(2021年整理)《戊戌變法》教案最全版

1、戊戌變法教案最全版戊戌變法教案最全版 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（戊戌變法教案最全版）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您有幫助請收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進(jìn)步，以下為戊戌變法教案最全版的全部內(nèi)容。戊戌變法教案教學(xué)目標(biāo)1 知識方面:通過本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握19世紀(jì)末中國資本主義的初步發(fā)展；早期維新思想及主要代表人物;康、梁的維

2、新思想及主要代表人物;公車上書;中外紀(jì)聞；強(qiáng)學(xué)會；維新派同封建頑固勢力的論戰(zhàn)；應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折;保國會；百日維新；戊戌政變;戊戌變法的歷史意義與失敗的原因.2 能力方面：(1)通過揭示19世紀(jì)末康、梁為代表的資產(chǎn)階級新維新思想產(chǎn)生與發(fā)展原因的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力。（2)通過對康有為維新思想特點(diǎn)討論的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史人物的能力.（3）通過林則徐、魏源、洋務(wù)派、維新派等改革派思想比較的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的比較歷史的能力。(4）通過引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地評價(jià)認(rèn)識戊戌變法的教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)評價(jià)歷史事件的能力。3 態(tài)度、價(jià)值觀方面:（1）通過

3、對康、梁維新思想的形成與發(fā)展的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到:以康、梁為代表的中國近代資產(chǎn)階級知識分子在民族危難之際，為改變現(xiàn)狀，救亡圖存,努力向先進(jìn)的西方學(xué)習(xí),要求維新變法。培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的正確的人生價(jià)值觀.（2)通過對維新變法從思潮發(fā)展為政治運(yùn)動繼而成為社會改良實(shí)踐的教學(xué)，使學(xué)生意識到：這一演變是中國資本主義初步發(fā)展的必然產(chǎn)物，是在中華民族危機(jī)嚴(yán)重的必然產(chǎn)物。反映了歷史進(jìn)步的趨勢.(3）通過戊戌政變過程的教學(xué)，以維新志士為變法圖強(qiáng)勇于犧牲的事跡為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生愛國救國的意識和優(yōu)秀品德。4學(xué)法指導(dǎo)方面:（1）通過分析認(rèn)識康、梁維新思想的產(chǎn)生發(fā)展，是中國近代歷史演變的必然結(jié)果.訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用歷史思維看

4、待歷史現(xiàn)象的方法.（2)通過閱讀歷史材料及分析百日維新的內(nèi)容，幫助學(xué)生掌握論從史出，史論結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)方法。(3）通過閱讀，理解和分析教材中的歷史材料，幫助學(xué)生掌握運(yùn)用歷史材料的方法.（4）通過引導(dǎo)學(xué)生劃出戊戌變的圖示,訓(xùn)練學(xué)生用圖示反映歷史事件的因果關(guān)系，發(fā)展演變過程的方法.重點(diǎn)、難點(diǎn)分析1 重點(diǎn)分析：（1）康、梁的維新思想是重點(diǎn)?？怠⒘旱木S新思想是當(dāng)時(shí)中國人向先進(jìn)的西方全面學(xué)習(xí)的思想.其集“師夷長技以制夷”思想之精華，繼承發(fā)展了早期維新思想.其產(chǎn)生發(fā)展表明中國的思想領(lǐng)域又發(fā)生了重大變化，也說明在中國危亡之際，愛國知識分子挺身而出,擔(dān)負(fù)起救亡圖存的歷史重任.學(xué)習(xí)這一內(nèi)容不僅有助于學(xué)生系統(tǒng)地了

