江蘇省年上學(xué)年揚(yáng)州中學(xué)高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)測(cè)試試題

1、只做精品江蘇省2021年上學(xué)期揚(yáng)州中學(xué)高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)測(cè)試試題 2021.8一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一:書(shū)院楹聯(lián)多含導(dǎo)化性情、啟迪智慧之意蘊(yùn)，也是儒家文化在書(shū)院中最直接的體現(xiàn)。江西白鹿洞書(shū)院楹聯(lián)曰：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹(shù)盈門(mén)?！敝祆湓u(píng)此地“無(wú)市井之喧，有泉石之勝，真群居講學(xué)、遁跡著書(shū)之所”?！皳駝俚?、立精舍，以為群居讀書(shū)之所”，書(shū)院這種選址觀念主要是受到儒家“天人合一”“天人感應(yīng)”思想的影響，即順應(yīng)天道，以求達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。同時(shí),儒家學(xué)派認(rèn)為，自然山水具有某種與人的精神品質(zhì)相類(lèi)似的形式結(jié)構(gòu)，具有德化

2、的作用?！翱M回水抱中和氣，平遠(yuǎn)山如蘊(yùn)藉人。”(鳳凰山敷文書(shū)院聯(lián)) 中和、蘊(yùn)藉正是儒家對(duì)人的涵養(yǎng)所要求的一種極高境地。書(shū)院的創(chuàng)立者大多認(rèn)為，書(shū)院培養(yǎng)人才的目的并非仕途經(jīng)濟(jì)，亦非文思辯才，而是實(shí)現(xiàn)儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想。即一方面提高自身道德修養(yǎng)；另一方面?zhèn)鞑サ罉I(yè)，濟(jì)世救民。正如朱熹在白鹿洞書(shū)院揭示的跋中所言：“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為辭章，以釣聲名、取利祿而已。”東林書(shū)院有著名楹聯(lián):“風(fēng)聲雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！?摘編自馮剛、田昀相關(guān)論文）材料二:主持人（光明日?qǐng)?bào)智庫(kù)問(wèn)答專(zhuān)欄記者)：歷史上

3、，書(shū)院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說(shuō)是名家大儒薈萃，群星競(jìng)相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書(shū)院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來(lái)哪些啟發(fā)？肖永明(湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng)）：傳統(tǒng)書(shū)院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過(guò)程中，書(shū)院形成了獨(dú)特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無(wú)論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營(yíng)造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學(xué)形式方面，傳統(tǒng)書(shū)院都留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。例如，傳統(tǒng)書(shū)院教育追求“求學(xué)”與“求道”相統(tǒng)一，重視培養(yǎng)學(xué)生的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，將道德情操、健全人格、社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)；傳統(tǒng)書(shū)院教育師生關(guān)系密切，教師的高尚人格對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸

4、引力、感召力，學(xué)生與教師朝夕相處，深受其影響和感染；傳統(tǒng)書(shū)院教育提倡自由講學(xué)、自由研討，師生之間、學(xué)生之間經(jīng)常切磋商榷、質(zhì)疑問(wèn)難；傳統(tǒng)書(shū)院教育尊重學(xué)生稟賦、個(gè)性差異，注意因材施教。主持人：清末時(shí)期，傳統(tǒng)書(shū)院為適應(yīng)教育改革的需要，紛紛轉(zhuǎn)化為新式學(xué)堂。歷經(jīng)滄桑后，如今得以完整保存的書(shū)院可謂鳳毛麟角。進(jìn)入新時(shí)代，存世的書(shū)院應(yīng)該如何更好地融入和服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代人才？又該如何打造“活的書(shū)院”？吳國(guó)富(白鹿洞書(shū)院文化研究所副所長(zhǎng))：打造“活的書(shū)院”，必須認(rèn)真總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。書(shū)院教育應(yīng)當(dāng)以儒家經(jīng)典為核心，以積極入世、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主體精神，若背離這一主體精神，就不能稱(chēng)之為書(shū)院教育。知行合一，知與

