長城腳下的公社

1、長城腳下的公社“長城腳下的公社”概述：“長城腳下的公社”是由12名亞洲杰出建筑師設(shè)計(jì)建造的私人收藏的當(dāng)代建筑藝術(shù)作品。2002年應(yīng)邀在威尼斯雙年展第八屆國際建筑展上展出。這個(gè)項(xiàng)目的策劃人和投資人張欣女士因其大膽的創(chuàng)新精神，積極推動(dòng)12名亞洲建筑師設(shè)計(jì)建造出極富當(dāng)代精神的私人住宅而一舉榮獲威尼斯雙年展建筑藝術(shù)推動(dòng)大獎(jiǎng)”。同時(shí)，用木材和硬紙板制作的參展模型也被法國巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心收藏，這是蓬皮杜藝術(shù)中心收藏的第一件來自中國的永久性收藏藝術(shù)作品。1、三號(hào)別墅三號(hào)別墅設(shè)計(jì)構(gòu)思：到山里是為了看風(fēng)景。3號(hào)地景觀北向及東北向，視野開闊、層次豐富，近景是1號(hào)別墅，中景有會(huì)所，遠(yuǎn)景則是層層疊疊的山脈。于是客

2、廳、餐廳向北，居室部分向東北且全面敞開。在山里蓋房最怕?lián)蹙?，別忘了后面還有4號(hào)、5號(hào)、6號(hào)別墅。于是客廳和餐廳部分利用臺(tái)地下沉，“蹲”在草叢之中，上部覆土植草，土坎變成“玻璃坎”。居室部分平行山體布置，保持山溝的視野暢通，而架空使山地得以延續(xù)。三號(hào)別墅客廳餐廳相連，室內(nèi)室外相通，提供聚會(huì)的場所。居室除了主臥室，其他部分可自由分隔組成不同大小的房間。衛(wèi)生間有兩個(gè)，必要時(shí)可分男女。主人的臥室挑出臺(tái)地上方，獨(dú)享開闊的視野和生活的私密。這種私密使衛(wèi)生間得以開放，入浴也可觀賞山野的風(fēng)光。當(dāng)家里沒人的時(shí)候，仆人住在廊下，除了清掃不需要進(jìn)入房間。廚房是開敞的，其實(shí)更象一個(gè)吧臺(tái)，朋友多時(shí)，會(huì)所準(zhǔn)備的佳肴會(huì)通過

3、專用出口提供，與客人活動(dòng)區(qū)不干擾。另外別墅內(nèi)還有司機(jī)房、洗衣房、設(shè)備間和車棚。在幽暗的夜晚，一盞燈籠照亮你回家的路。那是玻璃的門廳在迎接你的到來。兩層高的空間，是客廳和居室共享的光庭。庭內(nèi)，隨著時(shí)辰的變化，陽光、燈光、格柵、樹影在墻上作畫；庭外，隨著季節(jié)的更迭，青草、綠藤、黃葉、冰花，景色變幻，表現(xiàn)出人與自然的和諧對(duì)話?？紤]到水關(guān)別墅一期項(xiàng)目規(guī)模小，又在遠(yuǎn)離城市的山溝里，想要使用商品混凝土現(xiàn)場澆注不太合算，所以這里采用鋼結(jié)構(gòu)（客廳、居室）和小部分磚混結(jié)構(gòu)（附屬用房、墻）?？蛷d部分下沉一米多，挖出的土方可以就地用作平整庭院和屋頂覆土，不需外運(yùn)。如遇巖層凸現(xiàn)，可將之作為客廳室內(nèi)家具和陳設(shè)，稍事雕琢

4、。建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)考慮了保溫和節(jié)能的問題：覆土，保溫樓板和屋面，三層中空玻璃窗門，尤其是鋼結(jié)構(gòu)室內(nèi)外交界處的冷橋處理。崔愷（中國大陸）簡介：1957年生于北京1984年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系,獲碩士學(xué)位1984-1985年建設(shè)部建筑設(shè)計(jì)院建筑師1985-1989年華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問有限公司建筑師1989-1996年建設(shè)部建筑設(shè)計(jì)院高級(jí)建筑師、主任建筑師1996-至今建設(shè)部建筑設(shè)計(jì)院、教授級(jí)高級(jí)建筑師、副總建筑師崔愷（中國大陸）作品：北京現(xiàn)代城規(guī)劃北京豐澤園飯店北京外語教學(xué)與研究出版社辦公樓2、紅房子紅房子設(shè)計(jì)構(gòu)思：建筑并非建筑師表達(dá)自己的方式。它透過建筑師獲得表情。換句話說：在山里的房子不同于都