5、解中國近代思想領(lǐng)域的變化,也能了解到康、梁等人崇高的愛國救國意識和品質(zhì),從中受到教育，得到啟發(fā)，有利于良好人格的塑造。樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。（2）維新派與封建頑固派勢力的論占是重點(diǎn)。19世紀(jì)中后期，世界已發(fā)生了巨大的變化，可中國的思想領(lǐng)域基本上是封建的儒家思想一統(tǒng)天下。雖然有洋務(wù)思想和早期的維新思想，但前者的核心是西學(xué)為體，中學(xué)為用，后者未形成完整的理論，也未付諸實(shí)踐。而維新派同封建勢力的論戰(zhàn)是中國近代史上第一次資產(chǎn)階級的大啟蒙。它使世人進(jìn)一步了解了資本主義,認(rèn)識到維新變法的重要性.民權(quán)思想對以后的影響很大，因此這次論戰(zhàn)在中國近代史上有重要的地位。（3)百日維新是重點(diǎn)。這是康、梁為代表的資

6、產(chǎn)階級知識分子奔走呼號,努力奮爭的最終結(jié)果.改革內(nèi)容雖與最初提出的要求相去甚遠(yuǎn)，但還是涉及到社會的諸多方面，成為中國近代史上一件大事。變法雖然失敗，但其進(jìn)步性、積極作用不可抹煞。了解之，可使學(xué)生認(rèn)識到社會發(fā)展的曲折復(fù)雜性,可以加深對中國國情的認(rèn)識。（4）戊戌變法的評價(jià)是重點(diǎn)。對重大歷史事件進(jìn)行客觀的實(shí)事求是的評價(jià)，是歷史學(xué)科教學(xué)業(yè)的目的之一。在理解認(rèn)識本節(jié)所學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合評價(jià)對培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事件，理解事件內(nèi)在聯(lián)系是很有幫助的。2 難點(diǎn)分析：（1）康有為維新思想的特點(diǎn)是難點(diǎn)。學(xué)生掌握的史實(shí)有限，很難理解康有為在宣傳資產(chǎn)階級維新思想時(shí)為什么要利用孔子，利用儒家思想。授

7、課時(shí)需要教師精心設(shè)問啟發(fā)誘導(dǎo),在適當(dāng)補(bǔ)充資料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，得出正確的認(rèn)識。（2)戊戌變法的評價(jià)及對資產(chǎn)階級軟弱性的表現(xiàn)的認(rèn)識是難點(diǎn).戊戌變法的評價(jià)需要學(xué)生有較強(qiáng)的分析理解、綜合、概括能力。而這恰恰是學(xué)生的弱點(diǎn)。因此，一說評價(jià)，往往就事論事，難以從宏觀上,整體上認(rèn)識把握。需要教師向?qū)W生講清楚，戊戌變法的概念,或給學(xué)生以思路提示。對資產(chǎn)階級的軟弱性表現(xiàn)，學(xué)生容易投階級（階層）與個(gè)人混為一談,認(rèn)為資產(chǎn)階級的軟弱性與譚嗣同等人不怕流血犧牲的勇敢獻(xiàn)身性是相矛盾的。這需要教師在幫助分析戊戌變法失敗的原因時(shí)強(qiáng)調(diào)階級與個(gè)人的關(guān)系不同。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)師：19世紀(jì)末中國面臨著亡國滅種的危機(jī)。對此，中國

8、各派政治勢力必將作出反應(yīng)。地主階級的代表清政府的態(tài)度(打出時(shí)局圖,倡導(dǎo)學(xué)生從圖中找出答案），中國人民、民族資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級的態(tài)度如何?是第七節(jié)的內(nèi)容。（板書 第七節(jié) 戊戌變法）一、 戊戌為法的背景師：戊戌變法是資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改良運(yùn)動。結(jié)合前面所學(xué)的歷史，請思考：運(yùn)動的發(fā)生和哪些因素相關(guān)呢？生：(討論)師：（引導(dǎo)學(xué)生從命題中找思路）生：（思考,討論回答）師:翻開書,看看教材編寫者與我們大家的想法一致嗎？生：（閱讀教材，并在教師的指導(dǎo)下概括為政治背景和經(jīng)濟(jì)背景，落實(shí)中國資本主義初步發(fā)展的知識點(diǎn)，分析初步發(fā)展的原因）1 政治背景-中華民族危機(jī)空前嚴(yán)重2 經(jīng)濟(jì)背景中國資本主義初步發(fā)展師:救國圖存