5、行良性互動(dòng)、互相促進(jìn)，是衡量書(shū)院教育效果的主要指標(biāo)。能知不能行，或按照刻板的教條去行為，都無(wú)法取得真正的效果?？傊槍?duì)道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)教育，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行反思、反省，不做“兩腳書(shū)櫥”式的人，不做“嘴長(zhǎng)手短”的人，不站在旁觀者的立場(chǎng)做社會(huì)的“看客”“說(shuō)客”，以?xún)?nèi)化于心的人文素養(yǎng)為根本，才能取得實(shí)際效果，才能使受教育者成為現(xiàn)代社會(huì)喜歡和接納的人才。當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)書(shū)院建立不可或缺的聯(lián)系時(shí)，書(shū)院就能“浴火重生”了。主持人：書(shū)院千年，為中國(guó)文脈傳承發(fā)揮了不可替代的作用。千年之后再回望，書(shū)院留給我們最寶貴的財(cái)富是什么？我們?nèi)绾胃玫貍鞒袝?shū)院文化和書(shū)院精神？在推動(dòng)文化繁

6、榮發(fā)展中，書(shū)院可以提供哪些力量？肖永明：在人才培養(yǎng)方面，應(yīng)當(dāng)努力挖掘傳統(tǒng)書(shū)院教育資源，從中汲取智慧，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，總結(jié)出一套兼具傳統(tǒng)書(shū)院教育與現(xiàn)代教育之長(zhǎng)的人才培養(yǎng)模式，為中國(guó)教育的健康發(fā)展提供啟示與借鑒。在學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷代書(shū)院先賢的創(chuàng)新精神，發(fā)揮書(shū)院的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘和現(xiàn)代價(jià)值的研究，為學(xué)界奉獻(xiàn)具有原創(chuàng)性的高端學(xué)術(shù)成果，以學(xué)術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在文化傳播方面，應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)代最先進(jìn)的傳媒手段，充分體現(xiàn)書(shū)院的文化傳播、社會(huì)教化功能，在傳統(tǒng)文化的傳播、普及、弘揚(yáng)方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。(摘編自光明日?qǐng)?bào)“書(shū)院文化傳千年”系列報(bào)道)材料三:談劍橋，

7、可從不同的角度與觀點(diǎn)著眼，就教育制度來(lái)說(shuō)，劍橋的特色是她的書(shū)院制。劍橋大學(xué)不止是一大群“學(xué)部”的組合，更是一大群“書(shū)院”的結(jié)合。她是一個(gè)由書(shū)院結(jié)合而成的聯(lián)邦團(tuán)體，故劍橋亦稱(chēng)為“書(shū)院式的劍橋”。劍橋現(xiàn)在共有30個(gè)學(xué)院。最老的圣彼得書(shū)院已經(jīng)有七百年的高壽，最新的羅賓遜書(shū)院則剛剛誕生不久。30個(gè)書(shū)院，有30種風(fēng)格，30種情調(diào)。從倫敦去劍橋，你心目中只有一個(gè)劍橋大學(xué)，但到了劍橋，你只看到一個(gè)個(gè)書(shū)院。誠(chéng)然，書(shū)院是劍橋的靈魂，講劍橋不講書(shū)院，就像講王子復(fù)仇記漏了丹麥王子。我們看到現(xiàn)代大學(xué)越來(lái)越向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，學(xué)術(shù)日益專(zhuān)化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。劍橋書(shū)院重視居息一堂，重視生活性情之陶治與

8、知性之啟發(fā)，實(shí)值得借鏡取鑒。劍橋書(shū)院制是成長(zhǎng)的，不是創(chuàng)造的。刻意模仿、大可不必，亦難有功，但如能取其精神，配合本土社會(huì)文化而模鑄之，則宜為有心于大學(xué)教育者所深思。(選自金耀基劍橋書(shū)院制的特色)1.下面有關(guān)我國(guó)古代書(shū)院的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.選址多為風(fēng)景優(yōu)美之地，將自然美納入書(shū)院之中，使之成為道德教化的一部分。B.精心營(yíng)造人文環(huán)境，寓教化于生活之中，楹聯(lián)文化直接體現(xiàn)了書(shū)院的儒家文化。C.教師中有學(xué)范德高的大儒，引領(lǐng)、感召學(xué)生，學(xué)術(shù)上師生常切磋商榷，質(zhì)疑問(wèn)難。D.教育上“學(xué)“道”統(tǒng)一，仕途經(jīng)濟(jì)、文思辯才與傳道濟(jì)民、擔(dān)當(dāng)天下不分伯仲。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ）

