第一章先秦服裝

1、第一章先秦服飾課 題第一章先秦服裝第1-2課時教學(xué)目標(biāo)：本章介紹了中國先秦服裝特點，章服制和中國早期的服裝形制。要求學(xué)生把握 這一時期的服裝特征。重 占 八、1、為對后世影響深遠(yuǎn)的冕服制度，它產(chǎn)生于倌天命、事鬼神、終 日郊天祀地的特定時期，其形式有利于統(tǒng)治階級，所以一直沿用到封建 社會末期2、為趙武靈王推行胡服騎射，對于加強民族聯(lián)系、豐富服裝樣式， 做出了可喜的探索。難 占 八、先秦服裝奠定中國服飾的基本形制教學(xué) 用具多媒體教學(xué)方法傳授式教學(xué)、問題式教學(xué)教學(xué)過程：第一章先秦服裝第一節(jié)概述一、中國的文明史據(jù)近年來考古界考察報告，云南元謀縣 四百萬年以前已有人類生存，這樣，就 將我國遠(yuǎn)古人類活動期

2、限上推了 二百萬年。繼云南元謀人之后，陜西蘭田人、北京 周口店人、山西村人、廣西柳江人、四川資陽人、北京山頂洞人以及內(nèi)蒙古河套人 等創(chuàng)造了早期生產(chǎn)工具，史稱舊石器時代。大約在一萬年前，由于人們掌握了石器 孔等工藝技術(shù)并進行了一系列工具改革，遂跨入新石器時代。種植、用火、定居、 飼養(yǎng)、制陶、縫衣等項發(fā)明，又標(biāo)志著歷史進入一個新的階段，遺留至今的有河姆 渡、仰韶、龍山、齊家、青蓮崗等多處燦爛文化的遺址。特別是遼寧西部地區(qū)相當(dāng) 于紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)的女神廟宇、冢群、村舍等大規(guī)模文化遺跡，則將祖國四千年 文明史提前了一千年。公元前21世紀(jì)，夏朝建立，使國家進入奴隸社會，夏朝如從夏禹算起，到夏桀 亡，共傳

3、了 14代，17王，有四百多年歷史。苧湯滅夏之后，建立奴隸制更加完備的 商朝，共傳17代，31王約有六百年歷史，直至公元前1027年，商紂王被周武王推 翻。周朝初建時，周都設(shè)在豐鎬（今陜西），公元前770年，平王繼位，將國都遷到 洛邑（今河南），史書上將東遷前稱西周，東遷后稱東周。西周王朝從武王伐紂至平 王之父幽王被殺，共延續(xù)11代，12王，約二百五十七年。東周王朝無力維持，只得 任憑諸侯勢力逐漸強大，結(jié)果形成大國爭霸的動蕩局面，前后經(jīng)歷三百年，因為魯 國史書春秋記載了從公元前8世紀(jì)到5世紀(jì)的歷史，后人習(xí)慣稱此段為“春秋時 期”長期兼并的歷史，使我國具備了封建社會的基本條件，再經(jīng)過瓜分、取代等

4、 殘酷的斗爭形式，約從公元前475年形成了秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七國稱雄 的形勢，史稱“戰(zhàn)國”，直至公元前21年才由秦始皇統(tǒng)一了中國。先秦服裝，是中國服裝史的奠基階段，一些中國服飾的基本形制均在此期間逐 步走向成熟，只是年代距今過于遙遠(yuǎn)，服飾，尤其是織物質(zhì)料又遠(yuǎn)不及陶、銅器那 樣久存不朽，因而相對來講，資料相當(dāng)少，只得一定程度上借助于某些神話傳說與器皿產(chǎn)飾等。即使這樣，我們?nèi)匀桓械剿谠忌鐣团`社會的歷史依據(jù)不足， 因此只有將先秦之前的服飾發(fā)展情況攏為一章。稱其為先秦服裝，它不同與其他藝 術(shù)史，這是由服飾史的獨特性所決定的。第二節(jié)先秦服裝一、先秦服裝特征1、搴木茹皮（獸皮）以御風(fēng)霜，絢

5、發(fā)冒首以去靈雨在陜西西安半坡和華縣泉護村新石器時代遺址的彩陶上，留下了麻布的印痕， 江蘇吳縣草鞋山遺址中還出土了三塊葛布?xì)埰?。而古墓中骨、石、陶紡輪與紡錘的 大量出土，更加證實了至遲在六千年前即有 紡織品的科學(xué)推斷。至于其服裝式樣，可從甘肅辛店彩陶上見到剪影式人物形象，及膝長衫，腰間 束帶，遠(yuǎn)觀酷似今日連衣裙。其形制，可從印第安人的服裝中找到依據(jù)，即很可能 是織出相當(dāng)于兩個身長的一塊衣料，對等相折，中間挖一圓洞或切一口，穿時可將 頭從中伸出，前后兩片.以帶系束成貫口衫，也稱貫頭衫。2、黃帝始去皮服布：葛藤、苧麻、蠶絲禮記禮運篇 “昔者，先王未有官室，冬則居營窟。未有火化.食草 木之實，鳥獸之肉