9、的戊戌變法是中華民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下出現(xiàn)的?？?、梁為代表的愛國知識分子主張變法，主張救亡圖存.變什么？怎么救亡圖存？二、 康、梁的維新思想師：什么是維新思想?“新指什么？生：（隨問隨答）師：資產(chǎn)階級新思想的產(chǎn)生除與資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展相關(guān)以外，還與思想自身的演變繼承有關(guān)?？?、梁的維新思想是在繼承了早期維新思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。生：（在教師指導(dǎo)下閱讀教材,了解早期維新思想產(chǎn)生的原因，代表人物,主要觀點(diǎn)和特點(diǎn)）師：隨著外國侵略的加劇，中華民族危機(jī)加深,維新思想也在發(fā)展.并同救亡圖存結(jié)合起來，形成了以康、梁為代表的維新變法思想.具體內(nèi)容是什么呢？生：（閱讀教材，總結(jié)思考回答)師：把大家回答的內(nèi)容整

10、理一下.1主張?jiān)谥袊O(shè)立議院,召開國會，變封建專制為資本主義的君主立憲制。2主張鼓勵發(fā)展工商業(yè),發(fā)展資本主義.3主張興辦新式學(xué)校,學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識。4廢除科舉制，改變官制。5依靠清政府，通過變法改革的方式實(shí)現(xiàn)上述思想主張。（停頓,可以讓學(xué)生再補(bǔ)充)我們再深想一個(gè)問題，在這些主張中最核心,最重要的內(nèi)容是什么呢？生：（思考回答）師:發(fā)展資本主義的目的是什么？（停頓）使國家強(qiáng)大，同時(shí)挽救中華民族的危亡。由此可見，康、梁的維新思想具有強(qiáng)烈的鮮明的進(jìn)步性和愛國性.康、梁是如何闡述其維新變法思想的呢?生：(閱讀教材,了解學(xué)校名稱,理論代表作名稱及地位作用）師：請一位同學(xué)把康有為理論代表作的主要內(nèi)容介

11、紹一下。生:（朗讀教材中的小字內(nèi)容）師：（讓學(xué)生把特點(diǎn)落實(shí)在教材上）我們仔細(xì)想想，康有為的維新思想為什么具有這一特點(diǎn)呢？為什么宣傳維新變法時(shí)要把西方的資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想結(jié)合在一起呢？生:（分成四人一組，充分討論回答）師：（為便于開闊思路，補(bǔ)充有關(guān)康有為的出身-封建官僚家庭，從小受到嚴(yán)格的儒家教育，到香港游歷，思想發(fā)生變化的文字材料)師:（總結(jié)，歸納學(xué)生的回答內(nèi)容）在封建思想根深蒂固的情況下，這樣做就易于為世人所接受，又便于當(dāng)權(quán)者，特別是皇帝的接受。這反映了中國資產(chǎn)階級自身的軟弱,不敢與封建思想徹底決裂。1895年，康有為來京參加會試，正值甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，日本逼簽馬關(guān)條約，康有為

12、聯(lián)絡(luò)了在京參加會試的1300多名舉人,聯(lián)名上書，請求“拒簽和約，遷都再戰(zhàn),變法自強(qiáng)”-即公車上書。目的雖然沒有達(dá)到，但是這次愛國知識分子的大請?jiān)笇ι鐣恼饎雍陀绊憳O大，上書的內(nèi)容被傳抄,印刷，流行很大。維新變法思想廣泛傳播開來,康有為由此取得了變法運(yùn)動領(lǐng)袖的地位。公車上書也成為維新思潮轉(zhuǎn)變?yōu)檎芜\(yùn)動的標(biāo)志。生：(思考思潮與政治運(yùn)動的區(qū)別,隨想隨答）師：為更好宣傳維新變法思想，維新派通過什么途徑，采取了哪些具體的行動呢？生：（在教師的指導(dǎo)下，閱讀教材，插圖，總結(jié)途徑，落實(shí)主要的知識點(diǎn),如中外紀(jì)聞、時(shí)務(wù)報(bào)、強(qiáng)學(xué)會，變法通議，學(xué)生可朗讀其主要內(nèi)容)師：(簡單介紹梁啟超文章的特點(diǎn)及作用）維新思想的傳播

