高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

1、高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 矛盾矛盾 聯(lián)系聯(lián)系 發(fā)展發(fā)展 唯唯 物物 辯辯 證證 法法 的的 實(shí)實(shí) 質(zhì)質(zhì) 和和 核核 心心 是矛盾的表現(xiàn)形式是矛盾的表現(xiàn)形式 是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果 是聯(lián)系的根本內(nèi)容是聯(lián)系的根本內(nèi)容 是發(fā)展的根本動(dòng)力是發(fā)展的根本動(dòng)力 兩大基本特征或總特征兩大基本特征或總特征 沒(méi)有矛盾，就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核沒(méi)有矛盾

2、，就沒(méi)有世界，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的核 心。心。 矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 考點(diǎn)一、唯物辯證法考點(diǎn)一、唯物辯證法 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 考點(diǎn)二、考點(diǎn)二、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。 2：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性：矛盾的兩個(gè)基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性 矛盾雙方相互排斥、相

3、互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體 中；中； 矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】 （1）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒(méi)有斗爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相）同一性以差別和斗爭(zhēng)為前提：沒(méi)有斗

4、爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相 互貫通，事物就不能存在和發(fā)展?；ヘ炌ǎ挛锞筒荒艽嬖诤桶l(fā)展。 （2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng)）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性所制約：沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾的統(tǒng) 一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。 【方法論方法論】 要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立;要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看 問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的

5、實(shí)質(zhì)和核心 學(xué)會(huì)感激學(xué)會(huì)感激凡事感激凡事感激 感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹荆?感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿； 感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧； 感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊； 感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立； 凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng) 人。人。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的

6、實(shí)質(zhì)和核心 典型案例分析典型案例分析 1、“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨” 矛盾雙方矛盾雙方 2、人無(wú)完人，金無(wú)足赤、人無(wú)完人，金無(wú)足赤 符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。任何事物都是對(duì)立的兩個(gè)方面相互聯(lián)系共存于一符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。任何事物都是對(duì)立的兩個(gè)方面相互聯(lián)系共存于一 個(gè)統(tǒng)一體之中。個(gè)統(tǒng)一體之中。 苦盡甘來(lái)、樂(lè)極生悲、因禍得福、吃一塹，長(zhǎng)一智?？啾M甘來(lái)、樂(lè)極生悲、因禍得福、吃一塹，長(zhǎng)一智。 矛盾雙方矛盾雙方 （相互貫通，一定（相互貫通，一定 條件下）；條件下）； 4、教學(xué)相長(zhǎng)、教學(xué)相長(zhǎng)矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。矛

7、盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。 5、 一勞永逸一勞永逸 這是違背對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的形容詞。不能把勞和逸割裂開(kāi)來(lái)。正確的應(yīng)該是有勞有逸，這是違背對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的形容詞。不能把勞和逸割裂開(kāi)來(lái)。正確的應(yīng)該是有勞有逸， 勞逸結(jié)合。勞逸結(jié)合。 6、物極必反；、物極必反； 7、否極泰來(lái)；、否極泰來(lái)； 8、樂(lè)極生悲；、樂(lè)極生悲； 9、因禍得福；、因禍得福； 10、滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后、滿招損，謙受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。 11、吃一塹，長(zhǎng)一智；、吃一塹，長(zhǎng)一智； 12、失敗是成功之母：、失敗是成功之母： 13、塞翁失馬，焉知非福；、塞翁失馬，焉知非

8、福； 14、居安思危、居安思危要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 15.“天下事有天下事有難易難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣； 不學(xué)，則易者亦難矣。不學(xué)，則易者亦難矣。” 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 考點(diǎn)三：矛盾普遍性和特殊性考點(diǎn)三：矛盾普遍性和特殊性 1、矛盾的普遍性：、矛盾的普遍性： 【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】

9、 矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的， 即事事有矛盾；即事事有矛盾； 矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生矛盾貫穿于每以事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生 到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。到滅亡都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。 【方法論方法論】 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的 方法解決矛盾；方法解決矛盾； 用用觀點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面觀點(diǎn)看問(wèn)題（堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)片面 性、一點(diǎn)論）。性、一點(diǎn)論）。 典型案例

