臨床醫(yī)學世界物質(zhì)性

1、1 1、世界觀與哲學基本問題、世界觀與哲學基本問題 2 2、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性 3 3、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 4 4、對立統(tǒng)一規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律 5 5、客觀規(guī)律性和主觀能動性、客觀規(guī)律性和主觀能動性 物質(zhì)物質(zhì) 實踐實踐 聯(lián)系聯(lián)系 發(fā)展發(fā)展 規(guī)律規(guī)律 矛盾矛盾 方法方法 第一節(jié)第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐物質(zhì)世界和實踐 一、物質(zhì)世界的客觀存在一、物質(zhì)世界的客觀存在 （一）世界觀與哲學基本問題（一）世界觀與哲學基本問題 1 1、什么是哲學、什么是哲學 古代（本體論）古代（本體論）-太極、水太極、水 近代（認識論）近代（認識論）-經(jīng)驗論、經(jīng)驗論、 唯理論唯理論 現(xiàn)代

2、（人論）現(xiàn)代（人論）- - -科技與人、自然科技與人、自然 與人與人 哲學是歷史性的概念哲學是歷史性的概念 哲學是哲學是系統(tǒng)化系統(tǒng)化、 理論化理論化的的世界觀世界觀， 又是又是方法論方法論。 哲學的定義哲學的定義 “哲學是一個產(chǎn)婦，從她哲學是一個產(chǎn)婦，從她 腹中孕育出了一門門具體科學腹中孕育出了一門門具體科學 。哲學的每一次分娩都好像要。哲學的每一次分娩都好像要 宣告自己的末日。但哲學是永宣告自己的末日。但哲學是永 存的。這位多產(chǎn)的母親一次次存的。這位多產(chǎn)的母親一次次 地把自己的子女打發(fā)走，仿佛地把自己的子女打發(fā)走，仿佛 只是為了不受他們的攪擾，可只是為了不受他們的攪擾，可 以在寧靜的獨處時分

3、悠然思念以在寧靜的獨處時分悠然思念 自己永恒的情人自己永恒的情人-智慧。智慧?！?-周國平周國平 哲學與具體科學哲學與具體科學 辨析： 哲學是科學之科學。 哲學與具體科學的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系 對對 立：研究對象不同立：研究對象不同 （普遍規(guī)律（普遍規(guī)律 特殊規(guī)律）特殊規(guī)律） 統(tǒng)統(tǒng) 一：哲學以具體科學為基一：哲學以具體科學為基 礎(chǔ)；具體科學以哲學為指導礎(chǔ)；具體科學以哲學為指導 哲學基本問題的重要意義哲學基本問題的重要意義 2 2、哲學基本問題、哲學基本問題 （1 1）哲學的基本問題哲學的基本問題 思維與存在的關(guān)系思維與存在的關(guān)系問題問題 哲學基本問題哲學基本問題 回答的是回答的是 世界世界

4、是什么是什么的問題，是客觀的還是主的問題，是客觀的還是主 觀的、是物質(zhì)的還是精神的。觀的、是物質(zhì)的還是精神的。 由此產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義由此產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義 兩大基本哲學派別。兩大基本哲學派別。 認為認為物質(zhì)物質(zhì)是世界是世界 的本原，堅持物質(zhì)第的本原，堅持物質(zhì)第 一性；精神是物質(zhì)的一性；精神是物質(zhì)的 產(chǎn)物或表現(xiàn)。產(chǎn)物或表現(xiàn)。 唯物主義的歷史形態(tài)：唯物主義的歷史形態(tài)： a. a. 樸素唯物主義樸素唯物主義 以某種具體的物質(zhì)形態(tài)作為世界本原以某種具體的物質(zhì)形態(tài)作為世界本原 （直觀猜測、缺乏科學根據(jù)、自發(fā)性）（直觀猜測、缺乏科學根據(jù)、自發(fā)性） b.b.形而上學唯物主義形而上學唯物主義(

