大夫進(jìn)行管理。春秋 中期以后，這一制度逐漸廢棄。 三、西周的宗法制 1.目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和 繼 承上的矛盾。 2.性質(zhì)：是周人把 紐帶同政治

6、關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種制度。 3.核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。 4.內(nèi)容 (1)確立了嚴(yán)格的 、小宗體系。 (2)大宗和小宗的關(guān)系是 的。 (3)大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。 土地 血緣 大宗 相對(duì) 5.作用 (1)保障各級(jí)貴族能夠享受“ ”的特權(quán)。 (2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化 ，“家”“國(guó)”一體。 (3)強(qiáng)化了以 為代表的貴族特權(quán)地位。 6.禮樂制度 (1)內(nèi)容：周朝制定了各種禮樂制度，即周禮，作為各級(jí)貴族的政治和生活 準(zhǔn)則。 (2)作用：維護(hù) 必不可少的工具。 世卿世祿 王權(quán) 大宗 宗法分封制度 概念理解 重點(diǎn)深化 考點(diǎn)一等級(jí)森嚴(yán)的分封制 1.貴族政治 概 念

7、解 讀 夏、商、西周時(shí)期，國(guó)家政權(quán)由世襲貴族的代表人物掌握，他們依靠血緣和 出身世代享有世襲的特權(quán)。這就是歷史上的世卿世祿制度，這一時(shí)期的政治 被稱為“貴族政治”。 2.“封建”的不同含義 (1)西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的， 意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。 (2)馬克思主義學(xué)說(shuō)中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。 針對(duì)練1 (2018河北衡水中學(xué)一調(diào)，1)侯建新在“封建主義”概念辨析 一文中說(shuō)：“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散和控制。” 據(jù)此，與“封建”含義相近的是 A.宗法制 B.中央集權(quán)制 C.分封制 D.君主專

8、制 解析根據(jù)材料信息“封建的就不是專制的，封建是對(duì)專制權(quán)力的一種分散” 可知，封建不是君主專制和中央集權(quán)制，排除B、D兩項(xiàng)。 宗法制與題意無(wú)關(guān)，A項(xiàng)排除。 (1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。 (2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn) 略要地。 (3)縱向聯(lián)系：明確周王權(quán)利和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央 與地方的縱向聯(lián)系。 (4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫 向聯(lián)系。 認(rèn) 知 深 化 1.分封制的特點(diǎn) (1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。 (2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)

9、，如宋、魯、鄭、陳等。 (3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西 省簡(jiǎn)稱晉等。 (4)在后世朝代的變異：西漢、兩晉、明初、清初都曾實(shí)行過(guò)“分封”。但上 述專制主義中央集權(quán)時(shí)代的“分封”已是過(guò)時(shí)的制度，在大多數(shù)時(shí)候只是郡 縣制的補(bǔ)充，大多數(shù)分封的“王”根本沒有封民或臣民，他們只能享受衣食 租稅之利，沒有任何實(shí)權(quán)。 2.分封制的歷史遺存 家國(guó)情懷基本內(nèi)涵共同體意識(shí) 分封制有利于周文化的擴(kuò)展，推動(dòng)中華文明的傳播，天下一家的民族認(rèn)同、 文化心理認(rèn)同逐漸形成。這種“大一統(tǒng)”的“共同體”意識(shí)是家國(guó)情懷的基 本內(nèi)涵。 素養(yǎng)感悟 考點(diǎn)二血緣維系的宗法制 1.宗法制與宗法觀念 (1

10、)宗法觀念 指由宗法制派生出來(lái)的宗族(家族)觀念，以“尊祖、敬宗”“別子為祖，繼別 為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“親親尊尊，男女有別”的社會(huì)心理與 人際關(guān)系。 (2)宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系 宗法觀念是由宗法制度派生出來(lái)的，是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，但 其也有相對(duì)獨(dú)立性，即在宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒有消亡，而是一直 延續(xù)下來(lái)。 概 念 解 讀 2.家國(guó)同構(gòu) 所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性， 均以血親宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”， 君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體， 甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。