5、市中的房子。Badaling山中的房子不同于Sanya山中的房子，就算由同一個(gè)建筑師設(shè)計(jì)。懸臂屋并非特定基地的自然結(jié)果，而是山坡的。非太陽特定位置的結(jié)果，而是對(duì)于它的需求。是沒有特定使用者而是敏感有教養(yǎng)的人的結(jié)果。是與長城共享一個(gè)基地的結(jié)果，非以鄰居的身分，而是對(duì)于它的注視。位于小地方鄰接長城的屋子想要怎么透過我表達(dá)自己呢？房子可以接連到山谷的任一個(gè)斜坡，接近的路可以是在坡面上往上或往下，對(duì)于原始的型態(tài)并沒有太大的改變。簡單幾何。自然且簡單地使用材料，混凝土、水泥紅磚、木、竹子、玻璃。紅房子是屬于自己私密的庭園。安東（中國）簡介：1983在加拉加斯成立以自己的名字命名的個(gè)人工作室1993在北京

6、成立8&8建筑師工作室1999任北京紅石實(shí)業(yè)公司首席建筑師安東（中國）設(shè)計(jì)構(gòu)思：建筑并非建筑師表達(dá)自己的方式。它透過建筑師獲得表情。換句話說：在山里的房子不同于都市中的房子。Badaling山中的房子，不同于Sanya山中的房子，就算由同一個(gè)建筑師設(shè)計(jì)。懸臂屋并非特定基地的自然結(jié)果，而是山坡的。非太陽特定位置的結(jié)果，而是對(duì)于它的需求。是沒有特定使用者而是敏感有教養(yǎng)的人的結(jié)果。是與長城共享一個(gè)基地的結(jié)果，非以鄰居的身分，而是對(duì)于它的注視。安東（中國）-建筑并非建筑師表達(dá)自己的方式，它透過建筑師獲得表情安東的作品有一種橫空出世的氣勢。沿著山坡豎起的兩混凝土墻壁，托舉起建筑的主體，自然的存在沒有遭到

7、破壞，與人工之間的過渡仿佛是美妙的和弦。這種風(fēng)格在中國并不多見，而事實(shí)上設(shè)計(jì)師安東的確是中國人，他來自南美的委內(nèi)瑞拉。安東的真名是AntonoOchoa，畢業(yè)于加拉加斯中央大學(xué)建筑系，1993年來到中國開辦建筑事務(wù)所。1999年開始安東在潘石屹夫婦的公司里擔(dān)任首席建筑師。對(duì)于老板，安東如此評(píng)價(jià)：他們倆太聰明了，我還沒有看到一個(gè)發(fā)展商能夠這樣通過文化來掙錢。他們能夠在房地產(chǎn)項(xiàng)目中結(jié)合設(shè)計(jì)與藝術(shù)，并最終得到商業(yè)回報(bào)。安東設(shè)計(jì)的別墅，三個(gè)陽臺(tái)尤其引人注目，底層的半開放，二層全封閉，屋頂平臺(tái)則與自然毫無隔閡，不同的季節(jié)里都可以享受不同的風(fēng)景。安東這樣述說自己的想法：建筑并非建筑師表達(dá)自己的方式，它透過

8、建筑師獲得表情。換句話說，在山里的房子不同于都市中的房子。八達(dá)嶺山中的房子，不同于三亞山中的房子，哪怕由一個(gè)建筑師設(shè)計(jì)。懸臂屋并非特定基地的自然結(jié)果，而是山坡的。非太陽特定位置的結(jié)果，而是對(duì)它的需求。是沒有特定使用者而是敏感有教養(yǎng)的人的結(jié)果，是與長城共享一個(gè)基地的結(jié)果。懸臂，房子可以連接到山谷的任一個(gè)斜坡，接近的路可以是在坡面上往上或往下，對(duì)于原始的形態(tài)并沒有太大的改變。自然且簡單地使用材料，混凝土、水泥紅磚、木、竹子、玻璃。走過這屋子是豐富、興奮與精神上的體驗(yàn)。建筑并非建筑師表達(dá)自己的方式。它透過建筑師獲得表情。換句話說：在山里的房子不同于都市中的房子。Badaling山中的房子不同于San

9、ya山中的房子，就算由同一個(gè)建筑師設(shè)計(jì)。懸臂屋并非特定基地的自然結(jié)果，而是山坡的。非太陽特定位置的結(jié)果，而是對(duì)于它的需求。是沒有特定使用者而是敏感有教養(yǎng)的人的結(jié)果。是與長城共享一個(gè)基地的結(jié)果，非以鄰居的身分，而是對(duì)于它的注視。位于小地方鄰接長城的屋子想要怎么透過我表達(dá)自己呢？3、土宅土宅設(shè)計(jì)構(gòu)思：建筑從當(dāng)中被分成兩半，藉以引入了不同的景致、空間，也帶入了山水意境。水的部分，有條小溪直直地登堂入室，在入口的玻璃地板之下粼粼閃光。中庭，則由一側(cè)的山巒與另一側(cè)住屋分裂的兩翼共同圍塑空間，柔和地處理了自然地京與人造建筑間的分際。這座分裂的房子并非一成不變。兩半間的角度可自由調(diào)整，俾使配合不同的山坡地形