10、分析典型案例分析 1、兼聽(tīng)則明，偏信則暗；、兼聽(tīng)則明，偏信則暗； 2、金無(wú)足赤，人無(wú)完人；、金無(wú)足赤，人無(wú)完人； 3、尺有所短，寸有所長(zhǎng)、尺有所短，寸有所長(zhǎng)堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)一點(diǎn)論。 4、諱疾忌醫(yī)、諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 2、矛盾的特殊性：、矛盾的特殊性： （1）含義：）含義： 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 原理內(nèi)容原理內(nèi)容】 第

11、一，不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特第一，不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特 殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物的依據(jù)）殊本質(zhì)；（區(qū)分不同事物的依據(jù)） 第二，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾，這些不同的矛盾形第二，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾，這些不同的矛盾形 成了事物發(fā)展不同過(guò)程和不同階段；成了事物發(fā)展不同過(guò)程和不同階段； 第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。 【方法論方法論】 要求我們具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)一刀切、

12、一風(fēng)吹。要求我們具體問(wèn)題具體分析，反對(duì)一刀切、一風(fēng)吹。 典型案例分析典型案例分析 1、人與人不同，花有百樣紅；、人與人不同，花有百樣紅； 2、蘿卜白菜，各有所愛(ài)；、蘿卜白菜，各有所愛(ài)； 3、八仙過(guò)海，各顯神通；、八仙過(guò)海，各顯神通； 4、兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩、兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩矛盾的特殊性。矛盾的特殊性。 5、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的抹殺不同矛盾的不同特點(diǎn)，混淆事物的 不同性質(zhì)。不同性質(zhì)。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 3、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系：、矛盾的普遍

13、性與特殊性的辯證關(guān)系： 【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】 （1）相互區(qū)別相互區(qū)別 普遍性：即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫普遍性：即共性（一般），是指各種矛盾普遍具有的共同點(diǎn)、共同性，或叫“共同本共同本 質(zhì)質(zhì)”； 特殊性：特殊性：即個(gè)性（個(gè)別），是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫即個(gè)性（個(gè)別），是指不同事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)、特性，或叫“特殊特殊 本質(zhì)本質(zhì)”。 （2）相互聯(lián)結(jié)）相互聯(lián)結(jié) 普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性； 特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有

14、的。特殊性包含著普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒(méi)有的。 注意注意矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于整體與部分的關(guān)系。矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不同于整體與部分的關(guān)系。 （3）相互轉(zhuǎn)化：）相互轉(zhuǎn)化： 在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一個(gè)場(chǎng)合為特殊性。反之，在一定場(chǎng)合為特殊性的 東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。 【方法論方法論】 要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在要將矛盾普遍性與特殊性統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性，又要在 普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)

15、的工作方法；普遍性指導(dǎo)下研究特殊性，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法；(特殊特殊普遍普遍特殊）特殊） 是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì) 主義的哲學(xué)依據(jù)；主義的哲學(xué)依據(jù)； 只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性只看到事物的普遍性而否認(rèn)特殊性，則看不到事物之間的差別；只看到事物的特殊性 而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。而否認(rèn)普遍性，則看不到事物之間的聯(lián)系。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 蘋(píng)果蘋(píng)果

16、 水蜜桃水蜜桃 菠蘿菠蘿 水果水果 寓寓 于于 寓于寓于 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 共性：共性：含果酸，糖類，多汁。含果酸，糖類，多汁。 個(gè)性個(gè)性 離不開(kāi)離不開(kāi) 共性共性 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 典型案例分析典型案例分析 1、見(jiàn)微知著；、見(jiàn)微知著； 2、一葉知秋，一燕知春；、一葉知秋，一燕知春； 3、一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；、一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝； 4.萬(wàn)變不離其宗萬(wàn)變不離其宗矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾矛盾的特殊性不能離開(kāi)矛盾 的普遍性。的普遍性。 5、

17、同病異治，異病同治、同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特矛盾的普遍性和特 殊性的辯證關(guān)系。殊性的辯證關(guān)系。 6、白馬非馬、白馬非馬割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系， 以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 考點(diǎn)四：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系考點(diǎn)四：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 1、主要矛盾和次要矛盾的含義、主要矛盾和次要矛盾的含義 （1）在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用 的矛盾；的矛盾； （2

18、）在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作 用的矛盾。用的矛盾。次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但其對(duì)次要矛盾雖然處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，但其對(duì) 事物發(fā)展不是可有可無(wú)的，次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。事物發(fā)展不是可有可無(wú)的，次要的矛盾的解決有利于主要矛盾的順利解決。 2、【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】 （1）相互排斥、相互對(duì)立；）相互排斥、相互對(duì)立； （2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論方法論】 （1）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到