11、(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集 團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 (2)對(duì)后世的積極影響：重視家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)安定， 形成強(qiáng)大的民族凝聚力。 (3)對(duì)后世的消極影響：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn) 近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束，與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí) 相違背。 認(rèn) 知 深 化 1.宗法制的社會(huì)價(jià)值 解析根據(jù)“為鞏固其地位，將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡”，說(shuō)明宗 法制有利于政權(quán)鞏固和穩(wěn)定，B項(xiàng)正確； “三家分晉”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與A項(xiàng)中的時(shí)間“西周”不符，故排除A項(xiàng)； C項(xiàng)不符合材料主旨，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，均排除。 針對(duì)練2

12、(2018衡陽(yáng)一模，24)晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后，為鞏固其地位， 將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族，史 稱“晉國(guó)無(wú)公族”。這樣一來(lái)，政權(quán)就落到卿大夫手中，于是就有了韓趙魏三 家分晉。這說(shuō)明 A.西周的分封制開始瓦解B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定 C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái) 2.中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) (1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的 局面。 (2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周王諸侯卿大夫士”的 等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。 (3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)

13、治權(quán)力，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán) 力的高度集中。 (4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。 (5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。 史料考法 定向突破 材料一中國(guó)自周秦以來(lái)，一直是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì) 關(guān)系中，血緣宗法關(guān)系濃厚，以家庭內(nèi)有血緣關(guān)系的人組成勞動(dòng)關(guān)系，使家族 制度、宗法制度、家長(zhǎng)專制的存在成為普遍現(xiàn)象。這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建 筑，必然帶有濃厚的血緣宗法色彩。 陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝 獲取材料信息 要求：根據(jù)材料分析分封現(xiàn)象在中國(guó)長(zhǎng)期存在的原因。 信息：_ 幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、血緣宗法制度以及儒家倫理的共同作用。 材料二宗法與家譜關(guān)

14、系密切，宗法觀念指導(dǎo)和影響著家譜，家譜則在實(shí)踐中 自覺地踐行著宗法確定的一些原則。宗法“一本”觀是家譜的基本原則，它確 定的宗譜編寫目標(biāo)，使宗族成員的自然序列變得上下貫通，條理井然，符合宗 族發(fā)展的自然序列；宗法中的“大宗”“小宗”觀念影響著宗譜的編撰類型， 并使宗族內(nèi)部派別之間親疏關(guān)系、地域關(guān)系達(dá)到有序的組合?！耙槐尽庇^從縱 向、“大、小宗”從橫向兩個(gè)不同的維度對(duì)宗族的歷史進(jìn)行了描述，使宗法觀 念借助家譜形式得以傳承。 徐彬、張學(xué)會(huì)論宗法思想對(duì)家譜編修的影響 兼論明清徽州家譜的宗法理念實(shí)踐 要求：從材料中找出宗法觀念在家譜編修中的體現(xiàn)。 信息：_ _ 編寫原則：“一本”觀；編撰類型、宗族內(nèi)部

15、的親疏關(guān)系、地域關(guān)系 等受“大宗”“小宗”觀念的影響。 材料不過(guò)應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬(wàn)邦并立， 周不過(guò)只是其中一邦。天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫 之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說(shuō)，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象， 卻沒有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。 馬克垚主編世界文明史 提煉材料觀點(diǎn) 思考方向歷史結(jié)論 角度1是否實(shí)現(xiàn)了君主專制 周天子雖為天下“共主”，但尚未實(shí)現(xiàn) 權(quán)力的高度集中 角度2是否建立了中央集權(quán) 角度3 分封制下“權(quán)利、義務(wù)”關(guān) 系與“盟約”關(guān)系的比較 觀點(diǎn) 西周尚未建立中央集權(quán)。 教材所講周代分封制下的權(quán)利與義務(wù) 關(guān)系與材料中的盟約關(guān)系有差異。 材

16、料西周分封形勢(shì)圖 運(yùn)用材料論證問(wèn)題 要求：分析“西周分封形勢(shì)圖”，論證分封制是否起到鞏固西周統(tǒng)治的作用？ 論證：_ _ _ _ _ 從分封制的布局看，分封的對(duì)象以同姓親族為主體；同姓親族的封地 居于富庶之地或戰(zhàn)略要地，周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地， 周王室通過(guò)對(duì)血親的權(quán)力分配，在周邊地區(qū)建立起如眾星拱月般的諸侯國(guó)， 起到了拱衛(wèi)王室的作用。西周后期，周王室衰微，對(duì)諸侯國(guó)的控制力削弱， 諸侯爭(zhēng)霸，分封制崩潰。 高考感悟 押題演練 1.(2018課標(biāo)全國(guó)，24)據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的 羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的 擁護(hù)，最終推翻

