高中語(yǔ)文選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀單元檢測(cè)一Word含解析

1、單元測(cè)評(píng)一(第二四單元)(時(shí)間:120分鐘滿分:120分)閱讀題(40分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950052閱讀下面的文字,完成第13題。老子其人其書的時(shí)代,自司馬遷史記以來(lái)即有異說(shuō)。清代學(xué)者崇尚考據(jù),對(duì)此議論紛紛,如汪中作老子考異,力主老子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,益啟爭(zhēng)端。錢穆先生說(shuō):“老子偽跡不彰,真相不白,則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無(wú)可言?！贝蠹叶计诖@個(gè)問(wèn)題有新的解決線索。過(guò)去對(duì)于古書真?zhèn)渭澳甏挠懻?只能以紙上材料證明紙上材料,沒(méi)有其他的衡量標(biāo)準(zhǔn),因而難有定論。用來(lái)印證老子的古書,大多受到辨?zhèn)渭业膽岩?年代確不可移的,恐怕要數(shù)到韓非子、呂氏春秋和淮南

2、子,但這幾本書成書太晚,沒(méi)有多少作用。近年戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛佚籍大量出土,為學(xué)術(shù)界提供了許多前所未見的地下材料,這使我們有可能重新考慮老子的時(shí)代問(wèn)題。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書,內(nèi)有老子兩種版本,甲本字體較早,不避漢高祖諱,應(yīng)抄寫于高祖即帝位前,乙本避高祖諱,可能抄寫于文帝初。這兩本老子抄寫年代都晚,無(wú)益于老子著作年代的推定,但乙本前面有黃帝書四篇,系“黃”“老”合抄之本,則從根本上改變了學(xué)術(shù)界對(duì)早期道家的認(rèn)識(shí)。郭沫若先生曾指出,道家都是以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,故也可稱之為黃老學(xué)派。老子和黃帝書是道家的經(jīng)典,在漢初被抄寫在老子前面的黃帝書顯然在當(dāng)時(shí)公眾心目中已據(jù)有崇高位置,不會(huì)是剛

3、剛撰就的作品。同時(shí),黃帝書與申子慎子韓非子等有許多共通文句,而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù),這些共通之處可認(rèn)作對(duì)黃帝書的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代,前人推為戰(zhàn)國(guó)中期,黃帝書不應(yīng)更晚。至于黃帝書與老子的共通之處也甚多,如黃帝書經(jīng)法篇云“王天下者有玄德”,什么是“玄德”,文中未見解釋。查老子五十一章:“生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德?！辈瘯v“玄德”顯然由此而來(lái)。此例甚多,那么為黃帝書所稱引的老子必須再早上一個(gè)時(shí)期,也就是不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)早期。古書中有關(guān)老子和孔子關(guān)系的記述很多,但矛盾和可疑之點(diǎn)不少。近來(lái)有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文,專門討論論語(yǔ)受老子的影響,用以證成“老子成書早于

4、論語(yǔ)”。如論語(yǔ)衛(wèi)靈公:“子曰:無(wú)為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣?！薄盁o(wú)為而治”是老子的學(xué)說(shuō),細(xì)味孔子的話,是講唯有舜稱得起無(wú)為而治,很像是針對(duì)已有的學(xué)說(shuō)而發(fā)。論語(yǔ)憲問(wèn):“或曰:以德報(bào)怨,何如?子曰:何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”朱熹指出:“或人所稱今見老子書。”因此這一條是論語(yǔ)引用老子的鐵證,而且是對(duì)老子的批評(píng)。從這些情形來(lái)看,古書所記老子長(zhǎng)于孔子,可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。(摘編自李學(xué)勤的年代)1.下列關(guān)于作者寫作本文的原因的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.從司馬遷史記開始,關(guān)于老子和老子一書的時(shí)代問(wèn)題就有不同說(shuō)法。清代汪中作老子考異以后,學(xué)者們更加紛爭(zhēng)不已。B.錢穆說(shuō)過(guò):