9、(3分)A.吳國(guó)富認(rèn)為只要以“知行合一，知與行良性互動(dòng)，相互促進(jìn)”來(lái)衡量書(shū)院教育效果，就能在新時(shí)代打造“活的書(shū)院”。B.肖永明認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)院人才培養(yǎng)智慧、學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、文化傳播手段，以更好地推動(dòng)當(dāng)代文化繁榮發(fā)展。C.肖永明和金耀基都認(rèn)為，書(shū)院可以帶給現(xiàn)代大學(xué)教育很多啟發(fā)，如書(shū)院的教育宗旨、人才培養(yǎng)理念 、教育方式等可用來(lái)改善現(xiàn)代教育。D.金耀基認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)向“綜集大學(xué)”趨進(jìn)，導(dǎo)致了學(xué)術(shù)專(zhuān)化，人際關(guān)系日漸疏離，教育與生活裂為兩橛。3.根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A.三個(gè)訪談問(wèn)題經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，緊密?chē)@“傳統(tǒng)書(shū)院”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞，問(wèn)題之間沒(méi)有其內(nèi)在邏輯的連貫性

10、。B.三個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題給予受訪者較高的作答自由，從歷史到現(xiàn)在和未來(lái)，很有針對(duì)性和啟發(fā)性。C.主持人在提問(wèn)時(shí)使用了“傳道授業(yè)解惑”“名家大儒薈萃”“緣何”“鳳毛麟角”這樣典雅的語(yǔ)言,符合受訪者身份。D.主持人提問(wèn)時(shí)，使用了“活的書(shū)院”這樣生動(dòng)形象的表述，既切合談話(huà)主題，又激發(fā)了受訪者暢談的興致。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5.現(xiàn)代大學(xué)教育與“書(shū)院制”結(jié)合有何意義？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要分析。（6分）(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。執(zhí)著者張麗時(shí)隔十年，我再次因?yàn)闅埣步處熗跣聛?lái)到筆架村。當(dāng)年，我那篇十年堅(jiān)守，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)的新聞發(fā)表后，默默無(wú)聞的王新變

11、成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)進(jìn)了城。兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反。那時(shí)我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，夢(mèng)想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書(shū)記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過(guò)幾十道山嶺，才在傍晚時(shí)分抵達(dá)。夕陽(yáng)的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來(lái)，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開(kāi)闊地上，有四間土磚墻教室。書(shū)記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢(shì)平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過(guò)后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來(lái)支教，當(dāng)上了幾十個(gè)娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追趕咬傷的。孩子王正在

12、上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問(wèn)他，別的老師來(lái)了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因?yàn)檫@里貧窮，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里自那以后，我格外關(guān)注王新。聽(tīng)說(shuō)他娶了一個(gè)山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個(gè)人教5個(gè)年級(jí)，難得片刻休息；他教過(guò)的學(xué)生陸陸續(xù)續(xù)有20多個(gè)考上了大學(xué)；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了公路。教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖。新修的公路沿山勢(shì)盤(pán)旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車(chē)不時(shí)與私家車(chē)、公共汽車(chē)相遇。陪同我的鄉(xiāng)干部說(shuō)，這路修到村口和學(xué)校

13、了，到鄉(xiāng)里縣里的班車(chē)一天十多趟。我把車(chē)停在校園里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢斑白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請(qǐng)我們?nèi)セ顒?dòng)室坐坐?；顒?dòng)室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說(shuō)：“我知道你們的來(lái)意，咱們是老熟人，我直接交底這學(xué)校有名無(wú)實(shí)，沒(méi)有學(xué)生。”茶霧裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開(kāi)場(chǎng)讓我無(wú)言以對(duì)。王新像是自言自語(yǔ)：“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書(shū)，有福啊!”我越發(fā)困惑，問(wèn)道：“沒(méi)有學(xué)生?你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是”他搖頭嘆氣，“我并不想欺騙。娃娃們走了，學(xué)校空了，我拿退休金落得清閑自在?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能愿意?你還記得那篇為了最

14、后的堅(jiān)守吧?”我當(dāng)然記得，寫(xiě)的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué)，仍然窩在筆架村教書(shū)。文章煽情，連教育局長(zhǎng)都感動(dòng)了，特批過(guò)一筆教育經(jīng)費(fèi)?！澳且彩俏以旒?你看，村里路路通，年輕人一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛，賺了錢(qián)在城鎮(zhèn)買(mǎi)房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書(shū)?”他頓了下繼續(xù)說(shuō)，“那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書(shū)，并讓人去宣傳，才保住了學(xué)校。”“你可真行!”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪!孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€(gè)事，就和書(shū)記商量，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來(lái)，可吃住得有錢(qián)。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣傳利用價(jià)值，資金從哪兒來(lái)?”我接茬說(shuō)：“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教育資金養(yǎng)老，難怪有人舉報(bào)你弄