5、(機械唯物主義機械唯物主義) ) （ 機械性，機械性， 形而上學性，不徹底性形而上學性，不徹底性 ） c. c.辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義 在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義和在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義和 辯證法、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。辯證法、自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 認為認為精神精神是世界的本原，堅是世界的本原，堅 持精神第一性；物質(zhì)是精神的持精神第一性；物質(zhì)是精神的 產(chǎn)物或表現(xiàn)。產(chǎn)物或表現(xiàn)。 朱朱 熹熹 唯心主義是植根于人類認識之樹的唯心主義是植根于人類認識之樹的 花朵，不過是一朵不結(jié)果實的花。花朵，不過是一朵不結(jié)果實的花。 道德經(jīng)道德經(jīng) 某種客觀的精某種客觀的精 神先于物質(zhì)世

6、界神先于物質(zhì)世界 而存在，物質(zhì)世而存在，物質(zhì)世 界不過是這種客界不過是這種客 觀的精神的外化觀的精神的外化 和表現(xiàn)。和表現(xiàn)。 未有天地之先，畢竟也未有天地之先，畢竟也 只是理。有此理，便有此只是理。有此理，便有此 天地。若無此理，便亦無天地。若無此理，便亦無 此天地，無人無物此天地，無人無物。 朱熹朱熹 黑黑 格格 爾爾 “絕對精神絕對精神” “絕對觀念絕對觀念”（最高觀念）（最高觀念） 自然界自然界 貝貝 克克 萊萊 存在便是被感知存在便是被感知 把個人的某種把個人的某種 主觀精神，如感覺、主觀精神，如感覺、 經(jīng)驗、心靈、意識、經(jīng)驗、心靈、意識、 意志等看作是世界意志等看作是世界 上一切事物

7、產(chǎn)生、上一切事物產(chǎn)生、 存在和發(fā)展的根源存在和發(fā)展的根源 與基礎(chǔ)。與基礎(chǔ)。 萬物皆備于我萬物皆備于我心外無物，心外無事，心外無理。心外無物，心外無事，心外無理。 孟孟 子子王陽明王陽明 哲學基本問題第二方面哲學基本問題第二方面回答的是世界回答的是世界 是否可知，思維能否認識或正確認識存在是否可知，思維能否認識或正確認識存在 的問題？的問題？ 由此產(chǎn)生了可知論和不可知論。由此產(chǎn)生了可知論和不可知論。 ？ 荀荀 子子 認為人有正確認識世界的能力和可能，認為人有正確認識世界的能力和可能， 承認世界是可以被認識的。承認世界是可以被認識的。 休休 謨謨 康康 德德 否認人有正確認識世界的能力和可能，否認

8、人有正確認識世界的能力和可能， 世界是不能被人所認識或不能完全認識的。世界是不能被人所認識或不能完全認識的。 表現(xiàn)為二元論和懷疑論。表現(xiàn)為二元論和懷疑論。 第三，物質(zhì)或精神的世界第三，物質(zhì)或精神的世界“ “怎么樣怎么樣” ”、世界、世界 的狀態(tài)、世界是怎樣存在的問題，回答不同的狀態(tài)、世界是怎樣存在的問題，回答不同 又形成了辯證法和形而上學的對立。又形成了辯證法和形而上學的對立。 辯證法辯證法 形而上學形而上學 （聯(lián)系、發(fā)展、（聯(lián)系、發(fā)展、 承認矛盾）承認矛盾） （孤立、靜止、否認矛盾）（孤立、靜止、否認矛盾） 辯證法的歷史形態(tài)：辯證法的歷史形態(tài)： a. a.樸素辯證法樸素辯證法 “世界是一團永

9、恒的活火世界是一團永恒的活火” “人不能兩次踏入同一條河人不能兩次踏入同一條河 流流” b.b.唯心主義辯證法唯心主義辯證法 黑格爾黑格爾 絕對精神運動絕對精神運動 c. c.馬克思主義的唯物主義馬克思主義的唯物主義 辯證法辯證法 “黑格爾第一次黑格爾第一次這這 是他的巨大的歷史功績是他的巨大的歷史功績 把整個自然的、歷史的和精把整個自然的、歷史的和精 神的世界描寫為一個過程，神的世界描寫為一個過程， 即把它描寫成為處在不斷的即把它描寫成為處在不斷的 運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中， 并企圖提示這種運動和發(fā)展并企圖提示這種運動和發(fā)展 的內(nèi)在聯(lián)系。的內(nèi)在聯(lián)系。” 恩格斯恩格斯