19、主要矛盾，著重把握（解決）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，既要看到主要矛盾，著重把握（解決） 主要矛盾（重點(diǎn)論）；主要矛盾（重點(diǎn)論）； （2）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛）又要看到次要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧（兩點(diǎn)論），恰當(dāng)處理次要矛 盾。盾。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 典型案例分析典型案例分析 1、畫(huà)龍點(diǎn)睛；、畫(huà)龍點(diǎn)睛； 2、提綱挈領(lǐng)；、提綱挈領(lǐng)； 3、綱舉目張；、綱舉目張； 4、牽牛要牽牛鼻子；、牽牛要牽牛鼻子； 5、射人先射馬、射人先射馬抓住事物的主要矛盾。抓住事物的主要矛盾。 6、統(tǒng)籌兼顧；、統(tǒng)籌

20、兼顧； 7、好花還需綠葉扶；、好花還需綠葉扶； 8、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫既要抓住事物的主要矛既要抓住事物的主要矛 盾，又不能忽略事物的次要矛盾。盾，又不能忽略事物的次要矛盾。 9、舍本求末；本末倒置；、舍本求末；本末倒置； 10、丟了西瓜撿芝麻、丟了西瓜撿芝麻辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān)辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒了主次矛盾的關(guān) 系。系。 11、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢；、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢； 12、揚(yáng)湯止沸、揚(yáng)湯止沸沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的沒(méi)有抓住事物的主要矛盾，沒(méi)有找到解決問(wèn)題的 關(guān)鍵。關(guān)鍵。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯

21、證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 考點(diǎn)五：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系考點(diǎn)五：矛盾主要方面和矛盾次要方面的辯證關(guān)系 1、矛盾主次方面的含義、矛盾主次方面的含義 （1）矛盾主要方面：處于支配地位，起主導(dǎo)作用，對(duì)事物性質(zhì)起）矛盾主要方面：處于支配地位，起主導(dǎo)作用，對(duì)事物性質(zhì)起 決定作用的一方；決定作用的一方； （2）矛盾次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，對(duì)事物的）矛盾次要方面：處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用，對(duì)事物的 性質(zhì)不起決定作用的一方。性質(zhì)不起決定作用的一方。 2、矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系矛盾主（次）方面的辯證關(guān)系 【原理內(nèi)容原理內(nèi)容】 （1）相互

22、排斥、相互對(duì)立；）相互排斥、相互對(duì)立； （2）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。）相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 【方法論方法論】 （1）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主）認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾主要方面，著重把握矛盾主 要方面，抓主流（重點(diǎn)論）；要方面，抓主流（重點(diǎn)論）； （2）又要看到矛盾次要方面，重視支流（兩點(diǎn)論）。）又要看到矛盾次要方面，重視支流（兩點(diǎn)論）。 看到矛盾主要方面：看到矛盾主要方面： 主流支流成績(jī)不足好壞優(yōu)劣挑戰(zhàn)與機(jī)遇方向性質(zhì)本質(zhì)主體主流支流成績(jī)不足好壞優(yōu)劣挑戰(zhàn)與機(jī)遇方向性質(zhì)本質(zhì)主體 1、白壁微瑕；瑕不掩玉、白壁微瑕；瑕不掩玉看問(wèn)

23、題要分清矛盾的主要方面和次要方面。看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。 2、一葉障目，不見(jiàn)泰山、一葉障目，不見(jiàn)泰山看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，看問(wèn)題如果不分清主流和支流，就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)， 就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。就會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 前提前提 不同不同 在復(fù)雜事物的在復(fù)雜事物的 許多對(duì)矛盾中許多對(duì)矛盾中 同一矛盾的同一矛盾的 矛盾雙方中矛盾雙方中 作用不同作用不同 對(duì)復(fù)雜事物的對(duì)復(fù)雜事物的 發(fā)展方向起決定作用發(fā)展方向起決定作用 對(duì)某一事物的對(duì)某一事物的 性質(zhì)起決定作用性質(zhì)起決定