5、如果老子其人其書的時(shí)代不明,那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清,老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起。C.以前用來(lái)印證老子的古書,大多本身就被人指為偽書。韓非子、呂氏春秋等雖然年代確鑿無(wú)疑,但是成書太晚,也無(wú)濟(jì)于事。D.近年來(lái)戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)大量出土,給學(xué)術(shù)界提供了許多紙上材料以外的東西,這使得老子和老子一書的時(shí)代問(wèn)題有了解決的可能。解析“老子和道家的源流、派別也無(wú)從談起”錯(cuò)。原文第1段“則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明,其源流派別終無(wú)可言”中的“其”字應(yīng)該是指“先秦諸子”,而非“老子和道家”。答案B2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.雖然從字體和避諱來(lái)看,馬王堆漢墓老子

6、帛書甲本和乙本的抄寫年代可以大致確認(rèn),但是這對(duì)于老子著作年代的推定沒(méi)什么用處。B.黃帝書和老子有許多相同相似的語(yǔ)句,但許多名詞的解釋只見于老子而不見于黃帝書,所以老子成書應(yīng)該早于黃帝書。C.陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文,指出論語(yǔ)中多有受到老子影響之處,其目的是證明老子一書的產(chǎn)生比論語(yǔ)早。D.老子有“以德報(bào)怨”之說(shuō),所以“子曰:何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！币痪鋺?yīng)該是論語(yǔ)引用老子的鐵證,并且是對(duì)老子的批評(píng)。解析原文中先引用孔子師生關(guān)于怎樣“報(bào)怨、報(bào)德”的一段對(duì)白,然后引朱熹的話(語(yǔ)氣不確定),以證明老子一書也有這樣的話。因此,D項(xiàng)的表述有兩個(gè)錯(cuò)誤:一是無(wú)中生有,二是強(qiáng)加因果。答案D3.根據(jù)原文

7、內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)于古書真?zhèn)魏湍甏鷨?wèn)題,本文采用了兩方面的證據(jù)來(lái)證明,即不但有古書上的材料,還加上了考古發(fā)掘的地下材料,從而增強(qiáng)了論證的力量。B.道家以“發(fā)明黃老道德意”為其指歸,馬王堆漢墓老子帛書乙本是“黃”“老”合抄之本,這證明在西漢初年黃老學(xué)派已經(jīng)形成。C.申不害、慎到、韓非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù),他們著作的語(yǔ)句與黃帝書也多有相同相似,可見這三人的引用闡發(fā),與黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。D.論語(yǔ)引用老子“無(wú)為而治”等意見,并加以闡發(fā),這不但證明老子年長(zhǎng)于孔子,大概也能印證史書上孔子曾經(jīng)問(wèn)學(xué)于老子一事。解析“可見這三人的引用闡發(fā),與黃帝書后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系”錯(cuò)。

8、原文第4段中,作者引入申不害、慎到、韓非等學(xué)者的事例,講他們?cè)藐U發(fā)黃帝書,主要是為了證明老子的年代比他們更早,而不是說(shuō)因他們的引用闡發(fā),黃帝書后來(lái)享有崇高地位。答案C二、文言文閱讀(31分)(一)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950053閱讀下面的文言文,完成第47題。(15分)孟子見梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:何以利吾國(guó)?大夫曰:何以利吾家?士、庶人曰:何以利吾身?上下交征利,而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者必千乘之家千乘之國(guó)弒其君者必百乘之家萬(wàn)取千焉千取百焉不為不多矣茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁

9、義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑!”(兩段文字分別節(jié)選自孟子梁惠王上第一、五章)孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之

10、時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書,述仲尼之意,作孟子七篇。其后有騶子之屬。(節(jié)選自史記孟子荀卿列傳第十四)注比:為,替。耨:nu,鋤草。梃:棍棒。4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者/必千乘之家/千乘之國(guó)弒其君者/必百乘之家/萬(wàn)取千/焉千取百/焉不為不多矣/B.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者必千乘之家/千乘之國(guó)/弒其君者必百乘之家/萬(wàn)取千焉/千取百焉/不為不多矣/C.萬(wàn)乘之國(guó)/弒其君者/必千乘之家千乘之國(guó)/弒