10、 分析概念分析概念 唯心的形而上學唯心的形而上學 唯心的辯證法唯心的辯證法 唯物的形而上學唯物的形而上學 唯物的辯證法唯物的辯證法 1.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 2.我思故我在我思故我在 3.心外無物心外無物 4.人不能兩次踏進同一條河流人不能兩次踏進同一條河流 5.理在事先理在事先 6.天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡 分析觀點分析觀點 社會歷史觀的基本問題社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識社會存在與社會意識 的關(guān)系問題的關(guān)系問題 歷史唯物主義歷史唯物主義 歷史唯心主義歷史唯心主義 根據(jù)對社會歷史觀基本問題的不同回答，社根據(jù)對社會歷史

11、觀基本問題的不同回答，社 會歷史觀可劃分為歷史唯物主義和歷史唯心主義會歷史觀可劃分為歷史唯物主義和歷史唯心主義 認為社會存在決定社會意識認為社會存在決定社會意識 認為社會意識決定社會存在認為社會意識決定社會存在 （二）物質(zhì)的客觀實在性（二）物質(zhì)的客觀實在性 舊哲學的物質(zhì)觀：舊哲學的物質(zhì)觀： 古代樸素唯物主義和近代古代樸素唯物主義和近代 形而上學唯物主義形而上學唯物主義 現(xiàn)代辯證唯物主義的現(xiàn)代辯證唯物主義的 物質(zhì)觀物質(zhì)觀 物質(zhì)觀物質(zhì)觀 物質(zhì)范疇的歷史演進物質(zhì)范疇的歷史演進 1 1、舊唯物主義的物質(zhì)觀、舊唯物主義的物質(zhì)觀 思考：思考：樸素唯物主義和形而上學唯物樸素唯物主義和形而上學唯物 主義的合理

12、性和局限性在哪里？主義的合理性和局限性在哪里？ 泰勒士泰勒士: : “水水”是萬物的始基是萬物的始基 赫赫 拉拉 克克 利利 特特 ： 火火 是是 萬萬 物物 的的 本本 原原 物質(zhì)物質(zhì)= =物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài) 古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義近代形而上學唯物主義 把把“物質(zhì)物質(zhì)”理理 解為當時所發(fā)現(xiàn)解為當時所發(fā)現(xiàn) 的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最 小層次小層次原子原子 把原子的某些物把原子的某些物 理屬性（如質(zhì)量理屬性（如質(zhì)量 不變性、廣延性、不變性、廣延性、 不可入性和不可不可入性和不可 分性）當成一切分性）當成一切 物質(zhì)的共同屬性。物質(zhì)的共同屬性。 物質(zhì)物質(zhì)=原子

13、原子 “原子說原子說” “物質(zhì)是標志客觀實在物質(zhì)是標志客觀實在 的哲學范疇，這種客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在 是人通過感覺感知的，它不是人通過感覺感知的，它不 依賴于我們的感覺而存在，依賴于我們的感覺而存在， 為我們的感覺所復寫、攝影為我們的感覺所復寫、攝影 、反映。、反映。” 列寧列寧 “實物、物質(zhì)無非是實物、物質(zhì)無非是 各種實物的總和，而這各種實物的總和，而這 個概念就是從這一總和個概念就是從這一總和 中抽象出來的中抽象出來的”。 恩格斯恩格斯 2 2、現(xiàn)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀、現(xiàn)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)物質(zhì) 是標志客觀實在的哲學范疇，是標志客觀實在的哲學范疇， 這種客觀實在是人通

14、過感覺感知的，它這種客觀實在是人通過感覺感知的，它 不依賴于我們的感覺而存在，為我們的不依賴于我們的感覺而存在，為我們的 感覺所復寫、攝影、反映。感覺所復寫、攝影、反映。 指一切可以從感覺上感知的事物，也指一切可以從感覺上感知的事物，也 包括可以從感覺上感知的人的實踐活動。包括可以從感覺上感知的人的實踐活動。 3 3、辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義、辯證唯物主義物質(zhì)觀的意義 堅持了唯物主義一元論，堅持了唯物主義一元論， 同唯心主義一元論和二元論劃清了界限同唯心主義一元論和二元論劃清了界限 堅持了能動的反映論和可知論，堅持了能動的反映論和可知論， 有力地批判了不可知論有力地批判了不可知論 體現(xiàn)了唯物論