17、夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說(shuō)明 A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因 真題感悟 解析A對(duì)：材料中，商湯意在將鳥獸趕盡殺絕的羅網(wǎng)“去其三面”，即放鳥 獸一條生路，體現(xiàn)了他的仁德之心，因此獲得諸侯的擁護(hù)，得以滅夏建商。再 根據(jù)設(shè)問(wèn)“意在說(shuō)明”，聯(lián)想司馬遷寫作史記的目的“究天人之際，通古 今之變”，即說(shuō)明歷史興衰的規(guī)律，以警示后代統(tǒng)治者。 B錯(cuò)：夏商時(shí)期農(nóng)業(yè)已經(jīng)有所發(fā)展，所以捕獵不再是主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 C錯(cuò)：注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)雖然符合材料內(nèi)容， 但不是史記中這一記載的本意。 D錯(cuò)：材料沒有涉及資源爭(zhēng)奪。 解題感悟 “去教

18、材化”是當(dāng)前高考的一大命題趨勢(shì)，考生只需抓住題干 材料的核心信息即可得出正確答案。 2.(2017課標(biāo)全國(guó)，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都 朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕， 都薊(今北京)。分封 A.推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B.強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C.實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D.確立了貴族世襲特權(quán) 解析根據(jù)材料信息，周王把子弟分封到河南、山東、北京等地，這推動(dòng)了周 文化的傳播并使王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，故A項(xiàng)正確。 周朝不存在君主專制，故排除B項(xiàng)； 當(dāng)時(shí)，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料并未體現(xiàn)“

19、貴族世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。 3.(2016課標(biāo)全國(guó)，24)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ) 句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。 這表明西周時(shí) A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D.青銅器的功用發(fā)生重大改變 解析根據(jù)“記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用”可知當(dāng)時(shí)人們 重視歷史的傳承，故選擇B項(xiàng)。 “字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化”不能證明西周創(chuàng)造出全新的文字體系， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤。 材料無(wú)法體現(xiàn)宗法制度受到挑戰(zhàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 “青銅器的功用發(fā)生重大改變”題干材料沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)

20、誤。 4.(2014課標(biāo)全國(guó)，24)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng) 一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 A.河南 B.河北 C.陜西 D.山東 解析“雅言”是周王室使用的語(yǔ)言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)， 故本題選擇C項(xiàng)。 命題規(guī)律分封制與宗法制是命題的重點(diǎn)，多以文明傳承視角考查；與早期 政治制度相關(guān)的夏、商、周政治經(jīng)濟(jì)也逐漸走進(jìn)命題人的視野。 1.(2018齊魯名?？蒲袇f(xié)作體沖刺模擬五，24)商王盤庚在對(duì)臣民訓(xùn)話時(shí)說(shuō)： 你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向 上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的

21、威勢(shì)去壓迫你們，我 是為了養(yǎng)育你們。這說(shuō)明商朝后期 A.形成了較系統(tǒng)的政治理論 B.已經(jīng)形成了民本思想 C.具有濃厚的民主平等色彩 D.已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念 模擬通關(guān) 解析材料強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)商王的服從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說(shuō)明政治理論形成系 統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 商王強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)其服從體現(xiàn)了等級(jí)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 臣民對(duì)商王的絕對(duì)服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。 2.(2019贛州高三適應(yīng)性考試)史記記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng) 之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。” 武王此舉主要是為了 A.體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B.分封功

22、臣以鞏固政權(quán) C.學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D.體現(xiàn)天下為公的精神 解析武王分封先代貴族后代意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確； 材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2019晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，24)錢穆在中國(guó)社會(huì)演變一文中指出：“不 論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國(guó)周代封建)下， 逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)?！边@說(shuō)明分封制 A.確立了君主專制中央集權(quán)意識(shí) B.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治 C.強(qiáng)化了王室對(duì)土地人口的控制 D.有利于后世統(tǒng)

23、一國(guó)家的建立 解析材料“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)” 表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。 4.(2018河南中原名校高考預(yù)測(cè)金卷，24)西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、 東至渤海灣的不同國(guó)族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、 造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知 A.各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡 B.青銅禮器被賦予了宗教色彩 C.分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域 D.不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合 解析據(jù)材料“墓葬中的青銅禮器”表明是墓葬品，墓葬品不能反映當(dāng)?shù)厣?產(chǎn)力水平，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 青銅禮器體現(xiàn)了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，賦予了政治色彩 而不是宗教