24、作用 方方 法法 論論 抓住重點(diǎn)，抓住重點(diǎn)， 集中力量解決主要矛盾集中力量解決主要矛盾 著重把握矛盾的著重把握矛盾的 主要方面，抓主流。主要方面，抓主流。 解解 題題 指指 導(dǎo)導(dǎo) 兩者都是矛盾特殊性的具體體現(xiàn)兩者都是矛盾特殊性的具體體現(xiàn) 主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為“抓重點(diǎn)抓重點(diǎn)”、“抓中心抓中心”、“抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵”、 “突出任務(wù)突出任務(wù)”、“核心問(wèn)題核心問(wèn)題”、“放在首要地位放在首要地位”等；等； 矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫?wèn)題，常表述為矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫?wèn)題，常表述為 “抓主流抓主流”、“辨方向辨方向”、“識(shí)大局識(shí)大局” （分析形勢(shì)）、（分析形勢(shì)）、“判斷性質(zhì)判

25、斷性質(zhì)”、“占主體占主體”等詞語(yǔ)等詞語(yǔ) 。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 兩點(diǎn)論兩點(diǎn)論重點(diǎn)論重點(diǎn)論 含含 義義 聯(lián)聯(lián) 系系 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展 要著重把握主要矛盾要著重把握主要矛盾 認(rèn)識(shí)某一矛盾著重認(rèn)識(shí)某一矛盾著重 把握矛盾的主要方面把握矛盾的主要方面 兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論； 重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)論，而不是一點(diǎn)論。 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物發(fā)展 要看到主、次矛盾要看到主、次矛盾 認(rèn)識(shí)某一矛盾要看認(rèn)識(shí)某一矛盾要看 到矛盾的主、

26、次方面到矛盾的主、次方面 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 考點(diǎn)六：具體問(wèn)題具體分析考點(diǎn)六：具體問(wèn)題具體分析 1、是什么？、是什么？ 2、為什么？、為什么？ 3、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析（即如何把握矛盾、怎樣做到具體問(wèn)題具體分析（即如何把握矛盾 特殊性）？特殊性）？ （1）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問(wèn)題具體分析的）要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，這是做到具體問(wèn)題具體分析的 前提。前提。 （2）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。）要具體分析不同事物的矛盾特點(diǎn)。 （3）要具體分析事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及）要具體分析

27、事物在不同階段的矛盾特點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中把握事物及 其矛盾。其矛盾。 （4）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要）要具體分析事物矛盾的不同側(cè)面，分析矛盾的主要方面和次要 方面。方面。 （5）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾。）在復(fù)雜事物中，要具體分析主要矛盾和次要矛盾。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 【拓展拓展】具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析和一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 區(qū)區(qū) 別別 含義含義 哲學(xué)哲學(xué) 依據(jù)依據(jù) 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) （唯物

28、論）（唯物論） 矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性 （辯證法）（辯證法） 側(cè)重側(cè)重 點(diǎn)點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀，強(qiáng)調(diào)主觀符合客觀， 反對(duì)主觀主義反對(duì)主觀主義 強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，反強(qiáng)調(diào)矛盾特殊性，反 對(duì)對(duì)“一刀切一刀切” 聯(lián)聯(lián) 系系 （1）二者具有一致性，都要求主觀與客觀）二者具有一致性，都要求主觀與客觀 做到具體的歷史的統(tǒng)一。做到具體的歷史的統(tǒng)一。 （2）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析）一切從實(shí)際出發(fā)是具體問(wèn)題具體分析 的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是從實(shí)際出的前提和基礎(chǔ)，具體問(wèn)題具體分析是從實(shí)際出 發(fā)的深刻表現(xiàn)。發(fā)的深刻表現(xiàn)。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核

29、心法的實(shí)質(zhì)和核心 【堅(jiān)持矛盾分析的方法堅(jiān)持矛盾分析的方法】 矛矛 盾盾 含義含義基本屬性基本屬性 特征特征 普遍性普遍性 特殊性特殊性 辨證關(guān)系辨證關(guān)系 主次矛盾、主次矛盾、 矛盾主次方面矛盾主次方面 世界觀世界觀 方法論方法論 承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾;一分為二一分為二 堅(jiān)持共性和個(gè)性的堅(jiān)持共性和個(gè)性的 具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一 具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合 矛矛 盾盾 分分 析析 方方 法法 矛盾轉(zhuǎn)化律矛盾轉(zhuǎn)化律;對(duì)立統(tǒng)一律對(duì)立統(tǒng)一律 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 1、(09江蘇江蘇