10、。根據(jù)每個(gè)特殊基地的地理狀況，分裂之屋可以整合成單棟的、或變形為平行的、互相垂直的、一長條或背對(duì)背的各式建筑。換句話說，分裂僅是彈性建筑的多樣狀態(tài)之一。分裂之屋同時(shí)也是生態(tài)學(xué)的：承重墻以土埆配合木頭支架組成。土埆厝在中國是相傳已久的建筑形式之一，除了減少環(huán)境沖擊的優(yōu)點(diǎn)外，還具有隔熱隔音的功效，使房屋冬暖夏涼。利用結(jié)合傳統(tǒng)建筑的方式，我們表達(dá)了對(duì)創(chuàng)造現(xiàn)代中國民居的企圖，而非陷落于盲目仿效古建筑形象的窠臼中。張永和（中國大陸）簡介：張永和,非常建筑工作室主持建筑師,北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心教授.1983年獲得美國保爾州立大學(xué)建筑系環(huán)境設(shè)計(jì)理學(xué)士（榮譽(yù)畢業(yè)）。84年獲得美國伯克利加利福尼亞大學(xué)建筑系建

11、筑碩士學(xué)位。1989年獲美國注冊(cè)建筑師證書并成為美國建筑師協(xié)會(huì)會(huì)員。張永和（中國大陸）獲得榮譽(yù)：美國金鑰匙榮譽(yù)協(xié)會(huì)終身會(huì)員1982美國建筑師協(xié)會(huì)/基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金1983-84美國伯克萊加利福尼亞大學(xué)：Bakewell&Brown和Bakewell&Weihe建筑畫獎(jiǎng)1984美國建筑師協(xié)會(huì)印地安那波利斯分會(huì)紙上建筑競賽榮譽(yù)獎(jiǎng)1986美國密西根大學(xué)：WalterB.Sanders設(shè)計(jì)教學(xué)研究獎(jiǎng)金1988-89美國從桌子到桌景概念性物體設(shè)計(jì)競賽一等獎(jiǎng)1988日本新建筑國際住宅設(shè)計(jì)競賽一等獎(jiǎng)1986日本新建筑國際住宅設(shè)計(jì)競賽佳作獎(jiǎng)1991美國建筑師協(xié)會(huì)舊金山分會(huì)/舊金山建筑基金會(huì)：舊金山洛杉磯3X3+9

12、設(shè)計(jì)競賽獲勝者1991美國紐約建筑聯(lián)盟：青年建筑師論壇獎(jiǎng)1992美國圣路易斯華盛頓大學(xué)：Steedman建筑旅行研究獎(jiǎng)金（去歐洲、亞洲考察一學(xué)年）1992-93作為8名中國建筑家之一入選日本世界之建筑家581人1994美國進(jìn)步建筑獎(jiǎng)1996張永和（中國大陸）主要作品：席殊書屋，南昌1996四方城,運(yùn)動(dòng)中的城市展維也納分離派美術(shù)館，維也納1997清溪坡地住宅群，廣東1998可大可小，亞洲建筑三人展（與新加坡陳家毅建筑事務(wù)所、臺(tái)北季鐵男建筑工作室合作），建筑聯(lián)盟建筑學(xué)院，倫敦1998玻璃洋蔥，餐館，北京1998蛇足,運(yùn)動(dòng)中的城市展路易斯安那現(xiàn)代美術(shù)館，丹麥1999潤唐山莊，集合住宅，深圳1999紅

13、石實(shí)業(yè)辦公室室內(nèi)，北京19994、怪院子怪院子設(shè)計(jì)構(gòu)思：建筑是一種處理關(guān)系的藝術(shù)。因此，我們選定公/私界而爭議不斷的都會(huì)區(qū)作為本設(shè)計(jì)的建筑地點(diǎn)。微觀下，住家彷彿是都市形式的縮影，由制約的互動(dòng)關(guān)系定義出內(nèi)部領(lǐng)域?qū)蛹?jí)，包括：私密空間（與睡眠機(jī)能相關(guān)），社交空間（與起居/用膳活動(dòng)相關(guān)）與公共空間（與戶外環(huán)境相關(guān)）等。怪院子則以傳統(tǒng)的合院住宅為主體，提出兩種不同角度的誤讀方式。基本上，配置從正統(tǒng)的方場空間，轉(zhuǎn)而以配合基地地勢特性與視線方向性而加以調(diào)整。概念上，則維持了傳統(tǒng)中庭屬性以平淡而內(nèi)化的環(huán)境提供一個(gè)舒適且具私人領(lǐng)域感的空間，卻同時(shí)以開放社交空間的手法，引進(jìn)外界渾沌的環(huán)境來消灰原有的空間感。另外，