24、色彩，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 據(jù)材料“西周晚期至春秋早期”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)分封制崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 禮器是等級(jí)體現(xiàn)，是一種文化的象征，說(shuō)明不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合，故D 項(xiàng)正確。 5.(2019濟(jì)寧高三模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以 “德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太 子燮，是為夷王。”這反映出當(dāng)時(shí) A.血緣宗法制是基本政治制度 B.王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼 C.嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利 D.諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落 解析根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以德望被宗室諸侯擁立 為王，是為孝王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確； 材料中“孝王崩，諸

25、侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王 之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說(shuō)明仍是嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2018日照二模，24)春秋時(shí)期，鄭國(guó)在泰山下有一塊封地，叫祊(beng)田， 原為周王封給鄭國(guó)作為祭祀泰山的用地；魯國(guó)在許國(guó)有一塊封地，叫許田(今 河南許昌)公元前715年，鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近原則將兩塊封地交換。這反 映出 A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了土地私有化 B.諸侯國(guó)交往更注重現(xiàn)實(shí)利益 C.諸侯國(guó)封地所有權(quán)觀念淡漠 D.禮法制度已失去普遍約束力 解析根據(jù)材料“春秋時(shí)期鄭魯兩國(guó)協(xié)商，本著就近

26、原則將兩塊封地交 換”，結(jié)合所學(xué)，春秋時(shí)期，禮崩樂壞，鄭魯兩國(guó)私自將兩塊封地交換，故D 項(xiàng)正確。 課時(shí)作業(yè) 1.(2018懷化一模，24)下表是關(guān)于古代分封的歷史記載。據(jù)此可知 一、選擇題 原文出處 而諸侯咸尊軒轅為天子， 代神農(nóng)氏， 是為黃帝。 天下有不順者， 黃帝從而征之， 平者去之， 披山通道， 未嘗寧居。 史記黃帝本紀(jì) (周公)兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三。荀子儒效篇 詔曰： “故衡山王吳芮與子二人、 兄子一人， 從百粵之兵， 以佐諸 侯， 誅暴秦， 有大功， 諸侯立以為王。 項(xiàng)羽侵奪之地， 謂之番君。 其以長(zhǎng)沙、 豫章、 象郡、 桂林、 南海立番君芮為長(zhǎng)沙王。” 漢書高帝紀(jì)

27、夏四月乙丑，封皇子樉為秦王，棡晉王，棣燕王，橚吳王，楨 楚王，榑齊王，梓潭王，杞趙王，檀魯王，從孫守謙靖江王。 明史本紀(jì)太祖 1234567891011121314 A.分封制正式起源于黃帝時(shí)代 B.分封的依據(jù)是要有功于王朝 C.分封時(shí)主要賜予封地和爵號(hào) D.推行分封主要出于政治目的 1234567891011121314 解析史記黃帝本紀(jì)中的記載沒有涉及到分封制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； “兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三”不能體現(xiàn)分封依據(jù)是有功于王 朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)所學(xué)可知，分封主要封地封人口，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)所學(xué)可知，分封的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。 2.(2018洛陽(yáng)一模，24)

28、與商朝相比，西周時(shí)期很多封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)雖 未發(fā)生改變，但是出現(xiàn)了受天子冊(cè)封的上層管理者。這一變化 A.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制B.建立起周天子的集權(quán)政治 C.有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定D.擴(kuò)大了周天子的統(tǒng)治范圍 解析由材料中西周時(shí)期雖然封國(guó)的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生改變，但出現(xiàn)了 受天子冊(cè)封的上層管理者即天子分封的各級(jí)諸侯，這相對(duì)于之前松散的內(nèi)外 服制，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制，故A項(xiàng)正確。 1234567891011121314 3.(2019重慶一模，24)周天子授土授民給諸侯“建國(guó)”，諸侯授土授民給卿大 夫“立家”，對(duì)士、庶而言，他們把自己的宗族稱為“家”，只知效忠于 “家”，而不知效忠