11、其君者/必百乘之家/萬(wàn)取千焉/千取百焉不為/不多矣/D.萬(wàn)乘之國(guó)弒/其君者必千乘之家/千乘之國(guó)弒/其君者必百乘之家/萬(wàn)取千焉/千取百焉/不為不多矣/答案B5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.叟,在本文中是對(duì)老人的尊稱。古代也用來(lái)稱呼老年人,如:“河曲智叟亡以應(yīng)。”B.家,本文中的意思是家庭。古代人的家庭觀念較重,如論語(yǔ)中有“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安”的名句。C.大夫,官名。夏商周三代,官職分卿、大夫、士三級(jí),大夫又分為上中下三等。D.庶人,古代稱小官吏為庶人,也稱老百姓為庶人,本文中指前者。解析家:古代執(zhí)政大夫都有一定的封邑,稱為家。答

12、案B6.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.孟子反對(duì)追求“利”,他認(rèn)為人們之所以拋棄父母,弒殺君王,正是因?yàn)榛ハ酄?zhēng)奪利益,而“仁義”則是解決這些弊端的根本。B.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對(duì)此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說(shuō)。D.孟子對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)不但有所繼承,而且在此基礎(chǔ)上發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心,選文第一、二段所體現(xiàn)的即是這種思想主張。解析B項(xiàng),并未直接地批評(píng)。答案B7.把文

13、中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。(3分)(2)入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。(3分)參考答案(1)從沒(méi)有講仁卻遺棄自己父母的,也沒(méi)有講義卻輕慢自己君王的。(2)在家便侍奉父兄,在外便侍奉長(zhǎng)輩、君王,這樣,就算讓他們?cè)炷景粢部梢钥箵羟貒?guó)和楚國(guó)的堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利兵器了。參考譯文孟子見梁惠王。王說(shuō):“老先生!不遠(yuǎn)千里而來(lái),將對(duì)我國(guó)有利吧?”孟子回答說(shuō):“王!何必講利?只要有仁義就可以了。王說(shuō):怎樣對(duì)我國(guó)有利?大夫說(shuō):怎樣對(duì)我的封地有利?士人和老百姓說(shuō):怎樣對(duì)我自己有利?上下交相求利,那國(guó)家就危險(xiǎn)了。擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家,

14、殺掉它的君王的,一定是擁有一千輛兵車的大夫;擁有一千輛兵車的國(guó)家,殺掉它的君王的,一定是擁有一百輛兵車的大夫。在有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里,擁有一千輛兵車,在有一千輛兵車的國(guó)家里,擁有一百輛兵車,不算不富有了。但如果把義放在后頭而把利放在前頭,那他不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。從沒(méi)有講仁卻遺棄自己父母的,也沒(méi)有講義卻輕慢自己君王的。王只要講仁義就可以了,何必講利?”梁惠王說(shuō):“晉國(guó),天下沒(méi)有比它更強(qiáng)大的國(guó)家了,這是老先生所知道的。到了我這時(shí)候,東邊敗于齊國(guó),大兒子犧牲了;西邊割地七百里給秦國(guó);南邊又受辱于楚國(guó)。我感到恥辱,希望為死者盡洗此恨,要怎么辦才行?”孟子回答說(shuō):“有縱橫百里的土地就可以行仁政而使天下歸