13、,引起了封建頑固勢力的反對。雙方展開了激烈的斗爭.既有面對面的交鋒,又有通過發(fā)表文章，寫著作進(jìn)行思想觀點(diǎn)、政治主張的辯論，較量。三、維新派與封建頑固勢力的論戰(zhàn)師：1898年1月24日下午三點(diǎn)，在總理衙門的西花廳，一方是李鴻章,榮祿，一方是康有為,在場的還有翁同 等人。榮祿首先發(fā)難，講：“祖宗之法不可變!”康有為立即駁斥道：“祖宗之法以治祖宗之地，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法！既如此地為外交署,亦非祖宗之法所固有，因時(shí)制宜,誠非得已！雙方的辯論,較量主要圍繞三個(gè)問題面展開的.1 主要內(nèi)容生：(閱讀教材的大、小字,了解論戰(zhàn)的主要內(nèi)容）2 實(shí)質(zhì)與作用師：這場論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是什么呢？生：（分析回答）師

14、：論戰(zhàn)的作用有哪些呢？生：(在教師的引導(dǎo)下，得出正確的結(jié)論與認(rèn)識)師：這場論戰(zhàn)說明了什么？反應(yīng)了什么問題？(引導(dǎo)學(xué)生從論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)去思考)生：（思考、討論回答）師：(談自己的看法)說明正在成長中的中國民族資產(chǎn)階級，知識分子要求分享政權(quán)的愿望，反映出他們有強(qiáng)烈的鮮明的愛國心,正義感。師：（引導(dǎo)學(xué)生回憶林則徐，魏源等人的新思潮，洋務(wù)派的洋務(wù)思想）這些思想與維新派的維新思想有什么異同點(diǎn)？生：（在教師的引導(dǎo)下,從主張、目的、特點(diǎn)、代表的階級利益等方面思考回答)師：維新派做了大量的準(zhǔn)備，特別是思想輿論準(zhǔn)備,目的是為了把其政治主張付諸于社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會改良。而社會改良真能得以實(shí)施，還需要什么條件呢?（引導(dǎo)

15、學(xué)生從改良的概念入手進(jìn)行思考)生：(討論、思考、簡單回答）師:（總結(jié)學(xué)生的回答）皇帝的支持，維新派要有具體的改良方案和自身組織上的準(zhǔn)備。(按學(xué)生的思路用充滿感情的語調(diào)講述）1897年11月,德國強(qiáng)占了膠州灣,掀起了瓜分中國的狂潮。全國人民反對，康有為從廣東趕到北京后，再次給皇帝上書（第五書)(打出第五書的主要內(nèi)容）再次強(qiáng)調(diào)變法的緊迫感，重要性。上書仍未直接到光緒皇帝手中，但其內(nèi)容痛切，在大小官員中輾轉(zhuǎn)傳抄，引起強(qiáng)烈反響。天津，上海的報(bào)紙公開發(fā)表光緒看到了。準(zhǔn)備召見，囿于非四品以上的官員不得召見的祖制，遂改令遞送條陳,并下令:對康有為的條陳要隨到隨送,不得阻攔扣壓。-維新派得到了皇帝的直接支持。