29、于“國(guó)”。材料說(shuō)明 A.宗法制和分封制是互為表里的關(guān)系 B.家國(guó)同構(gòu)有利于凝聚宗族強(qiáng)化王權(quán) C.分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素 D.周代血緣政治弱化了貴族特權(quán)地位 解析根據(jù)材料在分封制的推行過(guò)程中造成士、庶階層“只知效忠于家， 而不知效忠于國(guó)”，增強(qiáng)了地方離心力，從而威脅了國(guó)家統(tǒng)治，即隱含 國(guó)家分裂割據(jù)的因素，故C項(xiàng)正確。 1234567891011121314 4.(2018濟(jì)南一模，24)武王伐紂后，曾封紂王之子武庚于殷，并封霍叔、管叔、 蔡叔(均為武王之弟)于其地附近以為監(jiān)視，是為西周第一次分封；周公平定三 監(jiān)之亂(三監(jiān)與武庚聯(lián)合叛亂)后實(shí)行第二次分封，如封武王之弟康叔于衛(wèi)，封 王室貴族

30、召公于燕，封功臣姜尚于齊。西周的兩次分封均 A.加速了民族交融和華夏族形成 B.確保了貴族權(quán)力的有效承襲 C.促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè) D.有效防止了殷商舊族的叛亂 1234567891011121314 解析兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民 族交融和華夏族的形成，故A項(xiàng)正確。 5.(2018重慶一模，24)據(jù)通志氏族略姓氏考略等載，周武王封其弟 周公旦之子伯禽于魯(今山東省曲阜)，是為魯公。魯國(guó)從周公開始，到頃公共 傳三十多代，戰(zhàn)國(guó)時(shí)被楚國(guó)所滅，其公族子孫被迫遷居下邑(指國(guó)都以外的所 屬城邑)，并以國(guó)名為姓，稱為魯氏。下列從魯姓起源中獲得的信息最為準(zhǔn)確 的是 A

31、.周禮成為維護(hù)西周統(tǒng)治的有力工具 B.諸侯爭(zhēng)霸是魯國(guó)滅亡的主要原因 C.我國(guó)的姓氏起源于西周的分封制 D.魯姓的起源體現(xiàn)了宗法制的興衰 1234567891011121314 解析周禮是維護(hù)分封制、宗法制的工具，而題干中提及的分封的魯國(guó)卻被 楚國(guó)所滅，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 題干中魯國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)被楚國(guó)所滅反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是魯國(guó)滅亡的原因， 故B項(xiàng)正確； 我國(guó)姓氏多達(dá)萬(wàn)個(gè)，分封制只是部分姓氏的來(lái)源，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 魯姓的起源是宗法制的衰亡時(shí)期，非興盛時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1234567891011121314 6.(2018內(nèi)江一模，25)逸周書(原名周書，是一部記載西周誥誓辭 命的記言性史書，作者不詳，

32、此書經(jīng)后代學(xué)者考定為先秦古籍。)卷五作 雒解稱：“西土為方千里，分以百縣，縣有四郡?！睋?jù)此推定 A.西周出現(xiàn)了郡與縣是可信的歷史 B.西周時(shí)貴族政治解體了 C.郡縣制在西周已經(jīng)出現(xiàn) D.西周時(shí)縣與郡的長(zhǎng)官由周王任命 1234567891011121314 解析卷五作雒解記載了郡與縣的歷史，故A項(xiàng)正確； 從材料無(wú)法得知西周政治制度的發(fā)展情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； “分以百縣，縣有四郡”與封建社會(huì)的郡縣制并不相同，不能認(rèn)定為郡縣制， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料無(wú)法體現(xiàn)周代長(zhǎng)官的任命方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1234567891011121314 7.國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)載：“姓者，生也，以此為祖，令之相生，雖不及百世， 而此姓不改

33、。族者，屬也，享其子孫共相連屬，其旁支別屬，則各自為氏?！?由此推斷姓氏對(duì)西周的政治影響是 A.確定分封諸侯的主要依據(jù) B.確定宗法關(guān)系的重要依據(jù) C.導(dǎo)致形成嚴(yán)格的等級(jí)制度 D.導(dǎo)致形成嚴(yán)格的晉升制度 1234567891011121314 解析西周分封的對(duì)象是王族、功臣和古代帝王的后代，并非依據(jù)姓氏，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤； 根據(jù)材料可知姓代表共同血緣關(guān)系，氏區(qū)別血緣親疏，而共同血緣及血緣親 疏是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)，故B項(xiàng)正確； 材料反映了姓氏的來(lái)源及作用，氏用于區(qū)別血緣親疏，與嚴(yán)格的等級(jí)制度無(wú) 關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 姓氏是確定宗法關(guān)系的依據(jù)，與晉升制度無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1234567891011