14、本設(shè)計(jì)同時(shí)強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代房屋因應(yīng)不同使用者及活動(dòng)的可調(diào)整需求。因此，社交空間并不存在某個(gè)特定的機(jī)能分區(qū)內(nèi)，而比較像是一個(gè)多用途空間，長條的服務(wù)區(qū)則比鄰一側(cè)。可由滑軌屏風(fēng)分隔成不同的次空間以符合不同的團(tuán)體規(guī)模，讓空間中的活動(dòng)得以交流、重疊或隔離。現(xiàn)代與傳統(tǒng)的空間概念在此相互交融于同一個(gè)中庭空間之內(nèi)。建筑的終飾則以最單純的元素，白色刷漆的墻面、木質(zhì)地板與石材鋪面?zhèn)鬟_(dá)了寧靜的鄉(xiāng)村式家居生活的感覺。遮擋外露西南向立面的竹子屏柵表現(xiàn)了空靈的氣質(zhì)，與中庭散發(fā)的強(qiáng)烈互久感覺相映成趣。嚴(yán)迅奇（中國香港）簡介：嚴(yán)訊奇是近二十年來香港最成功的建筑師之一。二十年前創(chuàng)立了他的設(shè)計(jì)事務(wù)所，在香港和亞洲地區(qū)有大量建筑作品。他

15、的設(shè)計(jì)風(fēng)格現(xiàn)代、高雅、耐人尋味，在國際上多次獲獎(jiǎng)。在香港，其代表性的建筑作品有最著名的半島酒店二期工程，香港新機(jī)場中環(huán)機(jī)場大廳，TITUS廣場，PollockPath山頂公寓，HANLEYVILLA公寓，PARKLANE購物中心，樂富購物中心，花旗銀行大廈，香港大學(xué)研究生中心，中國北京南銀大廈，希爾頓酒店和中國天津會(huì)展中心等。負(fù)責(zé)總體規(guī)劃將參加威尼斯藝術(shù)雙年展的建筑師走廊項(xiàng)目。嚴(yán)迅奇（中國香港）專業(yè)經(jīng)驗(yàn)：1973-75GMWInternational實(shí)習(xí)建筑師1976-79馬海建筑工程師助理建筑師1979成立嚴(yán)迅奇建筑師事務(wù)所1982成立許李嚴(yán)建筑工程師（為合伙人之）1999許李嚴(yán)建筑工程師有

16、限公司執(zhí)行董事嚴(yán)迅奇（中國香港）公職：1987-1992香港建筑師學(xué)會(huì)理事1989-1990香港建筑師學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)秘書1991-1992香港建筑師學(xué)會(huì)副會(huì)長1991-1993香港大學(xué)建筑系建筑學(xué)士校外考試員1992-目前建筑師注冊(cè)管理局會(huì)員1993-目前橋梁建筑外型咨詢委員會(huì)（ACABAS）嚴(yán)迅奇（中國香港）香港建筑師學(xué)會(huì)代表1994-1997香港認(rèn)可人士/土木工程師注冊(cè)委員會(huì)委員1994-目前節(jié)省能源委員會(huì)委員1995-1997建筑師注冊(cè)管理局副主席1997-1998建筑師注冊(cè)管理局主席1997-2000香港認(rèn)可人士注冊(cè)委員會(huì)主席1998-目前香港大學(xué)建筑系名譽(yù)教授1999-目前香港藝術(shù)發(fā)展局委

17、員嚴(yán)迅奇（中國香港）所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1981香港建筑師學(xué)會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)（建新中心）1983國際競賽一等獎(jiǎng)（巴黎巴士的歌劇院）1984香港建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長獎(jiǎng)（望東灣青年旅舍）1986香港建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長獎(jiǎng)（白沙澳青年旅舍）1986國際競賽首30名優(yōu)異獎(jiǎng)之一（日本東京國家劇院）1989國際競賽榮譽(yù)獎(jiǎng)（埃及亞歷山大利亞圖書館重建）1990藝術(shù)家聯(lián)盟建筑師年獎(jiǎng)1991香港建筑師學(xué)會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)（樂富中心二期）1994亞洲建筑師協(xié)會(huì)金牌獎(jiǎng)（樂富中心二期）1994香港建筑師學(xué)會(huì)銀牌獎(jiǎng)（萬國寶通廣場）1995卡地亞杰出建筑師獎(jiǎng)1995香港建筑師學(xué)會(huì)銀牌獎(jiǎng)（半島酒店擴(kuò)建工程）1998香港建筑師學(xué)會(huì)銀牌獎(jiǎng)（香港大學(xué)研究生堂）1999

18、香港建筑師學(xué)會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)（機(jī)鐵中環(huán)站及上層一期發(fā)展）2001年香港建筑師學(xué)會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)（中環(huán)皇后大道8號(hào)）2001年香港建筑師學(xué)會(huì)優(yōu)異獎(jiǎng)（好萊塢華庭）2001年香港建筑師學(xué)會(huì)香港境外作品獎(jiǎng)（林文化節(jié)優(yōu)異獎(jiǎng)）2002年西九龍?zhí)詈^(qū)綜合文娛藝術(shù)區(qū)概念設(shè)計(jì)國際比賽優(yōu)異獎(jiǎng)2002年新加坡公共房屋設(shè)計(jì)國際比賽優(yōu)異獎(jiǎng)5、手提箱手提箱設(shè)計(jì)構(gòu)思：堅(jiān)固平邊的箱匣，可供外出旅行時(shí)，用來放置個(gè)人物品等。建筑物，特指供家庭生活的場所-解讀家居生活的情趣機(jī)制。抱持著對(duì)典型住宅形象的懷疑，本案企圖重新思索親密感、隱私性、自發(fā)性與彈性的本質(zhì)。以無限想像及感官愉悅面為原則，提出一件滿足最大彈性空間要求的簡單設(shè)計(jì)。這個(gè)住宅的主要概念是