15、和辯證法的統(tǒng)一體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一 體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷 史觀的統(tǒng)一史觀的統(tǒng)一 意識觀意識觀 1 1、意識的產(chǎn)生、意識的產(chǎn)生 意識是自然界長期發(fā)展的意識是自然界長期發(fā)展的 產(chǎn)物產(chǎn)物 意識是社會歷史的產(chǎn)物意識是社會歷史的產(chǎn)物 2 2、意識的本質(zhì)、意識的本質(zhì) 意識是人腦的機能意識是人腦的機能 意識是客觀存在的主觀映意識是客觀存在的主觀映 像像 1 1、意識的產(chǎn)生、意識的產(chǎn)生 （1 1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 生命的起源生命的起源 無生命物質(zhì)無生命物質(zhì) 的反應(yīng)特性的反應(yīng)特性 低等生物的低等生物的 刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性

16、動物的動物的 感覺和心理感覺和心理 人類意識人類意識 的產(chǎn)生的產(chǎn)生 無機物無機物反應(yīng)特性反應(yīng)特性物質(zhì)物質(zhì) 巖石風化巖石風化 空谷回音空谷回音 低等生物低等生物 刺激感應(yīng)性刺激感應(yīng)性 細胞膜細胞膜 葵化向日葵化向日 食人草食人草 高等動物高等動物感覺心理感覺心理大腦大腦 警犬破案警犬破案 馬做算術(shù)馬做算術(shù) 人人意意 識識人腦人腦 談虎色變談虎色變 蘋果與萬有引力蘋果與萬有引力 物質(zhì)與物質(zhì)的反應(yīng)形式 勞動創(chuàng)造了人本身勞動創(chuàng)造了人本身 （2 2）意識是社會歷史的產(chǎn)物）意識是社會歷史的產(chǎn)物 勞動產(chǎn)生了語言勞動產(chǎn)生了語言 “這些正在形成中的人，已經(jīng)這些正在形成中的人，已經(jīng) 到了彼此間有些什么非說不可的地

17、到了彼此間有些什么非說不可的地 步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿步了。需要產(chǎn)生了自已的器官；猿 類不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚類不發(fā)達的喉頭，由于音調(diào)的抑揚 頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定頓挫的不斷增多，緩慢地然而肯定 地得到改造，而口部的器官也逐漸地得到改造，而口部的器官也逐漸 學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)學會了發(fā)出一個個清晰的音節(jié)”。 在勞動和語言的推動在勞動和語言的推動 下，猿腦變成了人腦下，猿腦變成了人腦 （1）意識是人腦的機能）意識是人腦的機能 人腦結(jié)構(gòu)復雜、機能完善人腦結(jié)構(gòu)復雜、機能完善 2 2、意識的本質(zhì)、意識的本質(zhì) 意識作為人腦的機能意識作為人腦的機能，是在第一信號是在第一信號 系

18、統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的精神活動。系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的精神活動。 第一信號系統(tǒng)第一信號系統(tǒng)，是指那種接受外部的具是指那種接受外部的具 體刺激而引起的條件反射。體刺激而引起的條件反射。 第二信號系統(tǒng)第二信號系統(tǒng)，是指那些由是指那些由語言文字語言文字 刺激而引起的精神活動。刺激而引起的精神活動。 （2）意識是人腦對客觀世界的反映）意識是人腦對客觀世界的反映 人腦對客觀世界的反映過程，是對人腦對客觀世界的反映過程，是對 外界輸入的信息不斷加工制作的過程。外界輸入的信息不斷加工制作的過程。 意識是人腦對客觀世界的意識是人腦對客觀世界的能動反映能動反映 A A、意識就形式講是主觀的而內(nèi)容、

