高中語文 課時跟蹤檢測（六）求諫（含解析）新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》(2021年最新整理)

1、2017-2018學(xué)年高中語文 課時跟蹤檢測（六）求諫（含解析）新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀2017-2018學(xué)年高中語文 課時跟蹤檢測（六）求諫（含解析）新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進行仔細(xì)校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（2017-2018學(xué)年高中語文 課時跟蹤檢測（六）求諫（含解析）新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進步的源泉，前進的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收

2、藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進步，以下為2017-2018學(xué)年高中語文 課時跟蹤檢測（六）求諫（含解析）新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀的全部內(nèi)容。8課時跟蹤檢測（六）求諫一、基礎(chǔ)鞏固1對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是(）a虞世基等，尋亦誅死尋：不久b惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安 遇：見面c又比見人來奏事者 比：近來d自知者明，信為難矣 信：確實解析：選b遇:對待.2下列選項中，加點詞含義相同的一項是（)a.b。c。d。解析:選ca項，“藉”，憑借;墊著。b項，“屬”，寫作；勸酒.c項，“漸，都是征兆，苗頭，開端。d項，“遇,對待；際遇，機會。3下列句子中加點的虛詞，意義和用

3、法不相同的一項是()a。b.c.d。解析：選da項，“其”都是代詞,指大臣們。b項,“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，的.c項，“則”都是連詞，就。d項，“以”，相當(dāng)于“而,表修飾；介詞，把。4下列句子中,句式類型不同于其他三項的一項是()a百僚進見者，皆失其舉措b下為百姓所怨c又比見人來奏事者，多有怖懾d求人可使報秦者，未得解析:選bb項，被動句，“為所表被動.其他三項均為定語后置句，分別是：a項,進見的百僚；c項，來奏事之人;d項，可使報秦之人.5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1）陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。譯文：_(2)若即嗔責(zé),深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言!譯文：_(3)此則危亡之禍，

4、可反手而待也。譯文：_答案：(1）陛下開啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見，愚臣處在這個不避忌諱的朝代，實在愿盡自己愚劣的能力。（2）假若當(dāng)即對他呵斥責(zé)怪,我生怕奏事人心懷恐懼,怎敢再說話呢?。?)這樣做的話，那國家危亡的災(zāi)禍,可以像翻轉(zhuǎn)手掌那樣很快就會到來啊。二、閱讀提升（一）課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成68題。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨.但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯.又比見人來奏事者,多有怖懾,言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍,必當(dāng)畏犯逆鱗.所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤.若即嗔責(zé)，深恐人懷戰(zhàn)懼，豈肯更言！”貞觀

5、十六年,太宗謂房玄齡等曰：“自知者明，信為難矣。如屬文之士，伎巧之徒,皆自謂己長,他人不及。若名工文匠，商略詆訶，蕪詞拙跡,于是乃見。由是言之，人君須得匡諫之臣，舉其愆過.一日萬機，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見?！币蚺e觴賜玄齡等數(shù)人勖之。貞觀十七年，太宗問諫議大夫禇遂良曰：“昔舜造漆器,禹雕其俎，當(dāng)時諫者十有余人.食器之間，何須苦諫?”遂良對曰：“雕琢害農(nóng)事，纂組傷女工。首創(chuàng)奢淫，危亡之漸。漆器不已,必金為之；金器不已，必玉為之.所以諍臣必諫其漸，及其滿盈,無所復(fù)諫.”太宗曰：“卿言是矣。朕所為事，若有不當(dāng),或在其漸，或已將終,皆宜進諫。比見前

6、史，或有人臣諫事，遂答云業(yè)已為之，或道業(yè)已許之，竟不為停改.此則危亡之禍，可反手而待也.6下列六句話編為四組，全部是太宗極力“求諫”原因的一項是()恒恐上不稱天心，下為百姓所怨縱不合朕心，朕亦不以為忤自知者明，信為難矣人君須得匡諫之臣,舉其愆過一日萬機，一人聽斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善諍臣必諫其漸，及其滿盈，無所復(fù)諫abcd解析：選a是說太宗的做法。是說進諫的時間。排除這兩項即可得出答案。7下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是()a唐太宗從前來奏事的大臣們有時神情驚慌、語無倫次的情況推測,臣子們“奏事”尚且惶恐，“進諫”更應(yīng)畏懼。b太宗以寫文章的人和從事技藝的工匠如果讓名家來品評,就能發(fā)現(xiàn)雜亂無

