2019屆高三歷史基礎(chǔ)復(fù)習(xí)測試14

1、第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展【預(yù)】第7深啟蒙運(yùn)動【課前預(yù)習(xí)一一要點(diǎn)填空】一、理性時(shí)代(啟蒙運(yùn)動)的到來1時(shí)間：1718世紀(jì)。2. 興起原因：(1 )經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：的發(fā)展。(2) 階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大，強(qiáng)烈要求擺脫封建專制和教會壓迫。(3) 政治基礎(chǔ)：英國資產(chǎn)階級革命的影響。(4) 科學(xué)基礎(chǔ)： 取得重大進(jìn)展。(5) 思想基礎(chǔ)： 和宗教改革的推動。3. 實(shí)質(zhì)(性質(zhì))：一場資產(chǎn)階級反對 統(tǒng)治和教會思想束縛的 運(yùn)動。4. 進(jìn)程：17世紀(jì)時(shí)，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想；18世紀(jì)中葉，啟蒙運(yùn)動在 進(jìn)入高潮。5 .核心：。6主要內(nèi)容：(1 )呼喚用理性的陽光去驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè) 的美好時(shí)

2、代。(2) 猛烈抨擊天教會的權(quán)威和迷信，反對 ，提倡科學(xué)、 和平等。二、法國的啟蒙思想家1. 伏爾泰：(1 )地位：法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。(2) 思想主張：抨擊天主教會；反對君主專制，倡導(dǎo) ;提倡“ (人生來就是平等和自由的)；法律應(yīng)以從人性出發(fā)，在 面前人人平等。(3) 代表作：路易十四時(shí)代。2. 孟德斯鳩：(1) 思想主張：反對君主專制；提出“ ”學(xué)說，即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)分立(其核心是權(quán)力彼此制衡)；法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。(2 )意義：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān) 的理論基礎(chǔ)。(3)代表作：波斯人信札。3. 盧梭:(1) 思想主張：“天賦人權(quán)”、“”(國家的主權(quán)屬于人

3、民)和“ (統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他)思想； 人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的 。(2 )代表作：社會契約論。三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展1. 擴(kuò)展：從法國傳播到其它國家，啟蒙運(yùn)動得到進(jìn)一步發(fā)展。2. 代表人物：。(1) 地位：德意志著名的哲學(xué)家，對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的 。(2) 思想主張：啟蒙運(yùn)動的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)的重要性，人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；主權(quán)屬于人民；人要自律；自由和平等只能在范圍之內(nèi)。(3 )代表作：。3. 啟蒙運(yùn)動的影響：(1 )一次空前的思想解運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲封建專制統(tǒng)治。(2) 在其影響

4、下， 爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治。(3) 極大的鼓舞了 人民爭取民族獨(dú)立的斗爭(亞洲、非洲、美洲)。(4) 啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！疽c(diǎn)填空答案】資本主義 自然科學(xué)文藝復(fù)興封建專制 思想解放法國理性主義 民主和科學(xué)專制和愚昧自由君主立憲制 天賦人權(quán)法律哲學(xué)通信三權(quán)分立 國家和法論法的精神人民主權(quán)社會契約論 私有康德總結(jié)人法律純粹理性批判法國殖民地和半殖民地【課前預(yù)習(xí)一一重點(diǎn)問題解答】1. 恩格斯說：啟蒙思想家們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理

5、性的法庭面前為自己 的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！彼伎迹合胍幌耄瑔⒚伤枷爰沂侨绾卫^承和發(fā)展人文精神的？把反封建、反索教神學(xué)的斗爭推遊到反對封建吾制制度、建立資產(chǎn)階gfr理想王國”前高度0血）不披任何外衣，直議了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱闹鲝?，比文藝?fù)興和宗教改革的人文王次更徹底、更釁明“（3）主張?zhí)熨x人取、自由平等、三枳分立、以3去泊國等，為未耒社會設(shè)計(jì)了明確的政治盔圖*2、簡述啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容及其歷史意義？1性質(zhì)：啟蒙運(yùn)動是17- 18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級以理性主