34、121314 8.(2019永州一模，24)下表為不同史籍關(guān)于宗法的歷史敘述。據(jù)此能夠得出的 歷史結(jié)論是 1234567891011121314 記述出處 “(小史)掌邦國(guó)之志，奠系世，辨昭穆?！敝芏Y春官 “姓者，統(tǒng)其祖考之所出；氏者，別其子孫 之所自分?！?北宋劉恕通鑒外紀(jì) “譜存而宗可考，是故君子重之?！蹦纤沃祆潢愂霞易V舊序 “譜系之作，所以敦孝弟、重人倫、睦宗族、 厚風(fēng)俗。” 清李希蓮重修李氏族譜序 A.宗法制被后世完全承襲 B.編修家譜具有敬宗收族的作用 C.家訓(xùn)家規(guī)滲透理學(xué)思想 D.族譜都能解釋姓氏的演變歷程 解析宗法制影響后世但是沒有被完全繼承，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； 表中“奠系世，辨昭穆”

35、“祖考”“宗可考”“重人倫、睦宗族”說(shuō)明對(duì)宗族 的作用，故B項(xiàng)正確； 材料不能表明都受到理學(xué)影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 族譜并非都能解釋姓氏，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 1234567891011121314 9.(2018南寧一模，24)周人繼承了殷商對(duì)于祖靈保佑的重視，他們進(jìn)一步認(rèn)為， “人”的感情也是價(jià)值的合理依據(jù)。于是，親情及其向外擴(kuò)展是人際和諧的 基礎(chǔ)，血緣及其應(yīng)有的遠(yuǎn)近分別是社會(huì)秩序的本源。上述材料反映了 A.周人將認(rèn)同血、親等作為社會(huì)認(rèn)同的規(guī)則 B.殷商“重祖”觀念是西周宗法思想的基礎(chǔ) C.西周將個(gè)人情感作為社會(huì)價(jià)值體系的來(lái)源 D.西周構(gòu)建的社會(huì)秩序?qū)崿F(xiàn)了人際間的和諧 解析材料周人認(rèn)為“親情及其向外擴(kuò)

36、展是人際和諧的基礎(chǔ)，血緣及其應(yīng)有的 遠(yuǎn)近分別是社會(huì)秩序的本源”，體現(xiàn)了將認(rèn)同血、親等作為社會(huì)認(rèn)同的規(guī)則， 故A項(xiàng)正確。 1234567891011121314 10.(2018北京西城區(qū)一模，12)下圖為2018年入選國(guó)家寶藏的兩件青銅器 商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族 克為祭祀祖父而鑄造。右圖文物信息反映出 解析由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而 鑄造”可知古人對(duì)宗法血緣的敬重之情，故A項(xiàng)正確。 1234567891011121314 A.中國(guó)先民敬重宗室血脈之情 B.商周時(shí)期“家國(guó)一體”的特色 C.先秦時(shí)期禮樂等級(jí)制度盛行

37、D.分封制下周王與諸侯的關(guān)系 商代皿天全方商代皿天全方罍罍 西周大克鼎西周大克鼎 11.(2018河北5月沖刺模擬，24)商朝信仰天帝的權(quán)威，禮記則有“君天下 曰天子”的記載，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)對(duì)此的注釋“是上天之子，又為天所命子 養(yǎng)下民”。由此可見周朝“禮”的文化 A.有效維護(hù)了分封制和宗法制 B.為周取代商提供了社會(huì)基礎(chǔ) C.使神權(quán)王權(quán)的結(jié)合更為密切 D.為強(qiáng)化王權(quán)提供了理論依據(jù) 解析根據(jù)“是上天之子，又為天所命子養(yǎng)下民”可知周王是受上天的命令 來(lái)統(tǒng)治天下，借助上天的權(quán)威來(lái)說(shuō)明周王權(quán)力的合法性，為強(qiáng)化王權(quán)提供了 理論依據(jù)，故D項(xiàng)正確。 1234567891011121314 12.(2018東北教研聯(lián)合體一模，24)周代的樂舞，經(jīng)常出現(xiàn)在各種政治、宗教 儀式中，主要表現(xiàn)武王伐紂、平復(fù)南國(guó)等史事，是貴族子弟年幼時(shí)學(xué)習(xí)的必 修課。這表明周代的樂舞 A.具有政治意義和教化作