19、意識就形式講是主觀的而內(nèi)容 則是客觀的則是客觀的 B B、意識是有主觀差別的，但這些差別、意識是有主觀差別的，但這些差別 都有其客觀根源都有其客觀根源 反映速度、數(shù)量、程度等有差異，由先反映速度、數(shù)量、程度等有差異，由先 天素質(zhì)和后天社會實踐的差異造成天素質(zhì)和后天社會實踐的差異造成 C C、意識對客觀世界的反映只能是近似的、意識對客觀世界的反映只能是近似的 反映，有時甚至是歪曲的反映反映，有時甚至是歪曲的反映 但任何一種反映都有其但任何一種反映都有其“原型原型” “觀念的東西觀念的東西 不外是移入人的頭不外是移入人的頭 腦并在人的頭腦中腦并在人的頭腦中 改造改造過的物質(zhì)的東過的物質(zhì)的東 西而已

20、西而已” 。 意識是客觀事物的反映意識是客觀事物的反映 意識是客觀事物的反映意識是客觀事物的反映 運動觀運動觀 運動是物質(zhì)的根本屬性 運動：標志世界 上一切事物 運動和變化的過程。 1 1、物質(zhì)是、物質(zhì)是運動運動的的 運動的運動的含義含義：物質(zhì)的物質(zhì)的根本根本屬性屬性 和存在方式，包括宇宙間的一切變和存在方式，包括宇宙間的一切變 化和過程?；瓦^程。 運動有哪些基本運動有哪些基本形式？形式？ 運動的基本形式及其物質(zhì)承擔者運動的基本形式及其物質(zhì)承擔者 機械運動機械運動 物理運動物理運動 化學運動化學運動 生命運動生命運動 社會運動社會運動 *2 2、運動與物質(zhì)不可分割、運動與物質(zhì)不可分割 物質(zhì)是

21、運動著的物質(zhì)物質(zhì)是運動著的物質(zhì) 物質(zhì)是一切運動的主體物質(zhì)是一切運動的主體 如割裂兩者的關(guān)系會導如割裂兩者的關(guān)系會導 致不徹底的唯物主義和形而致不徹底的唯物主義和形而 上學的錯誤觀點上學的錯誤觀點 E=MC2 2 2 0 1 C V M M = 現(xiàn)代自然科學的成果不斷揭示了物質(zhì)和現(xiàn)代自然科學的成果不斷揭示了物質(zhì)和 運動的具體聯(lián)系，證實了物質(zhì)和運動密不運動的具體聯(lián)系，證實了物質(zhì)和運動密不 可分可分。 區(qū)別：區(qū)別： 運動是無條件運動是無條件 的、永恒的和絕對的；的、永恒的和絕對的； 靜止總是暫時的和有條靜止總是暫時的和有條 件的，因而相對的。件的，因而相對的。 聯(lián)系：聯(lián)系： 在相對靜止中在相對靜止中

22、 有絕對運動的一面，有絕對運動的一面，即即 靜中有動靜中有動；處于絕對運；處于絕對運 動中的事物都有相對靜動中的事物都有相對靜 止的一面，止的一面，即動中有靜即動中有靜. . 3 3、運動與靜止的關(guān)系、運動與靜止的關(guān)系 中國古代的陰靜陽動理論中國古代的陰靜陽動理論 動而無靜，靜而無動，物也。動而 無動，靜而無靜，神也。動而無動， 靜而無靜，非不動不靜也。物則不通。 神妙萬物。 -周敦頤 相對靜止相對靜止 v沒有發(fā)生位置移動沒有發(fā)生位置移動 v沒有發(fā)生質(zhì)變沒有發(fā)生質(zhì)變 道之大出于天，道之大出于天， 天不變，道亦不變。天不變，道亦不變。 董仲舒董仲舒 v形而上學不變論 夸大相對靜止而否定絕對運動夸

23、大相對靜止而否定絕對運動 兩種錯誤傾向兩種錯誤傾向 動者恒動，靜者恒動者恒動，靜者恒 靜。外力，只有外靜。外力，只有外 力才是改變事物運力才是改變事物運 動狀態(tài)的唯一原因。動狀態(tài)的唯一原因。 牛頓牛頓 v形而上學不變論 人連一次也不能踏進 同一條河流。 克拉底魯 v相對主義詭辯論 否認相對靜止否認相對靜止 看來人不能 兩次踏進同 一條河流呀 兩種錯誤傾向兩種錯誤傾向 方生方死，方死方 生；方可方不可，方不 可方可。 莊子 莊子 v相對主義詭辯論 秦時明月漢時關(guān)，秦時明月漢時關(guān)， 萬里長征人未還。萬里長征人未還。 但使龍城飛將在，但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山。不教胡馬度陰山。 時空觀時空觀