15、服。王如果向老百姓實(shí)行仁政,減輕刑罰,減少賦稅,深耕細(xì)作,及早除草;年輕人在閑暇時(shí)修養(yǎng)孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)、忠誠(chéng)守信的道德,在家便侍奉父兄,在外便侍奉長(zhǎng)輩、君王,這樣,就算讓他們?cè)炷景粢部梢钥箵羟貒?guó)和楚國(guó)的堅(jiān)實(shí)盔甲和鋒利兵器了?！薄皠e的國(guó)家妨礙老百姓適時(shí)生產(chǎn),使他們不能靠耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母饑寒交迫,兄弟妻兒離散。它們使老百姓陷于深淵之中,王去討伐它們,誰(shuí)能抵抗您?所以說(shuō):仁德的人是無(wú)敵的。王請(qǐng)不要懷疑!”孟軻,是鄒國(guó)人。向子思的弟子求過(guò)學(xué)。事理已經(jīng)通達(dá)后,就出游侍奉齊宣王,宣王沒(méi)能任用他。到大梁去后,梁惠王沒(méi)有實(shí)行他的主張,認(rèn)為他的話迂曲遙遠(yuǎn)并且空闊不切實(shí)際。在這時(shí)候,秦國(guó)任用商鞅,使國(guó)富兵強(qiáng)

16、;楚國(guó)、魏國(guó)任用吳起,打了勝仗削弱了敵人;齊威王、宣王任用孫臏、田忌這些人,因而諸侯都東來(lái)朝見齊王。天下正力求合縱連橫,把攻城伐地當(dāng)作賢能,可是孟軻卻稱述唐堯、虞舜和夏、商、周三代的功德,因此他所到的地方都不適合。返回來(lái)和萬(wàn)章這些人編訂詩(shī)經(jīng)尚書,闡述孔子的意旨,寫作孟子七篇。在他以后有鄒子等人。(二)導(dǎo)學(xué)號(hào)54950054閱讀下面的文言文,完成第811題。(16分)陳登云,字從龍,唐山人。萬(wàn)歷五年進(jìn)士。除鄢陵知縣,征授御史。出按遼東,疏陳安攘十策,又請(qǐng)速首功之賞。改巡山西。還朝,會(huì)廷臣方爭(zhēng)建儲(chǔ)。登云謂議不早決,由貴妃家陰沮之。十六年六月遂因?yàn)?zāi)異抗疏,劾妃父鄭承憲,言:“承憲懷禍藏奸窺覬儲(chǔ)貳且廣

17、結(jié)術(shù)士之流曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)用以恐喝勛貴簧鼓朝紳不但惠安遭其虐焰,即中宮與太后家亦謹(jǐn)避其鋒矣。陛下享國(guó)久長(zhǎng),自由敬德所致,而承憲每對(duì)人言,以為不立東宮之效。干撓盛典,蓄隱邪謀,他日何所不至?”疏入,貴妃、承憲皆怒,同列亦為登云危,帝竟留中不下。久之,疏論吏部尚書陸光祖,又論貶四川提學(xué)副使馮時(shí)可,論罷應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥,又論禮部侍郎韓世能、尚書羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝右皆憚之。時(shí)方考選科道,登云因疏言:“近歲言官,壬午以前怵于威,則摧剛為柔;壬午以后昵于情,則化直為佞。其間豈無(wú)剛直之人,而弗勝齟齬,多不能安其身。二十年來(lái),以剛直擢京卿者百止一二耳。背公植黨,逐嗜

18、乞憐,如所謂七豺八狗者,言路顧居其半。夫臺(tái)諫為天下持是非,而使人賤辱至此,安望其抗顏直繩,為國(guó)家鋤大奸、殲巨蠹哉!與其誤用而斥之,不若慎于始進(jìn)。”因條數(shù)事以獻(xiàn)。出按河南。歲大饑,人相食。副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢,囊示登云,登云即進(jìn)之于朝。帝立遣寺丞鍾化民赍帑金振之。登云巡方者三,風(fēng)裁峻厲。以久次當(dāng)擢京卿,累寢不下,遂移疾歸。尋卒。(節(jié)選自明史陳登云傳)8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/B.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言/事

19、由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/C.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/D.承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐喝勛貴/簧鼓朝紳/解析本題考查文言文斷句的能力。應(yīng)首先整體理解句子意思,再根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句?！案Q覬儲(chǔ)貳”“廣結(jié)術(shù)士之流”兩句均為動(dòng)賓關(guān)系,連詞“且”連接兩句話,所以應(yīng)斷開,據(jù)此排除A、D兩項(xiàng);“承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)”中“揚(yáng)言”的賓語(yǔ)應(yīng)是“事由己發(fā)”,所以不能斷開,“用以恐喝勛貴”為動(dòng)賓關(guān)系,必須與前面斷開,據(jù)此排除B項(xiàng)。答案C9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解