15、虛作假!”我把舉報(bào)信遞過(guò)去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說(shuō)：“這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校一定得保住!”我瞅著王新這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，處處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂(yōu)，就問(wèn)：“你就不怕處分?”“咋不怕?擔(dān)心得很哪，可這事不做不行!好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書(shū)記支持，總能化險(xiǎn)為夷。這一年扶貧干部來(lái)得多，大多到鄉(xiāng)里搞個(gè)捐贈(zèng)儀式就收?qǐng)觥ｋy得有進(jìn)村的，書(shū)記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)，哪像你恁認(rèn)真”王新的話(huà)讓我無(wú)語(yǔ)。他看我的臉色沉重，更加著急地懇求：“劉記者，咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就

16、有14個(gè)。有的從來(lái)沒(méi)出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒(méi)個(gè)親人，咱不能不管吧?你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒(méi)了!”窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個(gè)又一個(gè)新聞標(biāo)題：大山里的老年學(xué)校筆架村最后的鄉(xiāng)村教師空校，不空心執(zhí)著者 (有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.“我”“兩次去筆架村，見(jiàn)的是同一個(gè)人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激動(dòng)”和“沉重、疑慮”。B.“教育局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)總有單位和個(gè)人去送溫暖?！边@既昭示了社會(huì)的大愛(ài)精神，也說(shuō)明了王新給筆架村帶來(lái)的影響。C.那篇為了最后的堅(jiān)守的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不

17、想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個(gè)安居之所。D.“扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫(xiě)報(bào)道的也只聽(tīng)聽(tīng)匯報(bào)”，這反映了當(dāng)時(shí)扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會(huì)問(wèn)題。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.小說(shuō)第段中寫(xiě)“我”第一次到筆架村時(shí)所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動(dòng)地突顯了筆架村的貧窮、閉塞。B.“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處使用動(dòng)作描寫(xiě)和比喻的修辭再現(xiàn)了王新上課的具體情景。C.小說(shuō)第段主要寫(xiě)人物語(yǔ)言，通過(guò)人物對(duì)話(huà)側(cè)面交待了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說(shuō)的情節(jié)。D.小說(shuō)以“我為使用哪個(gè)新聞標(biāo)題而大費(fèi)周折”結(jié)尾，能引

18、起讀者對(duì)王新人生故事深入的思考，言有盡而意無(wú)窮。8.小說(shuō)中的“王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分)9.“我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)2、 古代詩(shī)文閱讀（34分）（1） 文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益，曰：“無(wú)倦?！弊勇穯?wèn)：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無(wú)義則亂，小人好勇而無(wú)義則盜?！笨鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”“若由也，不得其死然?！薄耙卤?/p>

19、缊袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂?wèn)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國(guó)可使治其賦，不知其仁?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽坑蛛y治然吾語(yǔ)汝恭以敬可以執(zhí)勇寬以正可以比眾恭正以靜可以報(bào)上?！背?，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子，靈公太子蕢聵得過(guò)南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在。”于是衛(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門(mén)，謂子路曰：“出公去矣，而門(mén)已閉，子

20、可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！庇惺拐呷氤牵情T(mén)開(kāi)，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺(tái)。子路曰：“君焉用孔悝？請(qǐng)得而殺之?！笔壜樃ヂ?tīng)。于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y(jié)纓而死?？鬃勇勑l(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙??！保ü?jié)選自史記仲尼弟子列傳有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.蒲多壯士/又難治/然吾語(yǔ)汝/恭以敬/可以執(zhí)勇/寬以正/可以比眾/恭正以靜/可以報(bào)上B.蒲多壯/士又難治/然吾語(yǔ)汝/恭以敬可以執(zhí)勇/寬以正/可以比/眾恭正以靜/可以報(bào)上