6、義為武器反對封建專制的第二次思想解放運(yùn)動。2、主要內(nèi)容：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。3、意義：啟蒙運(yùn)動批判了封建專制統(tǒng)治和天主教會，為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備；為法國大革命作了充分的思想動員；啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。3、比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同？相同：內(nèi)容：綁肯定人的價(jià)值，都反對夭王敎合;都是資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動；帥 都沖碩了宗教補(bǔ)學(xué)思想的束縛解放了人們的思想，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。不同：?鋌背累：前者是資本主義菌芽，后者是資本王義進(jìn)一步發(fā)展于指導(dǎo)思想：前者是人文主義* 后者杲理性主50興起地區(qū)：前者在竜

7、大利，后者在英國興起*法國形成高潮；批判的主要對象：前 者是天主敦會，后者是封建專制制度S論體系：前者未形成成熟的政治理論和恩想體系，后者形成了 完整的理論休系影響：前者主賈推動科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，Jt動了宗載改荃運(yùn)動的賢起，后者対資產(chǎn) 階級革命作了思想和與論上的準(zhǔn)備斗爭方式：前者借肋古肢文化外衣后者公開向神學(xué)專制王取挑.【課前預(yù)習(xí)一一史海拾貝】霍布斯政治哲學(xué)思想群體縱使再大，如果大家的行動都根據(jù)各人的判斷和各人的欲望來指導(dǎo)，那就不能期待這種群體能對外抵御共同的敵人和對內(nèi)制止人們之間的侵害。因?yàn)殛P(guān)于力量怎樣運(yùn)用最好的意見發(fā)生分歧時(shí)，彼此就無法互相協(xié)助， 反而會互相妨礙，并且會由于互相反對而使力

8、量化為烏有?；舨妓估S坦【解讀】霍布斯的政治哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在利維坦這本書中?！袄S坦”本是一種怪獸，霍布斯用它來比喻國家，以顯示國家的龐大和威嚴(yán)。從上述材料我們可以認(rèn)識到，霍布斯認(rèn)為要解決人類社會的這些弊端，就必須結(jié)合成若干個(gè)服從一個(gè)中央權(quán)力的社會，而這又是通過社會契約而實(shí)現(xiàn)的。他這樣設(shè)想：有許多人匯聚起來， 同意選擇一個(gè)全權(quán)者或主權(quán)團(tuán)體，對他們行使權(quán)力，結(jié)束總體混戰(zhàn)?；舨妓拐f，人類給自己加上約束，目的在于從我們愛 好個(gè)人自由和愛好支配旁人因而引起的總體混戰(zhàn)里得到自我保全。伏爾泰對英國政府的描繪以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝

9、奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由； 用筆向國家提意見的自由；只能在一個(gè)由自由人所組成的陪審員會面前才可受刑事審問的自由；不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由；放棄英國圣公會信徒對某些職位的特權(quán)，信仰的自由。在英國，一個(gè)外國人享受同樣的財(cái)產(chǎn)自由與人身自由；倘使他被人控告了， 他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國人，就是說不僅是英國人。商業(yè)已使英國的公民富裕起來了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴(kuò)張了商業(yè)；國家的威望就從這些方面形成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，從而英國人也就成為海上的霸王。伏爾泰哲學(xué)通信【解讀】上述材料有助于對伏爾泰思想的進(jìn)一步認(rèn)識和

10、理解。他贊揚(yáng)英國政治制度，主張信仰自由。在哲學(xué)通信一書中，他認(rèn)為英國議會在世界上樹立了政治自由與和平主義的 典范。反對法國教權(quán)主義，對法國風(fēng)俗和制度進(jìn)行了諷刺和批判，表示了對英國民主制度的向往，成為“投向舊制度的第一顆炸彈”，書后來被查禁。盧梭的社會契約思想我們可以看出，法律將對象的普遍性與意志的普遍性結(jié)合起來，所以一個(gè)人，不管他是誰，擅自發(fā)號施令不能構(gòu)成法律， 即使是主權(quán)者對于某個(gè)個(gè)別對象所發(fā)出的指令也不能成為一條法律，而只是一道命令；它不可能是主權(quán)的行為，只是行政的行為。根據(jù)社會契約，全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利。盧梭社會契約論【解讀】 盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動的杰出思想家。他主要的著作有 懺悔錄論人類 不平等的起源和基礎(chǔ) 社會契約論尤莉亞，或新愛洛依斯和愛彌兒等。 社會契 約論于1762年出版，是集中反映盧梭政治學(xué)說的一部著作，主要討論社會契約的問題。他認(rèn)為，國