16、皇帝為什么支持變法呢？根據(jù)你們了解考慮一下.生：（思考、回答)師：有的同學(xué)說他不愿意做亡國之君，有的同學(xué)說他具有改革意識，分析的都很好，有道理，老師再補(bǔ)充一點(diǎn)，光緒皇帝也想通過變法從慈禧太后手中奪權(quán)，自己能真正掌權(quán)，因此下令康有為籌劃變法。生：（閱讀教材掌握維新派的施政綱領(lǐng)，通過小字,體會理解應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折為什么是施政綱領(lǐng))師：維新派組織上的準(zhǔn)備，體現(xiàn)在保國會的立成。生：（閱讀教材,了解時(shí)間、地點(diǎn)、宗旨、性質(zhì))師：在維新派的努力推動下，一場社會改良自上而下地開始了-戊戌變法，因新政只推行了103天，又叫百日維新.四、百日維新1 開始的標(biāo)志生：（閱讀教材,了解開始的時(shí)間、標(biāo)志）師：為能順利地推行

17、新法，光緒帝破格提拔了一批有才識的維新人士，組成了以維新派為主的推行新政的核心。生：（在教師的指導(dǎo)下閱讀教材大小字，了解破格提拔的基本情況和原因，教材對康梁等人的職權(quán)稍作解釋）師：由此可見新政的詔書名義上是光緒帝發(fā)出的，實(shí)際上是維新派所為。2 主要內(nèi)容（師生共同逐項(xiàng)分析主要內(nèi)容的積極作用和局限性，得出對百日維新評價(jià)的結(jié)論，并對某些概念稍作解釋:如官民所指范圍、預(yù)算決算等)師：在變法高潮時(shí)“上自朝廷,下自士人紛言變法,一度出現(xiàn)了“家家言時(shí)務(wù),人人談西學(xué)的政治局面。(打出教材引用的戊戌政變記中的一段材料,指導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，解釋“封章”等含義之后設(shè)問）1 能否知道此段材料所說的是哪一項(xiàng)變法內(nèi)容嗎？2

18、 對“舉國鼓舞歡蹈,爭求上書，民疾苦，悉達(dá)天聽”你是怎么理解的？3 梁啟超這樣說，說明了什么呢？生:(思考、討論回答）師：新政盡管有這樣那樣的局限性,但仍打擊了封建勢力，觸犯了以慈禧太后為首的封建勢力的利益，遭到他們激烈的反對和破壞。生：（閱讀教材大小字，了解封建勢力反對破壞變法的具體史實(shí))師：(強(qiáng)調(diào)慈禧太后控制人事任免權(quán),在封建專制體制下的重大影響這些史實(shí)說明了什么?(停頓）從中央到地方封建勢力相當(dāng)強(qiáng)大，從而決定了變法注定失敗的命運(yùn)。）五、戊戌政變師：戊戌變法高潮時(shí)，雙方斗爭十分激烈，各種傳聞也很多，其中京津一帶盛傳慈禧太后將在10月份赴天津閱兵時(shí)，以武力強(qiáng)迫光緒帝退位.光緒傳密詔給康有為等

19、人商量對策.在萬般無奈的情況下，維新派只好求助于掌有軍權(quán)的袁世凱。殊不知善于看風(fēng)使舵的袁世凱卻出賣了維新派.1898年9月21日，慈禧太后發(fā)動了戊戌政變。生:(閱讀教材，了解戊戌政變的具體內(nèi)容.)師：戊戌變法雖失敗了,但在中國近代史上占有重要地位，具有重要的歷史意義.六、戊戌變法的歷史意義和教訓(xùn)師：（講清戊戌變法的大概念和小概念及評價(jià)歷史事件的思路）1 性質(zhì)生:（由理解得出結(jié)論并落實(shí)在教材上）2 積極作用師:積極作用體現(xiàn)在什么地方呢?生：(在教師的指導(dǎo)下從背景、目的、過程等方面思考、討論、歸納總結(jié)并落實(shí)在教材上）師：(強(qiáng)調(diào)進(jìn)步性、愛國性）進(jìn)步性-無論是政治主張，還是改良實(shí)踐,既符合當(dāng)時(shí)中國歷史