24、1 1、什么是時空？、什么是時空？ 時空指物質(zhì)存在的基本方式時空指物質(zhì)存在的基本方式 2 2、時空和物質(zhì)的關(guān)系、時空和物質(zhì)的關(guān)系 3 3、時空的絕對性和相對性、時空的絕對性和相對性 4 4、時空的無限性和有限性、時空的無限性和有限性 1 1、含義、含義 運動著的物質(zhì)的存在方式運動著的物質(zhì)的存在方式 時間時間 空間空間 時間：時間：物質(zhì)運動的持續(xù)性、物質(zhì)運動的持續(xù)性、 順序性。順序性。 特點：一維性特點：一維性 持續(xù)性，是指任何一個物體都要經(jīng)持續(xù)性，是指任何一個物體都要經(jīng) 歷一個或長或短的過程。歷一個或長或短的過程。 順序性，是指不同事物之間運動過順序性，是指不同事物之間運動過 程的出現(xiàn)的先后順

25、序關(guān)系。程的出現(xiàn)的先后順序關(guān)系。 空間：空間：運動著的物質(zhì)的伸張性、運動著的物質(zhì)的伸張性、 廣延性。廣延性。 特點：三維性特點：三維性 一是表現(xiàn)為一定的體積 二是表現(xiàn)為一定的位置 Y Y X X Z Z O P P（X X1 1，Y Y1 1， Z Z1 1） X X1 1 Y Y1 1 Z Z 1 1 長長 高高 寬寬 2 2、時空與物質(zhì)運動的關(guān)系、時空與物質(zhì)運動的關(guān)系 物質(zhì)運動離不開時間、空間，物質(zhì)運動離不開時間、空間，離開時離開時 空的物質(zhì)運動無法存在空的物質(zhì)運動無法存在 時間、空間離不開物質(zhì)運動，時間、空間離不開物質(zhì)運動，離開物離開物 質(zhì)運動的時間空間不存在質(zhì)運動的時間空間不存在 時間

26、、空間不能離開物質(zhì)實體而獨立存在時間、空間不能離開物質(zhì)實體而獨立存在 時間、空間的度量是以物質(zhì)運動為依據(jù)的時間、空間的度量是以物質(zhì)運動為依據(jù)的 時間、空間的具體特性受物質(zhì)運動制約時間、空間的具體特性受物質(zhì)運動制約 時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同時間和空間隨著物質(zhì)形態(tài)的不同而不同 愛因斯坦廣義相對論認為，愛因斯坦廣義相對論認為， 重力場的時間空間特性是依賴重力場的時間空間特性是依賴 于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的 質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場 愈強，則空間的愈強，則空間的“曲率曲率”就愈就愈 大、時間的流逝就愈慢。大、時間的流逝就愈慢。 形而上學

27、形而上學: 時間、空間可以離開物質(zhì)而存在，時間、空間可以離開物質(zhì)而存在， 是一種與物質(zhì)無關(guān)的空洞形式。是一種與物質(zhì)無關(guān)的空洞形式。 牛頓：牛頓：“絕對空間絕對空間”、“絕對時間絕對時間” 時間與空間是緊密聯(lián)系著的，時間與空間是緊密聯(lián)系著的， 二者會隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。二者會隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化。 相對論相對論: 相對論：相對論： 以唯物論與辯證法相統(tǒng)以唯物論與辯證法相統(tǒng) 一的觀點來把握時空的本質(zhì)特征一的觀點來把握時空的本質(zhì)特征 相對論進一步證明時間空間的客相對論進一步證明時間空間的客 觀實在性，深刻地揭示了時間和空觀實在性，深刻地揭示了時間和空 間與運動著的物質(zhì)之間的聯(lián)系。間