6、，飲其血茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮后圣有作，治其麻絲， 以為布帛”同魏臺訪議所記“黃帝始去皮服布”的年代也大體相符。傳說中黃帝元妃嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”更說明了中國遠(yuǎn)古時期 的服裝質(zhì)料，既有葛藤、苧麻等剝制的植物纖維，也有在世界上相當(dāng)一段時間中唯 一擁有的蠶絲，這些決定了以后中國服飾的藝術(shù)風(fēng)格。二、周代趨于完備的冠服制度（一）中國官服制度的起源人類在進化過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身潛力，但自然界某些現(xiàn)象卻又一時難以理 解，因而人們相信人能夠創(chuàng)造物質(zhì)，但時常受到一種力量的制約，人們要想有一種 超自然的力量，就必須使原始巫風(fēng)和圖騰崇拜進一步走向完善。于是關(guān)乎社稷大事 的儀典必須在莊嚴(yán)隆重的氣

7、氛中進行，用于一系列祭祀活動的服飾自然更要精心安 排。札記禮運篇講“以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝”正是祭祀大典，而周禮 中“事先王則袞冕”表明祭祀大禮時，帝王百官皆穿禮服。當(dāng)時有官任“司服”者， 專門掌管服制實施，安排帝王穿著。周禮春官“服掌王之吉兇衣服，辨其名物， 與其用事”即為分儀式內(nèi)容而定其服飾?！巴踔t袞冕，享先公饗射則鷲冕，祀四望山川則毳冕，祭社稷五祀則烯冕，祭群小則玄冕.”諸如此類規(guī)定，非常繁雜。王后在儀式上的穿著，也有專門的“內(nèi)司服”來掌管?？傊?，這說明自周代始， 中國的冠服制度已經(jīng)趨于完備。（二）冕服的內(nèi)涵禮服規(guī)定嚴(yán)格，因儀典性質(zhì)、季節(jié)等而決定紋飾、質(zhì)料各異。從孔子“服周之 冕

8、”而言，可認(rèn)為后代以周代冕服為標(biāo)準(zhǔn)服制內(nèi)容。它的誕生一直沿用到封建歷史 的結(jié)束。冕服：1、冕冠、：其板為蜒。（插圖）漢禮器制度講：“周之冕，以木為體，廣八寸，長尺六寸，上以玄，（黑色）下以纁，前后有旒。”蜒作前圓后方形，戴時后面略高一寸，有向前傾斜 之勢。旒為蜒板下成串垂珠，一般為前后各十二旒，但根據(jù)禮儀輕重、等級差異， 也有九旒、七旒、五旒、三旒之分。每旒多為穿五彩玉珠九顆或十二顆。2冠戴在 頭上，以笄沿兩孔穿發(fā)髻固定，兩邊各垂一珠，叫做“黈纊”，也稱“充耳”，垂在 耳邊，意在提醒君王勿輕信讒言，連同眼蜒板前低俯就形俱含規(guī)勸君王仁德的重要 意義。2、上衣下裳、（插圖）冕服多為玄衣而纁裳、上以

9、象征未明之天，下以表示黃昏之地。然后施之以紋。 帝王隆重場合服兗服既繡卷龍于上，然后廣取幾種自然景物，并寓以含意虞書益 稷，中記；“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲 作會（即繪），宗彝、 藻、火、粉米、黼、黻、絺繡井以五彩彰施于五色，作服汝明。（插圖）其中繡日、月、星辰，取其照臨繡山形，取其穩(wěn)重繡龍形，取其應(yīng)變，繡華蟲（雉鳥），取其文麗，繡繪宗彝，取其忠孝，繡藻，取其潔凈，繡火，取其光明；繡粉米（白米），取其滋養(yǎng)繡黼（斧形），取其決斷，繡黻（雙獸相背形），取其明辨。以上紋飾為十二章，除帝王隆重場合采用外，其它均為九旒七章或七旒五章， 諸侯則依九章、七章、五章而相次遞減，以表示身份等級

10、.3、腰間束帶（插圖）4、前系蔽膝（插圖）帶下佩之為蔽膝蔽膝形式，原為遮擋腹與生殖部位，后逐漸成為禮服組成 部分，再以后則純?yōu)楸３仲F者的尊嚴(yán)了。用在冕服中一般稱之為芾，祭服中曰黼或 黻，用在其它服裝上叫做韋篳多為上廣一尺，下層二尺，長三尺。天子用純朱色， 諸侯黃朱，大夫赤色。詩經(jīng)斯干中有“朱芾斯皇，室家君王”之句，即是形 容天子芾色的典雅輝煌。5、足登舄屨（插圖）舄屨：周禮天官屨人云“掌王及后之服腰為赤舄、黑舄、赤繾、黃繾、 青句、素腰、葛腰”。著冕服，足登赤舄，諸侯與王同用赤舄。三等之中，赤舄為 上,下為白、黑.王后著舄，以玄、育、赤為三等順序。舄用絲綢作面，木為底古 今注講：“舄，以木置履