19、階層的疊置。底層的機(jī)能如同一盅供給家庭基本配備與服務(wù)的容器，同時(shí)含括收納功能。隔間隱匿在樓板地景中，升起的同時(shí)也先指引了通往下層空間的門徑。上層空間設(shè)置一排可隨意升降的遮簾，形成室內(nèi)的次隔間系統(tǒng)。同樣的手法也出現(xiàn)在立面上，建物的外殼以垂直層板組織層理。外層是一整圈全高的雙面玻璃折疊門，內(nèi)層則由簾柵組成開口矩陣。抽象的立面紋樣源于使用者導(dǎo)向的操作邏輯。兩者共同地塑造中介層。中間層是一個(gè)供住居、活動(dòng)或通行的重生的杰出的主樓層。配合外殼的活動(dòng)元件及非階級(jí)式的配置，空間可根據(jù)活動(dòng)性質(zhì)、住民數(shù)量、及個(gè)人對(duì)封閉性與隱私感的重視程度，輕易地被改變。除了必需的基本元件外，其他隔間皆可遁沒于空間之外。根據(jù)使用者

20、的特定需求，一個(gè)變化的量體可以不費(fèi)力地從開放空間滑行到其他房間之中。這棟住宅位于ShuiGuan的Nangou谷中，基地朝北驟降，相對(duì)地使北側(cè)暴露。該地屬大陸溫帶型氣候，為了一攬萬里長城盛景并享有最大的日光照射，本建筑采南北走向。也因此讓住宅中的每個(gè)重要空間，得以坐擁長城美景。選擇權(quán)是奢華的必備條件之一。因此住宅提供多處同等重要的出入口，而房間則以個(gè)別的舒適感為考量，刻意區(qū)分。地板的形式可以讓人即刻聯(lián)聯(lián)想到華麗巡航艇的內(nèi)部，在輕松方便的原則下，充氣式家具為主要配備，與中層相同，利用隔間即得以解決大部分需求，而藉此減少家具的數(shù)量。此外，家具配合建筑可調(diào)性的特色，也都有可活動(dòng)的功能，僅使在建筑內(nèi)部

21、扮演積極的角色。張智強(qiáng)（中國香港）簡介：張智強(qiáng)，生于1962年。畢業(yè)于香港大學(xué)建筑系，現(xiàn)任該系副教授，于94年創(chuàng)辦EDGE公司。并多次獲邀于世界各地知名建筑學(xué)院擔(dān)任客席講師。張先生是首位獲邀參加2000年意大利威尼斯國際建筑雙年展的香港設(shè)計(jì)師，其建筑作品曾多次于國際建筑展展出，獲獎(jiǎng)無數(shù)。作品更被列入TASCHEN出版社所出版的“40ArchitectsUnder40”中。張智強(qiáng)（中國香港）部分獎(jiǎng)項(xiàng)：1985年獲國際建筑設(shè)計(jì)比賽冠軍，并于第17屆米蘭建筑展展覽1990年東京第25屆CENTRALGLASS國際建筑設(shè)計(jì)比賽第二名1996年榮獲香港青年建筑師獎(jiǎng)，同年獲香港建筑師學(xué)會(huì)年獎(jiǎng)-會(huì)長杯獎(jiǎng)20

22、02年意大利Vicenza國際建筑比賽冠軍2002年度亞太區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)-冠軍最特出設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)2002及2003年度哥本哈根、倫敦ar+d設(shè)計(jì)比賽獲優(yōu)異獎(jiǎng)項(xiàng)6、飛機(jī)場飛機(jī)場設(shè)計(jì)構(gòu)思：飛機(jī)場由于基地所在位置的特殊人文與自然環(huán)境的關(guān)系，對(duì)大地與歷史的尊重是首要的考量，地景的融合以致于回歸自然的生命體驗(yàn)應(yīng)是建筑所應(yīng)追求的事情。這個(gè)建筑最強(qiáng)烈的印象乃是那雨道嵌入山坡的石墻，與自由懸浮于復(fù)雜的坡地有如由石墻中穿出的一個(gè)個(gè)矩形的箱型空間，石墻表面由當(dāng)?shù)氐氖乃鲋?，一段段有如穿進(jìn)坡地縫入大地城墻，除了與“長城”的歷史意象呼應(yīng)之外，此一墻的構(gòu)造有如生物的脊骨般支撐著衍生的空間，也如神經(jīng)動(dòng)脈般提供了基礎(chǔ)的生活機(jī)