20、說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.中宮是皇后所居之宮,后來(lái)又可以借指皇后,這與東宮又可借指太子是同樣道理。B.陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下,因群臣不可直呼帝王,于是借用為對(duì)帝王的尊稱。C.吏部是古代六部之一,掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等,長(zhǎng)官為吏部尚書。D.移疾指官員上書稱病,實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。解析本題考查“中宮”“陛下”“吏部”“移疾”等古代文化常識(shí)。D項(xiàng),“移疾”指舊時(shí)官員上書稱病,多為居官者求退的婉辭?！皩?shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀,不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法”的表述錯(cuò)誤。答案D10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳登云不畏權(quán)貴

21、,彈劾貴妃之父。他出于對(duì)朝廷的忠心,即便對(duì)鄭承憲這樣的國(guó)戚,也大膽揭發(fā)對(duì)方為非作歹,包藏禍心,幸而皇上并未因此發(fā)怒。B.陳登云敢于直言,檢舉多名重臣。他在朝既久,發(fā)現(xiàn)諸多問(wèn)題,于是奏告一干大臣,其中有些人因此遭到貶職或罷免,以至朝廷大官們都很畏懼他。C.陳登云上疏指出,選才慎于始進(jìn)。他認(rèn)為二十年來(lái),剛直者很少被提拔進(jìn)京,在朝者卻背公結(jié)黨,諂媚權(quán)貴,與其誤用后罷免,不如進(jìn)用時(shí)慎重。D.陳登云關(guān)心百姓,奏請(qǐng)救助災(zāi)區(qū)。在他巡視河南期間,當(dāng)?shù)啬瓿汕甘?百姓相食,他向朝廷呈告災(zāi)情,皇上當(dāng)即派遣寺丞鍾化民籌措錢款賑濟(jì)災(zāi)民。解析本題考查分析概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)應(yīng)認(rèn)真對(duì)照原文,核對(duì)選項(xiàng)的內(nèi)容,即采用“題

22、文對(duì)照法”。D項(xiàng),“籌措錢款”理解有誤,“帑金”指庫(kù)銀。答案D11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1)其間豈無(wú)剛直之人,而弗勝齟齬,多不能安其身。(3分)(2)副使崔應(yīng)麟見民啖澤中雁矢,囊示登云,登云即進(jìn)之于朝。(4分)解析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。(1)關(guān)鍵詞:“弗勝”,不能承受,禁不住;“齟齬”,抵觸排擠。(2)關(guān)鍵詞:“啖”,吃;“矢”,通“屎”,糞便;“囊”,名詞作動(dòng)詞,裝入袋中。參考答案(1)其中難道沒(méi)有剛正的人,但禁不住抵觸排擠,大多無(wú)法安身。(2)副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞,便裝入袋中給陳登云看,登云隨即送至朝廷。參考譯文陳登云,字從龍,唐山人。萬(wàn)歷

23、五年進(jìn)士。授職鄢陵知縣,召入朝中授為御史。出外巡視遼東,上疏陳述安定邊境的十條對(duì)策,又請(qǐng)求加速建立首功的賞賜制度。后改派巡視山西?；氐骄┏?恰好朝廷大臣正在爭(zhēng)論立太子的事。陳登云認(rèn)為朝議不能早決定,是因?yàn)橘F妃家人暗中阻撓這件事。萬(wàn)歷十六年六月因發(fā)生災(zāi)害上疏直言,彈劾貴妃的父親鄭承憲,說(shuō):“鄭承憲包藏禍心,覬覦太子之位,并且廣泛交結(jié)術(shù)士之流。以前陛下嚴(yán)厲懲罰科場(chǎng)冒名頂替之人,鄭承憲的妻子常常揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的,用來(lái)恐嚇功勛權(quán)貴,以巧言迷惑朝中大臣。不但惠安遭受他們的囂張氣焰,就是皇后與太后家也小心地避開他們的鋒芒。陛下治理國(guó)家已很久了,自是崇尚德行所致,而鄭承憲經(jīng)常對(duì)人說(shuō),認(rèn)為是不立太子的結(jié)果