21、C.蒲多壯士/又難治/然吾語(yǔ)汝/恭以敬/可以執(zhí)/勇寬以正/可以比/眾恭正以靜/可以報(bào)上D.蒲多壯/士又難治/然吾語(yǔ)汝恭/以敬可以執(zhí)勇/寬以正/可以比眾/恭正以靜/可以報(bào)上11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.委質(zhì)，意思是呈獻(xiàn)禮物，表示忠誠(chéng)信實(shí)。子路“儒服委質(zhì)”表恭敬拜師之意。B.折獄，指判決訴訟案件。古人“折獄”很重視聽(tīng)取陳述，這是官員職責(zé)所在。C.升堂，舊謂官吏登堂理事，指官員在官衙召集下屬官吏會(huì)同當(dāng)事人處理案件。D.結(jié)纓，指系好帽帶。子路“結(jié)纓而死”的行為體現(xiàn)了對(duì)夫子禮儀教導(dǎo)的遵循。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.子

22、路生性好勇，從他的穿著看甚至有些粗俗，但他在孔子的引導(dǎo)下，甘心情愿向孔子學(xué)習(xí)，成為孔子徒眾中極為有名的弟子。B.子路向孔子求教了關(guān)于“尚勇”的問(wèn)題，孔子給了明確答復(fù)，特別是他推崇“君子之勇”，反對(duì)“小人之勇”，意在引導(dǎo)和規(guī)勸子路。C.孔子肯定子路的長(zhǎng)處，認(rèn)為他有一定的管理政務(wù)的能力，同時(shí)也指出他“好勇”的弱點(diǎn)，甚至對(duì)他最后的悲劇結(jié)局有一定的預(yù)見(jiàn)。D.孔悝作亂時(shí)，子路本可以避禍全身，但子路認(rèn)為既已“食其食”，毅然挺身入險(xiǎn)，最后死于亂中，孔子聞?dòng)?，極為傷悲。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）子路問(wèn)政，孔子曰：“先之，勞之?！闭?qǐng)益，曰：“無(wú)倦。” （2）于是子路欲燔臺(tái)，蕢聵懼

23、，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。（2） 古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1415題。秦州雜詩(shī)（其七）杜甫莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。 屬?lài)?guó)歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵一長(zhǎng)望，衰颯正摧顏?！咀ⅰ壳刂荩齐]右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠(yuǎn)赴秦州，期間創(chuàng)作秦州雜詩(shī)。屬?lài)?guó)，即典屬?lài)?guó)，是主管外交事務(wù)之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來(lái)后，被授予典屬?lài)?guó)一職。指漢代霍光派傅介子往樓蘭斬樓蘭王首級(jí)還闕之事。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A起句“莽莽”二字寫(xiě)出了秦州四周山嶺的雄奇莽蒼之勢(shì)，以環(huán)境襯托秦州作為“孤

24、城”的險(xiǎn)要。B頷聯(lián)縮小范圍，專(zhuān)從“孤城”著筆，寫(xiě)景則將“云”、“月”與“塞”、“關(guān)”聯(lián)結(jié)，也暗中寓含詩(shī)人對(duì)邊防形勢(shì)的深切關(guān)注。C頸聯(lián)用蘇武出使匈奴十九年后歸國(guó)的典故，意在表達(dá)對(duì)朝廷外御強(qiáng)敵的信心，以此激勵(lì)本朝使節(jié)也要像蘇武那樣功成而歸。D尾聯(lián)表達(dá)作者遙望關(guān)塞以外的內(nèi)心感慨，作者目接邊地景象，為國(guó)事憂(yōu)傷，全詩(shī)至此，于雄奇闊大中更生悲涼之美。15.試比較頸聯(lián)“樓蘭斬未還”與王昌齡名句“不破樓蘭終不還”在情感表達(dá)方面的不同之處，作簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）揚(yáng)州慢中含蓄點(diǎn)出揚(yáng)州昔盛今衰景象的詩(shī)句是：_，_。（2）江城子乙卯

25、正月二十日夜記夢(mèng)中作者以_，_帶出蘇軾當(dāng)年的閨房之樂(lè)，寥寥數(shù)字，勾勒出亡妻在自己心目留存的溫柔美好的印象。（3）臨安春雨初霽_，_兩句寫(xiě)陸游客居京華的消遣生活，營(yíng)造出極閑適恬靜的境界，然而在其背后又藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）17.下列加點(diǎn)的交際用語(yǔ)表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.小李和朋友即將分別，臨行前說(shuō)：“你送給我的禮物，我一定會(huì)好好惠存的。”B.小趙給某論壇回信：貴處寄來(lái)的會(huì)展經(jīng)濟(jì)論壇邀請(qǐng)函已經(jīng)收到，我一定撥冗出席。C.周先生應(yīng)邀在大會(huì)上作報(bào)告，結(jié)束時(shí)致謝說(shuō)：“感謝大家傾聽(tīng)，懇請(qǐng)批評(píng)斧正?！盌.某汽車(chē)銷(xiāo)售廣告：活動(dòng)期間，各種型號(hào)汽車(chē)讓利高達(dá)1萬(wàn)元，歡迎新老客