30、27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看汶川大地震后，溫家寶總理在看 望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫(xiě)下了望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫(xiě)下了“多難多難 興邦興邦”四個(gè)大字。四個(gè)大字。“多難興邦多難興邦”一詞蘊(yùn)含的哲理是一詞蘊(yùn)含的哲理是 矛盾雙方相互依賴矛盾雙方相互依賴 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互貫通 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 A B C D 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：“多難多難”可以可以“興邦興邦”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條 件下可以相互貫通，相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方

31、的件下可以相互貫通，相互轉(zhuǎn)化，但并不體現(xiàn)矛盾雙方的 相互依賴，錯(cuò)誤；正確；相互依賴，錯(cuò)誤；正確； “多難興邦多難興邦”也體現(xiàn)了也體現(xiàn)了 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但并沒(méi)有體現(xiàn)事事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但并沒(méi)有體現(xiàn)事 物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故錯(cuò)誤；正確。物發(fā)展量變和質(zhì)變的關(guān)系，故錯(cuò)誤；正確。 B 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 2、（、（09安徽安徽9）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種）中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類取類 比象比象”的思維方法：一是的思維方法：一是“取類取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累 的經(jīng)驗(yàn)集

32、中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，觀其所聚， 而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是；二是“比象比象”，在對(duì)，在對(duì)“類類” 有了認(rèn)識(shí)之后，有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)。中醫(yī)“取取 類比象類比象”的思維方法包含的哲理是的思維方法包含的哲理是 A.把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵 B.從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)從整體著眼才能把握局部的性質(zhì) C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互依存 D.矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) 點(diǎn)撥：中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了

33、一種點(diǎn)撥：中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象取類比象”， “取類取類”就是抓住了矛盾的共性，就是抓住了矛盾的共性，“比象比象”是指在一般是指在一般 指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。主旨考查矛盾普遍性和特指導(dǎo)下，研究矛盾的特殊性。主旨考查矛盾普遍性和特 殊性的關(guān)系。殊性的關(guān)系。 D 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 3、（、（09福建福建35）“小崗村的歷史是改革開(kāi)放的小崗村的歷史是改革開(kāi)放的 歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影歷史，小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革的縮影”。從中同。從中同 學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是學(xué)們可以領(lǐng)悟到哲學(xué)道理是 A事物發(fā)展的前途

34、都是光明的事物發(fā)展的前途都是光明的 B矛盾的普遍性寓于特殊性中矛盾的普遍性寓于特殊性中 C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥： “小崗村改革小崗村改革”是矛盾的特殊性，是矛盾的特殊性，“中中 國(guó)改革開(kāi)放國(guó)改革開(kāi)放”是普遍性，中國(guó)的改革開(kāi)放通過(guò)小是普遍性，中國(guó)的改革開(kāi)放通過(guò)小 崗村的改革展現(xiàn)出來(lái)，崗村的改革展現(xiàn)出來(lái)，“小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革小崗村是中國(guó)農(nóng)村改革 的縮影的縮影”反映了矛盾的普遍性寓于特殊性之中。反映了矛盾的普遍性寓于特殊性之中。 B 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證

35、法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 4、（、（09天津天津4）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：）絲瓜俯視南瓜說(shuō)：“我的藤蔓我的藤蔓 很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起，很長(zhǎng)，可以爬得很高。清晨能看到朝陽(yáng)冉冉升起， 傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。傍晚能看到夕陽(yáng)徐徐落下。”南瓜說(shuō)：南瓜說(shuō)：“我的果我的果 實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到實(shí)很重，無(wú)法爬到高處。但我依托著泥土，感到 踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。踏實(shí)和溫暖；也能觀察到身邊細(xì)微的變化。”下下 列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是列說(shuō)法中與該寓言寓意一致的是 A.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理 B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)尺有所短，寸有所長(zhǎng)

36、 C.金無(wú)足赤，人無(wú)完人金無(wú)足赤，人無(wú)完人 D.一葉障目，不見(jiàn)泰山一葉障目，不見(jiàn)泰山 B 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 5、（、（08江蘇）右邊的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是江蘇）右邊的漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是 A要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一要堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) C要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn) D要善于抓住主要矛盾要善于抓住主要矛盾 c 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 6北極熊變瘦了北極熊變瘦了,科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)科學(xué)家說(shuō)，