23、能與流通的動(dòng)線，而自由的空間由此向周圍延伸而出，矩形空間也可以隨著外在的自然與內(nèi)在的人的行為關(guān)系而調(diào)整改變，除了本質(zhì)的關(guān)系之外，也因應(yīng)了一種簡單的建筑形式結(jié)構(gòu)能在此復(fù)雜的地形環(huán)境中被賦予合理性。簡學(xué)義（中國臺(tái)灣）簡介：1954生于屏東1970-75習(xí)畫于李德畫室1980東海建筑系畢業(yè)1982-86任職于陳昭武建筑師事務(wù)所1987成立竹間建筑設(shè)計(jì)研究室1989主持福住建設(shè)設(shè)計(jì)部1992-95.1主持竹間建筑師事務(wù)所，任教于中原大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)系1995選錄于日本TOTO出版（世界的建筑家581人）1995主持竹間聯(lián)合建筑師事務(wù)所1998主持筑工房設(shè)計(jì)工程有限公司，任教于實(shí)踐大簡學(xué)義（中國臺(tái)灣）獎(jiǎng)項(xiàng)：

24、1992立鶯歌陶瓷博物館竟圖第一名1992紀(jì)念碑竟圖第三名1995宜蘭縣宜蘭厝甄選建筑師1995臺(tái)北市街道家俱暨環(huán)境設(shè)施整合規(guī)劃設(shè)計(jì)甄選建筑師1996宜蘭縣國立傳統(tǒng)藝術(shù)中心第一期竟圖第一名1996臺(tái)北縣中山國中竟圖第一名1996室內(nèi)雜志室內(nèi)金獎(jiǎng)1998北投溫泉親水公園路口高架景觀平臺(tái)甄選建筑師2000宜蘭蘭陽博物館竟圖第二名簡學(xué)義（中國臺(tái)灣）所作演講：自然與無為的積極性1990臺(tái)北誠品中山店存在與建筑1991淡江建筑系西方到東方-存有到空無1992中原設(shè)計(jì)學(xué)院表象以外的世界1993.12中原建筑系1994.4海建筑系1994.12淡江建筑系建筑（詩）與（心）建筑1996.05成大建筑系臺(tái)灣建筑

25、新風(fēng)1996.11日本出云建筑論談臺(tái)灣建筑自我風(fēng)格建立之我見日本建筑家協(xié)會(huì)中國支部可見與不可見的世界1997.12臺(tái)北清備齊書院空間禪1998.11臺(tái)北慧日講堂7、俱樂部俱樂部設(shè)計(jì)構(gòu)思：將景觀的概念從它原本與土地嚴(yán)苛的關(guān)聯(lián)中解放，并且將之放在傳統(tǒng)都市風(fēng)格中解讀，可能開啟探索超越科學(xué)疆界的現(xiàn)存特質(zhì)的機(jī)會(huì)。心中涌上一陣對(duì)本案的執(zhí)行將可能將是人類無理意志的感慨。甚至是一些平房的遺跡都像是被偉大的自然擊倒而毀壞。我興奮地思考該如何在此作設(shè)計(jì)。從基地勘查回來后，首先想到說自然元素應(yīng)該被保留，如石、樹木，甚至是一些既存的人造物也是?？紤]基地以及其估據(jù)斜坡所需的最體，考慮量體該被切分?jǐn)?shù)個(gè)個(gè)別的部分以優(yōu)先設(shè)計(jì)

26、虛空間。這是與自然溝通最好的方式，室內(nèi)外與虛體實(shí)體空間。被分割的最體將會(huì)融入環(huán)境與其經(jīng)房屋當(dāng)中。建筑做為景觀元素是這個(gè)設(shè)計(jì)的用意，它容納了相異的文化與不同的機(jī)能。所以在這里建筑并不是視覺的表現(xiàn)而是一個(gè)不同背景的人們可以與彼此以及自然會(huì)面溝通的場所?，F(xiàn)有的自然與人造建筑以及人們共同創(chuàng)造新的景觀。我稱之為文化地景。此文化地景是新的自然，新的場所與新的生命。俱樂部的基地位于長城邊社群案子就計(jì)畫地與地點(diǎn)而言都是的中心。為了可從房屋便利可及，它位于南邊與東邊山谷端點(diǎn)的位置。從基地看西邊向著長城，是整個(gè)基地景觀最美的。向東的視野開展向東側(cè)山谷而南北側(cè)面像山脈?；貎?nèi)坡面約0到10度，從東向西北向南斜下來。