20、發(fā)展趨勢，又順應(yīng)當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的大趨勢。愛國性挽救民族危亡本身就是愛國.救國是愛國的最集中的體現(xiàn)。為了救國,為了警醒世人，譚嗣同等人甘愿為變法獻(xiàn)身.生：（朗讀教材的小字，了解譚嗣同的獻(xiàn)身精神。）3 失敗的原因生：（閱讀教材，了解原因）師：同學(xué)們從中能否理解認(rèn)識，變法失敗的根本原因是什么呢?或者想一想，維新派為什么缺乏反帝反封建的勇氣.為什么不敢發(fā)動群眾，把希望寄托在沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上。生：（回答)師：有的同學(xué)可能會提出疑問。譚嗣同為變法而勇于流血犧牲,為什么還說他們軟弱呢？（停頓，解釋階級或階層與個(gè)人的關(guān)系，說明譚嗣同獻(xiàn)身的勇敢性和階級軟弱妥協(xié)性的不同）師:（總結(jié)本章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生把本節(jié)的重要內(nèi)

21、容的因果關(guān)系，演變過程用圖示的方法反映出來）(教師也把自己所畫的圖示逐步地展示給大家。第一部分最后展示）北京市35中學(xué) 王麗榮【簡評】“小結(jié)”猶如一出戲的“閉幕式”,它的“演出的成敗同樣關(guān)系到教學(xué)效果的好壞。本章教案的設(shè)計(jì)者的小結(jié)運(yùn)用圖示方法，把分散的知識結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。知識的系統(tǒng)化也是將學(xué)生歸納、分析、演繹等思維能力的高度綜合化過程。這一綜合化也使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀再度變化?？梢哉f“小結(jié)”的成功是全課教學(xué)的點(diǎn)睛之筆.“人的思想是萬物之因。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣就收獲一種性格，播種一種性格就收獲一種命運(yùn)”.思想決定行為，行為決定命運(yùn)。要改變命

22、運(yùn)，就要先改變行為；而要改變行為，就要先改變思想。是的，若要改變自己，讓我們從思想開始人要昂揚(yáng)不要張揚(yáng)昂揚(yáng),是乘風(fēng)破浪的船帆,張揚(yáng)，是折戟沉沙的暗礁.人們常說：“人要斗志昂揚(yáng)，切不可趾高氣揚(yáng)”,說明人活于世，還是要有點(diǎn)兒精神的。生活中,大凡張揚(yáng)者，總是傲慢自恃,目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于眾叛親離，郁郁而不得志；而一個(gè)昂揚(yáng)向上的人，由于心態(tài)積極，大氣隨和，且與人為善,一般通過自己不懈的努力,大多都能一步步改變自己的命運(yùn)，并最終走向成功。所謂“富不過三代,窮不過五服”，說的也是這個(gè)道理。人要執(zhí)著不要固執(zhí)執(zhí)著,說到底是對信念的不懈堅(jiān)持，是一種一往無前的精神狀態(tài);而固執(zhí)屬于

23、非理性的，固執(zhí)雖然也是堅(jiān)持，但卻是“不撞南墻不回頭”的偏執(zhí)。因此，我們切忌將堅(jiān)持與固執(zhí)劃等號。許多時(shí)候固執(zhí)是非理性的想當(dāng)然，而堅(jiān)持則是經(jīng)過理性分析之后做出的理性決斷。現(xiàn)實(shí)中，我們既要做到不因他人的錯誤勸解,而隨意放棄自己的目標(biāo)，也不要因?yàn)閷Ψ降纳埔馇艺_的提醒或規(guī)勸而固執(zhí)己見.人要執(zhí)著，只有執(zhí)著才能成就人生;人不能固執(zhí)，一旦固執(zhí)，人生也必受困人要自信不要自負(fù)自信與自負(fù)的區(qū)別在于：自信者相信自己的能力，既能恰當(dāng)?shù)脑u估自己，還能看到別人的自信和長處；而自負(fù)的人總是目空一切,習(xí)慣性高估自己，也不會尊重和采納他人的正確主張或建議?？梢赃@么說，人的一生自信是成功的起步,是成就事業(yè)的基礎(chǔ)。人一旦沒了自信，