37、由于污染增多，污染物進(jìn) 入北極熊體內(nèi)使其體型縮小；全球氣候變暖，海洋冰面入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面 減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它 的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理 相一致的是相一致的是 水集魚(yú)聚，術(shù)茂鳥(niǎo)集水集魚(yú)聚，術(shù)茂鳥(niǎo)集 對(duì)癥下藥，量體裁衣對(duì)癥下藥，量體裁衣 上律天時(shí)，下襲水土上律天時(shí)，下襲水土 物我一體，心物一體物我一體，心物一體 A B C D 點(diǎn)撥：點(diǎn)撥：“北極熊減肥北極熊減肥”現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主現(xiàn)象體現(xiàn)的是根據(jù)氣候變化，主 動(dòng)

38、作出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存。體現(xiàn)了聯(lián)系的有動(dòng)作出調(diào)整，以適應(yīng)環(huán)境，求得生存。體現(xiàn)了聯(lián)系的有 條件性。符合。體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析，條件性。符合。體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析， 體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。體現(xiàn)的是意識(shí)的能動(dòng)作用。 A 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 7求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也 是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原） 老吾老，以及

39、人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝 通）通） 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子） A B C D 點(diǎn)撥：試題以求真、向善、塑美的價(jià)值追求立意，以優(yōu)點(diǎn)撥：試題以求真、向善、塑美的價(jià)值追求立意，以優(yōu) 秀的中華傳統(tǒng)文化為載體，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用生活與秀的中華傳統(tǒng)文化為載體，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用生活與 哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的能力，引導(dǎo)考生積極求真、向善、塑美，哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的能力，引導(dǎo)考生積極求真、向善、塑美， 提高精神修養(yǎng)。側(cè)重求真

40、，側(cè)重向善，側(cè)重塑美，提高精神修養(yǎng)。側(cè)重求真，側(cè)重向善，側(cè)重塑美， 體現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。體現(xiàn)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。 A 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 8“竹竿效應(yīng)竹竿效應(yīng)”源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收源于對(duì)果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收 取有刺大樹(shù)上的果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多。取有刺大樹(shù)上的果實(shí)，只有竹竿最長(zhǎng)的才能收得最多。“竹竿效竹竿效 應(yīng)應(yīng)”蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為蘊(yùn)含了應(yīng)將關(guān)鍵因素作為“竹竿竹竿”，“竹竿竹竿”有多長(zhǎng)，水平有多長(zhǎng)，水平 就有多高的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是就有多高的道理，這給我們的哲學(xué)啟示是 主

41、要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾 矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾 全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素 量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要學(xué)會(huì)有效促進(jìn)事物從量變到質(zhì)變 AB. 點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)主次矛盾關(guān)系、整天和部分關(guān)系、量變和點(diǎn)撥：本題考查學(xué)生對(duì)主次矛盾關(guān)系、整天和部分關(guān)系、量變和 質(zhì)變關(guān)系的理解，考查提取材料有效信息的能

42、力。難度較大。竹質(zhì)變關(guān)系的理解，考查提取材料有效信息的能力。難度較大。竹 竿效應(yīng)說(shuō)明，要將竹竿竿效應(yīng)說(shuō)明，要將竹竿 提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中提高水平的關(guān)鍵因素，這就體現(xiàn)了集中 力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)一重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分力量解決主要矛盾的觀點(diǎn)一重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了抓好關(guān)鍵部分 以提高整體水平的觀點(diǎn)，因此，正確。項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論，以提高整體水平的觀點(diǎn)，因此，正確。項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)論， 與題干不符。題干材料說(shuō)明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān)與題干不符。題干材料說(shuō)明了主次矛盾的關(guān)系、整體和部分的關(guān) 系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以不能入選。解答本題的關(guān)鍵是系而非量變和質(zhì)變的關(guān)系，所以不

43、能入選。解答本題的關(guān)鍵是 理解竹竿效應(yīng)的內(nèi)涵。理解竹竿效應(yīng)的內(nèi)涵。 B 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 9孔子對(duì)不同問(wèn)孔子對(duì)不同問(wèn)“孝孝”的人回答不同。孟懿子的人回答不同。孟懿子 問(wèn)孝，子曰：?jiǎn)栃?，子曰：“無(wú)違。無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：子游問(wèn)孝，子曰：“今今 之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬， 何以別乎？何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。色難?！鄙鲜錾鲜?問(wèn)答表明問(wèn)答表明 “孝孝”的內(nèi)涵不具有共性的內(nèi)涵不具有共性“不孝不孝”的表現(xiàn)大的表現(xiàn)大 體相同體相同 “孝孝”