27、俱樂部的計(jì)畫是給房客與住戶用的設(shè)施，像是兩種餐廳、游泳池、畫廊、雜貨店、管理中心與員工宿舍。這種建筑將是許多人會(huì)面、多元文化交流、各種機(jī)能發(fā)生的場所。相較于其它機(jī)能，游泳池的量體大到應(yīng)該被切成一些小部分。中國餐廳擁有10個(gè)私人包廂，每一間配上10個(gè)不同主題個(gè)別圍閉的庭院，配合上彈性的隔間當(dāng)餐廳以一個(gè)大空間的方式使用時(shí)，這些庭園形成相當(dāng)特別的景致。特別是透過缺口的光線將房間扭曲而賦予廊道神秘的場景。除此之外，其它機(jī)能系統(tǒng)化的以走廊連接而根據(jù)基地現(xiàn)場的高程配置。游泳池與在中國餐廳上方的西餐廳俯瞰長城很棒的景致而傍晚時(shí)可以進(jìn)攬晚霞的艷麗。進(jìn)入大廳時(shí)可見到美麗的樹木，是基地上原有的。地景是俱樂部的延伸

28、，擁有線性的元素連接建筑與道路。有噴泉、木頭平臺(tái)、停車場，但是某些外部空間仍將維持原狀。所有的人造元素謹(jǐn)慎的置入現(xiàn)存的景觀中。邊緣地帶應(yīng)小心的處理。必然的結(jié)果是這建筑會(huì)看起來像五個(gè)從山里延伸出來的長條物件，而不會(huì)像是被建造在地面上而已。材料是另一個(gè)表現(xiàn)設(shè)計(jì)哲理的方法，所以說材料的調(diào)和設(shè)計(jì)概念是不可或缺的。此建筑以自然的材料建造，像是木料、不銹鋼板以及石材。不銹鋼板是經(jīng)過時(shí)間銹蝕而改變顏色，所以會(huì)與自然隨季節(jié)與年月的色彩搭配。石材與混凝土的組合是從基地?cái)X取的，而此舉將保留基地原本的涵構(gòu)。最后它們會(huì)像是在那里待了很久一般。起源我們過去美好的記憶是構(gòu)成我們現(xiàn)在的重要的一個(gè)原因。承孝相（韓國）簡介：1

29、952年，承孝相出生于韓國。1974年，他自漢城國立大學(xué)畢業(yè)后，與KIMSWOOGEUN共事，直到1989年開辦其自己的事務(wù)所。他所設(shè)計(jì)的獨(dú)立式住宅SUJOL-DANG被評(píng)為韓國20世紀(jì)十佳建筑之一。他最近的主要建筑項(xiàng)目包括JUNGKOK天主教堂和惠康城，他還被指定擔(dān)任在漢城附近建造的PAJU書城協(xié)調(diào)人。他作為12名亞洲建筑師之一參與設(shè)計(jì)的長城腳下的公社榮獲第8屆威尼斯雙年展“建筑藝術(shù)推動(dòng)大獎(jiǎng)”。他在其撰寫的貧困之美和智慧之城/智慧建筑兩書中，介紹了他建筑的精髓和哲學(xué)思想。承孝相（韓國）建筑觀設(shè)計(jì)觀：在漢城，人們生活在真正的貧困之中。通過對(duì)漢城當(dāng)代建筑的觀察，承孝相發(fā)現(xiàn)一個(gè)建筑師能從中學(xué)到不少

30、東西。在他的貧困之美一書中，承孝相對(duì)城市中的建筑和建筑構(gòu)成的城市及其功能性、舒適性、目的性和影響力進(jìn)行探討。這對(duì)當(dāng)今的建筑師，尤其是生活在這個(gè)被瘋狂的時(shí)尚和商業(yè)化的文化充斥的社會(huì)中的建筑師們而言，是非常有力、非常重要的概念。第一眼看到承孝相的建筑，會(huì)覺得它是極簡主義或現(xiàn)代主義的作品；但是他卻批判過非人性的、一味以自我為中心的形式主義或極簡主義的建筑作品。他追尋的是建筑的基本素質(zhì)，以找到與世界、與人類的生活聯(lián)系在一起的抽象的建筑，用他的話來說就是，使用比擁有更重要，分享比增加更重要，清空比填充更重要。承孝相出身韓國，深諳東方文化，他又曾留學(xué)英倫，對(duì)西方建筑頗有研究。在他看來，西方的建筑主要是以人

31、為主，東方建筑人和人之間有很多共享的空間；西方的建筑比較注重邏輯性，而東方建筑是非邏輯性的對(duì)建筑、對(duì)東西方建筑的差異，承孝相有自己獨(dú)到的見解。記者：您認(rèn)為東、西方文化在建筑上到底有什么差別？承孝相：西方的建筑主要是以人為主，她體現(xiàn)的是人支配整個(gè)世界、整個(gè)自然；而東方建筑人和人之間有很多共享的空間，并不是人來支配整個(gè)世界和自然的，而是包含了某種東西，也就是精神上的東西。中國的一些建筑，比如說北京的四合院也好，其它一些建筑也好，都有很多共享的東西。西方的建筑擠占得滿滿的，他們是用一種支配世界的眼光來設(shè)計(jì)的，所以他們的建筑也是體現(xiàn)這種風(fēng)格。白和黑、好和壞，體現(xiàn)在西方建筑上要么是室外空間，要么是室內(nèi)空