24、做起事來就會猶豫不決，瞻前顧后，不僅難以干好工作,也容易喪失機(jī)遇。當(dāng)然,倘若自信過了頭，也容易變成自負(fù)，因?yàn)槊つ康臉酚^，也會讓人一葉障目。因此，做人既不能不切實(shí)際地高估自己,夜郎自大，也不能因?yàn)檫^往的挫折或不幸而喪失信心，低估了自己的能徐悲鴻曾說：人不能有傲氣，但不能沒有傲骨，這傲骨指的就是骨氣.做人絕對不能有傲氣，因?yàn)?，驕傲?xí)谷俗兊脽o知。人一旦有了傲氣，就會自命不凡,容易變成井底之蛙,從而目光短淺，目中無人，這無異于人生的“毒藥”,也是一種非常可怕的不幸；做人不可以沒有骨氣，因?yàn)?人有了骨氣才會有原則和立場，才可以處理好身邊復(fù)雜的事情，才能贏得他人的尊重。因此，骨氣,既是做人應(yīng)有的風(fēng)范，也

25、是人性的大美。一個(gè)有骨氣的人，不僅人格有高度，做人也有溫度人要大氣不要小氣大凡“小氣”不外乎三種情形。一是對自己摳門卻對外大方。這種人其格局也是大氣的,無疑值得敬佩和交往；二是對自己大方卻對外小氣的人。這種人非常自私，時(shí)間久了朋友都會慢慢疏遠(yuǎn)或離去，自然難有真心朋友;第三種是對自己和外人都吝嗇的人。這類人最為悲哀,既缺乏生活樂趣，也沒有朋友難以享受人生。常言道：欲成大器，得養(yǎng)大氣.大氣之人不僅談吐大方得體，處世自然和諧，還能海納百川，高屋建瓴地看問題.就如一本好書，讓人感覺厚重而愛不釋手。人要多些書卷氣，少些書生氣顯然，一字之差卻有天壤之別。有書卷氣的人，身上不僅散發(fā)著一股淡淡的書香，帶著紙的

26、氣息，透著墨的芬芳,千百年來,那一縷縷飄逸的書香，也把一批批文人志士，熏陶和浸潤得文雅儒雅、優(yōu)雅高雅?，F(xiàn)實(shí)中，有些人雖然讀書不少，由于不接地氣,充其量也只是個(gè)“書生”.古人云：十有九人堪白眼，百無一用是書生，為什么？因?yàn)?，一旦讀書讀成書呆子,看問題就會簡單片面,做人若不懂得變通,就容易活在真空和虛幻之中，以至于既成不了大器，也很難成大事示強(qiáng),并不是看誰的嗓門大、音量高、話語狠。必要的時(shí)候,我們必須示強(qiáng),可以說是一種智慧的運(yùn)用。既是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)態(tài)度的對外宣示，也是一個(gè)人力量和立場的刻意表露。如果說逞強(qiáng)，是一種耀和顯擺，是囂張、狂妄的耍威風(fēng)；那么示強(qiáng),代表了秀肌肉、亮劍和示人心。生活中,真