44、的要求要體現(xiàn)個(gè)性的要求要體現(xiàn)個(gè)性“孝孝”的方式應(yīng)因的方式應(yīng)因 人而異人而異 AB CD 【解題思路解題思路】“孝孝”要因人而異，這是具體文圖要因人而異，這是具體文圖 具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共具體分析的典型體現(xiàn)，不同的回答體現(xiàn)了一個(gè)共 同的主體同的主體“孝孝”共性，顧排除，選共性，顧排除，選D D 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 11.“垃圾是放錯(cuò)了地方的資源。垃圾是放錯(cuò)了地方的資源?！蔽覈?guó)城鎮(zhèn)生活垃圾年產(chǎn)量過(guò)億我國(guó)城鎮(zhèn)生活垃圾年產(chǎn)量過(guò)億 噸，歷年的垃圾堆存量達(dá)噸，歷年的垃圾堆存量達(dá)60億噸；城鎮(zhèn)垃圾年產(chǎn)生總量每過(guò)八九

45、億噸；城鎮(zhèn)垃圾年產(chǎn)生總量每過(guò)八九 年就翻一番；全國(guó)年就翻一番；全國(guó)660多座城市中，有多座城市中，有200余座處于垃圾包圍之余座處于垃圾包圍之 中。其實(shí)，垃圾是害也是寶，關(guān)鍵在于如何處置。北京地球村環(huán)中。其實(shí)，垃圾是害也是寶，關(guān)鍵在于如何處置。北京地球村環(huán) 境文化中心實(shí)行境文化中心實(shí)行“綠袋子工程綠袋子工程”，將垃圾分類處理，實(shí)現(xiàn)了變廢，將垃圾分類處理，實(shí)現(xiàn)了變廢 為寶，較好地處理了垃圾污染問(wèn)題。為寶，較好地處理了垃圾污染問(wèn)題。 （1）上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？）上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？ （2）結(jié)合上述材料和（）結(jié)合上述材料和（1）的結(jié)論，從哲學(xué)的角度，說(shuō)明我們?nèi)纾┑慕Y(jié)論

46、，從哲學(xué)的角度，說(shuō)明我們?nèi)?何變廢為寶。何變廢為寶。 （1）上述材料體現(xiàn)了矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互吸引、）上述材料體現(xiàn)了矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾雙方相互吸引、 相互聯(lián)結(jié)、相互依賴、相互貫通，一方的存在以另一方的存在為相互聯(lián)結(jié)、相互依賴、相互貫通，一方的存在以另一方的存在為 前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 （2）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的。條件不）唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的。條件不 同，轉(zhuǎn)化的結(jié)果也不同。同，轉(zhuǎn)化的結(jié)果也不同。 因此，我們要使垃圾變廢為寶，必須努力創(chuàng)造條件，促因此，我

47、們要使垃圾變廢為寶，必須努力創(chuàng)造條件，促 進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。具體而言，我們既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)進(jìn)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化。具體而言，我們既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng) 資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，又要遵循客觀規(guī)律，加強(qiáng)科技創(chuàng)資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，又要遵循客觀規(guī)律，加強(qiáng)科技創(chuàng) 新，對(duì)垃圾進(jìn)行科學(xué)分類處理，從而實(shí)現(xiàn)廢物不廢、變廢為寶。新，對(duì)垃圾進(jìn)行科學(xué)分類處理，從而實(shí)現(xiàn)廢物不廢、變廢為寶。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 12信息通信技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)信息通信技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī) 等新興信息傳播

48、媒體的迅速興起，為未成年人的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟等新興信息傳播媒體的迅速興起，為未成年人的學(xué)習(xí)和娛樂(lè)開(kāi)辟 了新的途徑，網(wǎng)絡(luò)已成為促進(jìn)未成年人成長(zhǎng)的重要因素。同時(shí)，了新的途徑，網(wǎng)絡(luò)已成為促進(jìn)未成年人成長(zhǎng)的重要因素。同時(shí)， 網(wǎng)絡(luò)也是把網(wǎng)絡(luò)也是把“雙刃劍雙刃劍”，若放松必要的管理，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面，若放松必要的管理，網(wǎng)絡(luò)就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面 影響。影響。 （1）網(wǎng)絡(luò)是把）網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍雙刃劍”體現(xiàn)了什么哲理？體現(xiàn)了什么哲理？ （2）運(yùn)用相關(guān)哲理，分析說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。）運(yùn)用相關(guān)哲理，分析說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。 （1）網(wǎng)絡(luò)是把）網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍雙刃劍”表明，矛盾是對(duì)了統(tǒng)一的，要堅(jiān)持用表明，矛盾