7、章的文辭與低劣的技藝來類比,說明人君也須納諫.c魏徵在發(fā)現(xiàn)太宗的錯誤后，能選擇恰當(dāng)?shù)臅r機給予規(guī)諫，太宗曾在朝臣面前賜酒給如魏徵一樣敢諫的房玄齡等以示勉勵。d太宗曾問褚遂良有關(guān)舜、禹的諫臣對裝飾食物器具之事也苦苦規(guī)諫的原因,褚遂良說這是禁止奢侈，防微杜漸。解析:選cc項,魏徵“能選擇恰當(dāng)?shù)臅r機給予規(guī)諫”理解錯誤，原文是“隨事諫正”，即不分時機.8唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法？答：_答案：（1)比喻論證。“常念魏徵隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見.”以“明鏡鑒形”來形象闡述魏徵隨事諫正的意義。(2）對比論證。“如屬文之士，伎巧之徒，皆自謂己長，他人不及。若名工文匠，商略詆訶

8、，蕪詞拙跡，于是乃見。”以“自謂己長”和他人“商略詆訶”相對比,論述自知者之難.(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成912題.貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣,而無怨讟(d)者，物情所欲，而眾所共有故也.秦始皇營建宮室,而人多謗議者,為徇其私欲，不與眾共故也.古人云：不作無益害有益。不見可欲,使民心不亂。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊.貞觀二年，公卿奏曰：“依禮，季夏

9、之月,可以居臺榭，今夏暑未退,秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。太宗曰:“朕有氣疾,豈宜下濕？若遂來請，糜費良多.昔漢文帝將起露臺,而惜十家之產(chǎn).朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三,竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊.孔子云：有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲,勿施于人。勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節(jié)，若百姓不欲,必能順其情也?！蔽横缭唬骸氨菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人.臣聞以欲從人者昌，以人樂己者亡。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意

10、，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好下必有甚競為無限遂至滅亡此非書籍所傳亦陛下目所親見。為其無道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣;若以為不足，更萬倍過此亦不足。”太宗曰：“公所奏對甚善！非公,朕安得聞此言？(選自吳兢貞觀政要論儉約,略有刪節(jié))9下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）a上之所好/下必有甚/競為無限/遂至滅亡/此非書籍所傳/亦陛下目所親見b上之所好下/必有甚/競為無限遂/至滅亡/此非書籍所傳/亦陛下目所親見c上之所好/下必有甚/競為無限遂/至滅亡/此非書籍/所傳亦陛下目所親見d上之所好下/必有甚/競為無限/遂至滅亡/此非書籍/所傳亦陛下目所親見解析:選a“遂“亦”前應(yīng)斷開。

11、10下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(）a貞觀，唐朝君主唐太宗李世民的年號，共23年。b禮是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書儀禮的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。c臺榭,古代將地面上的夯土高墩稱為臺，臺上的木構(gòu)房屋稱為榭。它是宮室、宗廟中常用的建筑形式。d陛下，原指站在臺階下的侍者，后來成為帝王的敬稱。陛，指帝王宮殿.解析：選d陛，指帝王宮殿的臺階。11下列對原文內(nèi)容的分析和評價,不正確的一項是（）a本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約,而是針對王公貴族揮霍無度“則危亡之期可立待展開討論的，具有非常強的現(xiàn)實性。b貞觀以來“二十年間,風(fēng)俗簡樸,衣無錦繡,財帛富饒，無饑寒

12、之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國主張的必然結(jié)果。c唐太宗不僅以古為鑒，對儉約治國有清醒的認(rèn)識，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也絕不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。d魏徵認(rèn)為，隋煬帝亡國固然與喜歡奢侈有關(guān),但更重要的是因為他濫施刑罰,從另一方面對唐太宗提出勸諫,得到了唐太宗的贊許。解析：選d魏徵認(rèn)為,隋煬帝喜歡奢侈，他為了奢侈而濫施刑罰,導(dǎo)致亡國。并非“從另一方面對唐太宗提出勸諫”。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？譯文:_（2)誠能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。譯文：_答案:（1)我的德行比不上漢文帝,而興建所花費的要超

13、過他,難道是作為百姓父母的君主所該做的嗎？（關(guān)鍵字：“逮”“過“為人父母”)（2)我確實能自我節(jié)制,如果百姓不想那么做，就一定順應(yīng)民情。（關(guān)鍵字：“誠”“自節(jié)”）三、語言表達(dá)13在下文標(biāo)號的橫線處續(xù)寫句子.要求：a。續(xù)寫的句子要符合文意,與下文銜接自然，文意貫通；b。處的句子要與它前面畫橫線的句式相同；c。句要從正反兩方面對整段文字作總結(jié).歷史是一面鏡子。假如當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場呢？_然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?_綜上所述，不難看出：_解析：此題從內(nèi)容上看要與“納諫”有關(guān)，句式上要求是假設(shè)句，而且是反例正設(shè)，是正例反設(shè)，又是一個對比句,可謂綜合性很強.答案：假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取謀士的勸告，何至于痛失烏巢、兵敗官渡呢？如果當(dāng)初唐太宗不聽取魏徴的逆耳忠言,又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢？善納人言者，昌(納諫者，昌);拒納人言者，亡(止謗