27、正的強(qiáng)者從不逞強(qiáng)，有一種說法，示強(qiáng)是力量的表露，逞強(qiáng)是自不量力的表演。在我看來，示強(qiáng)而不逞強(qiáng)，威而不怒，屈人而不以戰(zhàn)，且懂得適可而止，才是最好的示強(qiáng)人可示弱不可軟弱雖然人的本能是不輕易向人示弱，但適度地示弱，既是一種需要,也是一種氣度。現(xiàn)實(shí)告訴人們，人可以示弱，決不可軟弱.因?yàn)椋巳糗浫?，就會扛不住事?lián)黄鹭?zé)，就會習(xí)慣性仰人鼻息、寄人籬下而茍且，沒志氣沒骨氣沒底氣。而示弱則不同，很多時(shí)候,示弱者不顯山不露水，不惹事不生非，給人的感覺不具挑戰(zhàn)性和威脅性，既可以說是變通之計(jì),也可以說是韜光養(yǎng)晦、養(yǎng)精蓄銳的一種策略。如果說不低頭不屈服是有個(gè)性的話，那么示弱而不軟弱，無疑是聰明的選擇人可以示好不可討好

28、人與人交往，若有矛盾和裂痕一直僵著，繃緊的關(guān)系不僅不能改善，還可能因繃而潰。示好與討好的區(qū)別就在于：討好是純粹的取悅、迎合或遷就，是不講原則的曲意逢迎和別有用心的假意奉承；而示好則是表達(dá)友善的一種語言與信號，不僅是一種自信的表現(xiàn)，更是一種智慧，一種修養(yǎng)，一種修為。喜歡討好的人，千方百計(jì)揣摩別人的心思和臉色說話辦事，沒尊嚴(yán)沒原則沒底線；不懂示好的人一根筋到底，一條道走到黑，不懂得靈動善融，呆板而乏味;唯有懂得示好的人,才能審時(shí)度勢，拿捏好火候,給人與人的關(guān)系抹上一道暖色，涂上一層亮色人可低調(diào)不可低聲說到底，低聲就是在做“鴕鳥”,也是在低級做人.既是人格萎縮、精神萎靡的一種寫照，也是缺乏骨氣，不敢

29、擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N表現(xiàn)。低調(diào)不等于低聲,低調(diào)的人不僅深刻而不膚淺、不顯山不露水，還能以平和的心態(tài)、不爭的姿態(tài)待人接物。低調(diào)的人，不僅具備分析判斷、把握分寸的能力和智慧,清楚何時(shí)何地、何種情形下需要隱忍；也知道在紛紛擾擾中留一份余地,留一份清醒,懂得擇高處立，尋平處坐，向?qū)捥幮?。因此，低調(diào)不僅是為人的一種內(nèi)涵,更是一門學(xué)問。方丈正在坐禪,將軍冒冒失失開了口，老方丈眼睛都沒睜開,很輕蔑地說:”你這樣一介武夫，連個(gè)起碼的禮數(shù)都沒有，還配聽什么修禪的道理。將軍大怒,咣當(dāng)一聲拔出劍來,直指老方丈鼻尖你個(gè)臭和尚，問你是給你面子,還不識抬舉了？！方丈睜眼,一指將軍:此一念,你就在地獄?！睂④娨徽鋈恍唪?擲劍伏地

30、：在下失禮，本來是為求教于師父,還請師父寬恕。方丈淡淡地說:”此一念,你已經(jīng)在天堂.”隨著長大,看見都市里的街道一天比一天寬，人的心量卻一天比一天窄。開的私家車越來越好，路卻越來越堵,以至于出現(xiàn)了路怒一族.于是常常想:浮沉忙碌間，我們還能不能照顧好每一個(gè)起心動念？有句話不怕念起，就怕覺遲.人吃五谷雜糧,有七情六欲,有個(gè)誘因,難免就起了嫉妒、貪婪、煩惱、報(bào)復(fù)各種念頭,關(guān)鍵是有沒有一種覺悟能及時(shí)制止了念頭，讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來看煩惱”二字，那是火沖上了頂、亂了心，而覺悟二字,恰恰是見我心”。于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長的環(huán)境中，得見自己的心,都不容易。世間最難辨識的不是遠(yuǎn)方，是近處;最難評價(jià)的不是網(wǎng)