49、是對(duì)了統(tǒng)一的，要堅(jiān)持用 一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和兩分法。 （2）唯物辯證法認(rèn)為，事物都是一分為二的，因此我們必須）唯物辯證法認(rèn)為，事物都是一分為二的，因此我們必須 學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，敢于承認(rèn)矛盾，并認(rèn)真對(duì)待和解學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，敢于承認(rèn)矛盾，并認(rèn)真對(duì)待和解 決矛盾。決矛盾。 網(wǎng)絡(luò)是把網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍雙刃劍”，在給人類帶來(lái)便利的同時(shí)，也給人類帶，在給人類帶來(lái)便利的同時(shí)，也給人類帶 來(lái)了負(fù)面影響。如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理不當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生消極后果，尤其來(lái)了負(fù)面影響。如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理不當(dāng)，就會(huì)產(chǎn)生消極后果，尤其 會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)。會(huì)影響青

50、少年的健康成長(zhǎng)。 對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)充分利用其利，同時(shí)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)規(guī)范管對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)充分利用其利，同時(shí)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)規(guī)范管 理的力度，爭(zhēng)取為青少年健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。理的力度，爭(zhēng)取為青少年健康成長(zhǎng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。 高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證高三一輪哲學(xué)復(fù)習(xí)第九課唯物辯證 法的實(shí)質(zhì)和核心法的實(shí)質(zhì)和核心 13.中美經(jīng)歷了昔日的對(duì)立與隔絕，中美經(jīng)歷了昔日的對(duì)立與隔絕，20世紀(jì)世紀(jì)70年代，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人年代，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人 打破堅(jiān)冰實(shí)現(xiàn)兩國(guó)建交，雙方通過(guò)對(duì)話、交流、合作，發(fā)展成利打破堅(jiān)冰實(shí)現(xiàn)兩國(guó)建交，雙方通過(guò)對(duì)話、交流、合作，發(fā)展成利 益攸關(guān)方、建設(shè)性合作者。面對(duì)益攸關(guān)方、建設(shè)性

51、合作者。面對(duì)21世紀(jì)人類重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同世紀(jì)人類重大機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同 舟共濟(jì)、合作共贏是中美關(guān)系新航程的顯著特色。舟共濟(jì)、合作共贏是中美關(guān)系新航程的顯著特色。2009年年11月月 中旬，奧巴馬首次訪華，雙方一致同意共同努力建設(shè)中旬，奧巴馬首次訪華，雙方一致同意共同努力建設(shè)21世紀(jì)積極世紀(jì)積極 合作全面的中美關(guān)系。用矛盾分析法簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)中美關(guān)系變化合作全面的中美關(guān)系。用矛盾分析法簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)中美關(guān)系變化 發(fā)展的看法。發(fā)展的看法。 (1)矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的；矛盾又是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。中矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的；矛盾又是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。中 美雙方是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。中美

52、既存在利益差別和分歧，也存在共同利益，美雙方是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。中美既存在利益差別和分歧，也存在共同利益， 中美關(guān)系發(fā)展不可能一帆風(fēng)順。中美關(guān)系發(fā)展不可能一帆風(fēng)順。(5分分) (2)中美關(guān)系的發(fā)展歷程表明，矛盾具有特殊性。同一事物的矛盾在不同發(fā)展中美關(guān)系的發(fā)展歷程表明，矛盾具有特殊性。同一事物的矛盾在不同發(fā)展 階段各有不同的特點(diǎn)。階段各有不同的特點(diǎn)。(5分分) (3)矛盾有主次方面之分。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方矛盾有主次方面之分。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方 面所規(guī)定的?？创忻狸P(guān)系，要分清主流與支流。中美建交以來(lái)，共同利益面所規(guī)定的?？创忻狸P(guān)系，要分清主流與支流。中美建交以來(lái)，共同利益 不斷擴(kuò)大，對(duì)話與合作始終是中美關(guān)系矛盾的主要方面，對(duì)抗與沖突是次要不斷擴(kuò)大，對(duì)話與合作始終是中美關(guān)系矛盾的主要方面，對(duì)抗與沖突是次要 方面。加強(qiáng)合作是中美關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。方面。加強(qiáng)合作是中美關(guān)系發(fā)展的必然趨勢(shì)。(5分分) (4)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。中美要正視阻礙雙方