24、。干預(yù)阻撓立太子的盛典,蓄謀已久,以后有什么事做不出來(lái)呢?”奏疏呈入,貴妃、鄭承憲都很憤怒,同僚大臣也替陳登云害怕,但皇上最終把奏疏留下沒(méi)有下達(dá)。很久以后,他又上疏彈劾吏部尚書陸光祖,論告貶斥四川提學(xué)副使馮時(shí)可,論告罷免應(yīng)天巡撫李淶、順天巡撫王致祥,又彈劾禮部侍郎韓世能、尚書羅萬(wàn)化、南京太仆卿徐用檢。朝廷的大官都很怕他。當(dāng)時(shí),正好考選科道官員,陳登云于是上疏說(shuō):“近來(lái)諫言官員,壬午以前害怕淫威,剛正的變?nèi)犴樍?壬午以后拘于情面,正直的變?yōu)榧樨牧?。其中難道沒(méi)有剛正的人,但禁不住抵觸排擠,大多無(wú)法安身。二十年來(lái),因?yàn)閯倧?qiáng)正直提升為京官的一百人中只有一二個(gè)人罷了。背棄國(guó)家利益培植黨羽,追逐權(quán)貴嗜好

25、,搖尾乞憐,像所謂七豺八狗之類,言官反而占了一半。臺(tái)諫是為天下主持是非的,卻讓人輕視侮辱到這種地步,怎能希望他不顧情面,公正地處理事情,為國(guó)除掉奸人、消滅敗類呢!與其因誤用而貶退,不如謹(jǐn)慎地考察舉薦。”于是條陳數(shù)件事獻(xiàn)給皇上。出外巡視河南。發(fā)生大饑荒,人相互吞食。副使崔應(yīng)麟見到百姓吃湖澤中的雁糞,便裝入袋中給陳登云看,登云隨即送至朝廷。皇上立即派遣寺丞鍾化民分發(fā)庫(kù)銀賑恤百姓。陳登云多次巡視地方,剛正不阿,執(zhí)政嚴(yán)厲。憑資歷應(yīng)當(dāng)提升為京官,多次擱置不下達(dá),于是他稱病辭官歸家。不久去世。表達(dá)題(80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)12.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,正確的一項(xiàng)是()(3分)很多大學(xué)生希望畢

26、業(yè)后找到一份穩(wěn)定的工作,可是也有人不愿按部就班,想去尋找生活的另一種可能性。生活方式包括個(gè)人在衣食住行、工作休息、待人接物等方面的一系列習(xí)慣,不少養(yǎng)生專家認(rèn)為,健康合理的生活方式和長(zhǎng)壽休戚相關(guān)。魯迅在他的序言里說(shuō),對(duì)于歷史小說(shuō),則以為博考文獻(xiàn),言必有物者,即使有人譏之為“教授小說(shuō)”,也屬于“實(shí)難組織之作”。陶潛提出讀書要“不求甚解”,是否意味著讀書就不需要字斟句酌呢?我想二者并不對(duì)立,都是讀書之法。幼兒教育需要那些真正熱愛孩子的人來(lái)從事,尤其是能使自己真正對(duì)孩子一生幸福產(chǎn)生深刻影響的人,但當(dāng)前幼師隊(duì)伍水平良莠不齊。天災(zāi)人禍已然讓人痛心,而隨后一些不良媒體或別有用心之人制造出的聳人聽聞的謠言,更