28、與運動著的物質(zhì)之間的聯(lián)系。 狹義相對論打破了牛頓形而上學的時空觀狹義相對論打破了牛頓形而上學的時空觀 3 3、時間時間和空間的無限性和有限性和空間的無限性和有限性 （1 1） 時間的時間的無限性無限性： 是指時間是指時間 的一維持續(xù)性是不可窮盡的。的一維持續(xù)性是不可窮盡的。 空間的空間的無限性無限性： 是指空間的廣是指空間的廣 延性是不可窮盡的。延性是不可窮盡的。 （2 2）時間和空間的時間和空間的有限性有限性 具體物質(zhì)形態(tài)的時空有限具體物質(zhì)形態(tài)的時空有限 （3 3）時間和空間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的時間和空間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的 A.A.無限由有限組成，并通過有限而存在無限由有限組成，并通過有限而存

29、在。 宇宙中的每一個具宇宙中的每一個具 體事物在時間和空間上體事物在時間和空間上 都是有限的，但各種具都是有限的，但各種具 體事物的數(shù)量是無限的，體事物的數(shù)量是無限的， 它們的轉(zhuǎn)化、發(fā)展也是它們的轉(zhuǎn)化、發(fā)展也是 無窮的。正是無數(shù)有限無窮的。正是無數(shù)有限 的具體事物，構(gòu)成了無的具體事物，構(gòu)成了無 限的物質(zhì)世界限的物質(zhì)世界. . “一尺之棰，日取其半，萬世不竭。一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?1/2 1/41/4 1/81/8 B.B.有限的事物本身包含著無限有限的事物本身包含著無限。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 1 1、什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性？、什么是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性？ 2 2、世界的物

30、質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性 的統(tǒng)一的統(tǒng)一 3 3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一原理與實事、世界的物質(zhì)統(tǒng)一原理與實事 求是路線的關(guān)系求是路線的關(guān)系 第一、物質(zhì)世界的具體物質(zhì)形態(tài)是無第一、物質(zhì)世界的具體物質(zhì)形態(tài)是無 限多樣的。限多樣的。 第二、物質(zhì)世界又是多樣性的統(tǒng)一，第二、物質(zhì)世界又是多樣性的統(tǒng)一， 多中寓一，異中有同多中寓一，異中有同 一、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理一、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，把無限世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，把無限 多樣的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一起來的基多樣的事物和現(xiàn)象統(tǒng)一起來的基 礎(chǔ)是礎(chǔ)是物質(zhì)物質(zhì)。 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 統(tǒng)一性統(tǒng)一性 多樣性多樣性 自然界自然界 人類社

31、會人類社會 意識意識 差別性差別性 可變性可變性 如何理解社會的物質(zhì)性？如何理解社會的物質(zhì)性？ 1 1、人類社會依賴于自然界，是整個、人類社會依賴于自然界，是整個 物質(zhì)世界的組成部分物質(zhì)世界的組成部分 2 2、人的、人的實踐活動實踐活動是物質(zhì)性的活動是物質(zhì)性的活動 3 3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，集中體現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，集中體現(xiàn) 了人類社會的物質(zhì)性。了人類社會的物質(zhì)性。 理理 解解 物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太 陽或星云，個別動物或動物種屬，化學的陽或星云，個別動物或動物種屬，化學的 化合或分解，都同樣

32、是暫時的，而且除了化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了 永恒變化著的、永恒運動著的物質(zhì)及其運永恒變化著的、永恒運動著的物質(zhì)及其運 動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的 東西了。東西了。物質(zhì)在其一切變化中仍永遠物質(zhì)在其一切變化中仍永遠 是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不是物質(zhì)，它的任何一個屬性任何時候都不 會喪失。會喪失。 一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，實事求是 物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學意義物質(zhì)統(tǒng)一性原理的哲學意義 a. a.它是黨的思想路線的它是黨的思想路線的哲學基礎(chǔ)哲學基礎(chǔ) b.b.它是我們正確運用它是我們正確運用統(tǒng)一性與統(tǒng)一性與 多樣性多樣性相結(jié)合方法的重要前提相結(jié)合方法的重要前提 辨析辨析： 世界統(tǒng)一于存在世界統(tǒng)一于存在 萬物皆備于我萬物皆備于我心外無物，心外無事，心外無理。心外無物，心外無事，心外無理。 孟孟 子子王陽明王陽明 辯證法的歷史形態(tài)：辯證法的歷史形態(tài)： a. a.樸