26、戶(hù)垂詢(xún)。18. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) （3分）在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨， 。 。 。 。 。既有論語(yǔ)，則有孟子孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合今人馮友蘭，也把孔子比做蘇格拉底，把孟子比做柏拉圖既有大成至圣，則有亞圣史記說(shuō)：“孟子序詩(shī)書(shū)，述仲尼之意?！盇 BC D閱讀下面的文字，完成1920題。(6分)語(yǔ)言是我們表達(dá)、溝通的主要工具，也是體現(xiàn)民族特性的重要元素。但是，人們經(jīng)常會(huì)錯(cuò)誤地使用某些詞語(yǔ)，也會(huì)說(shuō)出一些不合語(yǔ)法規(guī)范的句子，甚至生造出一些_的概念和表達(dá)。因而，我們不厭其煩地制定一些語(yǔ)言規(guī)范，以此來(lái)維護(hù)語(yǔ)言的純潔性、準(zhǔn)確性、完整性

27、和表現(xiàn)力。不過(guò)，在心理學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)言的規(guī)范_。他們認(rèn)為，每個(gè)人都有一種“語(yǔ)言本能”，同時(shí)，語(yǔ)言有其自身的發(fā)展邏輯和演化規(guī)律，需盡量_一些人為干預(yù)；另一方面，語(yǔ)言的立法者制定一些不切實(shí)際的規(guī)定，是因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)一竅不通，且這些規(guī)定嚴(yán)重_了一般人的語(yǔ)言水平。然而，語(yǔ)言的規(guī)范真的毫無(wú)必要嗎？心理學(xué)家雖然看到了語(yǔ)言發(fā)展和演化的內(nèi)在規(guī)律，也注意到了語(yǔ)言規(guī)范對(duì)語(yǔ)言發(fā)展可能會(huì)造成一定的制約，但他卻忽視了規(guī)范對(duì)于語(yǔ)言的重要性。19依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A不倫不類(lèi) 可有可無(wú) 避免 貶低B異想天開(kāi) 可有可無(wú) 取消 低估C不倫不類(lèi) 純屬多余 避免 低估D異想天開(kāi) 純屬多余

28、取消 貶低20下列引號(hào)的運(yùn)用與文中“語(yǔ)言本能”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A大學(xué)里的“正心誠(chéng)意”，意即行為背后的動(dòng)機(jī)要與行為遵守的規(guī)范相一致。B清朝初年，統(tǒng)治者更重武力，不重視儒學(xué)，于是傳統(tǒng)的“讀書(shū)人”就備受打壓。C云就像是天氣的“招牌”，天上掛的是什么樣的云，就將出現(xiàn)什么樣的天氣。D他平日里喜歡占小便宜，大多數(shù)人都認(rèn)為，這樣的“聰明人”還是少一點(diǎn)為好。四、名著閱讀選擇題。（9分）21.下列關(guān)于圍城的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A圍城的主人公方鴻漸出生于破落的紳士家庭，他到歐洲留學(xué)，雖輾轉(zhuǎn)幾地，歷經(jīng)考驗(yàn)，最終通過(guò)畢業(yè)考試，獲得“克萊登大學(xué)”的博士文憑，而后回國(guó)。B方鴻漸在上海的工作和生活陷入困境后，來(lái)到抗戰(zhàn)腹地的三閭大學(xué)教書(shū)，卷入了校內(nèi)個(gè)人恩怨的勾心斗角之中，并一再失敗。C圍城塑造了柔順之下深藏機(jī)心的孫柔嘉、漂亮而有些矯情的蘇文紈等女子形象，也諷刺了高松年、李梅亭等一群陰險(xiǎn)、丑陋的人物。D圍城善于運(yùn)用貼切生動(dòng)而又形象精辟的比喻，語(yǔ)言警策幽默、新奇犀利，作品藝術(shù)感染力很強(qiáng)，具有獨(dú)特的