27、是讓人憤怒。A.B.C.D.解析按部就班:指按照一定的條理,遵循一定的程序,強(qiáng)調(diào)的是行為。休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。句強(qiáng)調(diào)關(guān)系密切,應(yīng)用“息息相關(guān)”。言必有物:指言論或文章內(nèi)容充實(shí),句應(yīng)用“言必有據(jù)”,強(qiáng)調(diào)有根據(jù)。字斟句酌:對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲,形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。良莠不齊:指好人壞人混在一起。句應(yīng)用“參差不齊”。聳人聽聞:使人聽了非常震驚。答案B13.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A.為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,從現(xiàn)在起到年底,國(guó)家大劇院宣布將承辦31場(chǎng)精心策劃的演出。B.這部小說(shuō)中的“邊緣人”是一個(gè)玩世不恭、富有破壞性卻真實(shí)坦白的群體,人們面對(duì)這

28、類形象時(shí)會(huì)引起深深的思索。C.根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù),4月份我國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)出現(xiàn)自去年12月以來(lái)的最大漲幅,但仍低于相關(guān)機(jī)構(gòu)的預(yù)測(cè)。D.為進(jìn)一步保障百姓餐桌安全,國(guó)家對(duì)施行已超過(guò)5年的食品安全法作了修訂,因加大了懲處力度而被冠以“史上最嚴(yán)”的稱號(hào)。解析本題從語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺等角度設(shè)題考查辨析病句。A項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng)?！皬默F(xiàn)在起到年底”應(yīng)調(diào)放在“國(guó)家大劇院宣布”之后,明確界定承辦演出的時(shí)間段。B項(xiàng),主謂搭配不當(dāng)。問(wèn)題主要出在后半句“人們面對(duì)這類形象時(shí)會(huì)引起深深的思索”,這個(gè)分句的主語(yǔ)是“人們”,謂語(yǔ)是“引起深深的思索”,而從上下文來(lái)看,引起思索的并不是“人們”,而是“這類形象”,原

29、句顯然不恰當(dāng)。正確的說(shuō)法應(yīng)該是“這類形象會(huì)引起人們深深的思索”。D項(xiàng),成分殘缺。“被冠以史上最嚴(yán)的稱號(hào)”前面缺少主語(yǔ),應(yīng)在“因加大了”前面加上“食品安全法”。答案C14.填入下面文段空白處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)弗洛伊德的精神分析認(rèn)為,親密的人際關(guān)系是精神健全的最重要標(biāo)志,有人稱它為人生意義和幸福的唯一源泉。,人際關(guān)系并沒(méi)有如此高的位置。斯托爾是極具人文修養(yǎng)的精神科醫(yī)生,專注于分析人類的負(fù)面情緒。在孤獨(dú)中,他本著一顆同理心,講述了科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)等領(lǐng)域的絕頂天才的故事,通過(guò)犀利溫婉的語(yǔ)言,剖析一系列心理個(gè)案,揭示親密關(guān)系并不是獲得價(jià)值的唯一要素,肯定了孤獨(dú)在人生中的價(jià)值,是人生意義的重要源泉,對(duì)具有創(chuàng)造性天賦的人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)幾乎起決定性作用。孤獨(dú)不是一種病態(tài),不是借此逃離生活的不幸,擺脫過(guò)往,獲取新生的方法。A也所以/這也因此B更也許而/但/C也所以/故既且是D更其實(shí)但而更而是解析語(yǔ)段主要介紹了斯托爾的專著孤獨(dú)的內(nèi)容及重要價(jià)值。要注意梳理語(yǔ)段內(nèi)部語(yǔ)句之間的關(guān)系。如第一句后兩個(gè)分句之間為遞進(jìn)關(guān)系,故應(yīng)選擇“更”。第二句是陳述事實(shí),且承接上文轉(zhuǎn)折,故應(yīng)用“其實(shí)”。第四句中“犀利”與“溫婉”是兩種對(duì)立的語(yǔ)言風(fēng)格,故用“但”;同時(shí),指明了“孤獨(dú)”對(duì)具有創(chuàng)造性天賦的人所具有的意義,而如果用“這”的話,則會(huì)造成表