11、下，干臘不畏泥濕也.”似為復(fù)底。屨為單底，夏用葛麻， 冬用獸皮，適于平時穿用，也可配上特定鞠衣供王后嬪妃在祭先蠶儀式上專用，屨色往往與裳色相同。禮服名目繁多除袞冕之外還有聱、毳冕，烯冕等各有特定場合，井有弁 服、衣、袍、裘及副笄六珈之飾冕服制度經(jīng)西周大備以來，歷代帝王有增有減， 直至與封虞王朝一起退出歷史舞臺。三、春秋戰(zhàn)國的服飾融合（一）中國早期的服飾美學(xué)思想春秋戰(zhàn)國時期，中原一帶較發(fā)達地區(qū)涌現(xiàn)出一大批有才之士，在思想、政治， 軍事，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)上造詣扳深。各學(xué)派堅持自家理論，竟相爭鳴，產(chǎn)生了以孔 孟為代表的儒家，以老莊為代表的道家，以墨翟為代表的墨家以及法家，陰陽家， 名家，農(nóng)家，縱橫家、

12、兵家、雜家等諸學(xué)派，其論著中有大量篇幅涉及到服裝美學(xué) 思想。1、儒家提倡“憲章文武”，“約之以禮”，2、墨家提倡“節(jié)用”，“尚用，不必過分豪華，“食必常飽，然后求美，衣必常暖，然后求麗，居必常安，然后求樂?！?黻文章，雕琢刻樓皆有等差。;3、法家韓非子則在否定天命鬼神的同時，提倡服裝要“崇尚自然，反對修飾。”（一）秦的基本服飾1、深衣：是此期間盛行的一種最有代表性的服式。（插圖）“此深衣裳相連，被體深邃?！本唧w形制，其說不一，但可歸納為幾點，如“續(xù) 衽鉤邊”，不開衩，衣襟加長，使其形成三角繞至背后，以絲帶系扎。下裳寬廣，長至足踝或長曳及地。一時男女，文武，貴賤皆穿。深衣篇記：“故可以為文，可以

13、為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之項也?！鄙钜露嘁月椴迹撞疾弥?，在齋時則用緇色，或有加彩者，在邊緣 繡繪。腰束絲帶稱大帶或紳帶，可以插笏板。后受游牧民族影響才以革帶配帶鉤， 長者盈尺，短者寸許，有石，骨。木、金、玉、鋼、鐵等質(zhì)，貴者雕樓鑲嵌花紋， 是當(dāng)時頗具特色的重要工藝品.史記載：“滿堂之坐，視鉤各異。顯示出服裝佩飾的普速性和工藝裝飾的 獨具匠心。2、胡服：是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝，也有說原內(nèi)地勞動 人民所服之式，也是可信的。（插圖）所謂胡入之服主要特征：短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動3、中國歷史上最早社會改革家趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時

14、又是一個他看到趙國軍隊的武器 雖然比胡人優(yōu)良，但大多數(shù)是步兵與兵車混合編制的隊伍，加以官兵都是身穿 長袍，甲靠笨重結(jié)扎繁瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速 的騎兵卻很少，于是想用胡服，學(xué)騎射。 史記趙世家）記，趙武靈王與臣商 議：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何 ？ ”肥義曰：“王既定負(fù)遺 俗之慮，殆無顧天下之議矣?！庇谑窍铝睿骸笆烙许樜艺撸ξ纯芍?， 雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之。”后仍有反對者，王斥之：“先王不同俗， 何古之法？帝王不相襲，何禮之循？”于是堅持“法度制令各順其宜，衣服器械 各便其用”。果然使趙國很快強大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對漢族兵 服產(chǎn)生了巨大的影響。四、小結(jié)先秦服裝在中國服裝史地位中，正如三代鼎彝、戰(zhàn)國帛畫之于美術(shù)史中一 樣意義十分重大。因為畫者奠定了線描、散點透視、神重于形等中國傳統(tǒng)美 術(shù)風(fēng)格，衣者則奠定了上衣下裳和上下連屬等中國服飾的基本形制，并顯露出 中國圖案富于寓意，色彩有所象征的民族傳統(tǒng)文化意識。本章重點：1、為對后世影響深遠(yuǎn)的冕服制度，它產(chǎn)生于倌天命、事鬼神、終日郊天祀