32、間，填得滿滿的，而東方人如日本、韓國、東南亞他們的思想是一種自然的、中庸的、灰色的，所以有很多過渡空間，如屋檐下的空間。記者：現(xiàn)在很多建筑都充斥了商業(yè)文化，對(duì)此您怎樣理解？承孝相：建筑和資本是不可分開的。商業(yè)建筑也好，其它建筑也好，假如是為個(gè)人所有的話，她的生命是不會(huì)很長的，假如讓人共享的話，她的生命是很長的。記者：現(xiàn)在深圳和其他地方的很多建筑，建好之后馬上又把它拆掉重建，這就存在一個(gè)現(xiàn)代性和歷史性怎樣兼顧的矛盾，您覺得怎樣解決？承孝相：這是社會(huì)的問題，現(xiàn)在地價(jià)越來越高了，所以重建的也比較多了，這是現(xiàn)代社會(huì)比較大的問題之一，因?yàn)榻ㄖ哪繕?biāo)也是持續(xù)我們?nèi)粘５纳睿运麄冎亟ǖ臅r(shí)候應(yīng)該把古代建筑

33、美好的技藝體現(xiàn)出來。記者：如何理解“使用比擁有更重要，分享比增加更重要，清空比填充更重要”？承孝相：擁有什么東西并不重要，重要的是怎么來使用這些東西；怎么增加物質(zhì)并不重要，真正的分享物質(zhì)才是最重要的；怎么填充這些空間也不是重要的，但怎么收拾這些空間才是重要的。物質(zhì)并不是最重要的，最重要的是精神。我主要是帶來了我們的例子博鰲，現(xiàn)在給大家介紹的是最近在做的博鰲藍(lán)色海岸。雖然這是一個(gè)住宅，可我的想法是設(shè)計(jì)了一個(gè)人生。建筑在我們的生活中為什么如此重要？我們蓋的是房子，可房子上面蓋的是我們自己，我們?cè)谏w的房子里面開始人生的道路。韓國有這樣的說法，夫妻倆處的時(shí)間長了，就總會(huì)有一些矛盾，這是因?yàn)樯畹沫h(huán)境會(huì)

34、改變他們的人生道路。主人把她放在一個(gè)小小的屋子，是為了讓她在屋子里反省自己。牧師在一個(gè)小小的空間里布道，也是這個(gè)道理。好的建筑培養(yǎng)的是好的人才，壞的建筑培養(yǎng)的是不好的人才，所以建筑對(duì)我們的人生來說是非常重要的。問題是什么叫好的建筑呢？很多建筑師都有自己對(duì)美的看法，我的是“貧困之美”。今天用博鰲藍(lán)色海岸這個(gè)作品來看看“貧困之美”的思想。在這種美麗的地方住是件幸福的事，但是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)就是為了讓在這個(gè)地方住得更加幸福。我有點(diǎn)害怕攝像機(jī)會(huì)不會(huì)打動(dòng)這些風(fēng)景，或是給她帶來一些不好的影響，特別是晚上的日落，對(duì)我而言，是一生中看到的最美麗的風(fēng)景。我特別受感動(dòng)的是太陽、樹蔭、風(fēng)、蘆葦，還有地方性等等，這就是我們

35、周末的住宅。旅行和度假是什么呢？我從這個(gè)圖畫找到了答案（一幅東方的圖畫）。東西方的圖畫從根本上不一樣，西方的是非常滿足的，東方的會(huì)有一些空間。圖面的空間是很重要的，從這個(gè)圖面上可以看到很多空白的地方。自從現(xiàn)代化之后，空白處都成了五顏六色的東西。都市環(huán)境也是一樣的，以前的城市有很多空間和空白，現(xiàn)在的城市都讓物質(zhì)和色彩充滿著?，F(xiàn)代化進(jìn)程比較快的韓國，更是很過分。因此從建筑上考慮，現(xiàn)在漢城發(fā)生了很多不好的事。如何在建筑上留一些空間，這是“貧困之美”的根本。特別是博鰲藍(lán)色海岸，它不是一般的建筑，它是非凡的建筑，它是給又忙碌又累的想減輕壓力的城市人準(zhǔn)備的，因此我在這個(gè)項(xiàng)目中希望它能充滿空間。這不僅僅是在

36、建筑，在人生，在自然都有很多輕松的空間。這個(gè)空間能讓我們充滿自由感，能讓我們的未來更美好。總圖是香港設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的，我們做的是一些單體的事情，主要分兩個(gè)部分，一是*海的，二是椰子樹林的。我們的設(shè)計(jì)理念是海岸及椰子樹林的空間怎樣用美麗的建筑來補(bǔ)充。這種空間其實(shí)在我們城市的各處都能發(fā)現(xiàn)，比如在高層與高層之間等，可我們一直把這些空間給忽略掉。在我的建筑中不是建筑很重要，而是建筑與建筑之間的那些空間是很重要的，利用這些空間，我們可以享受到熱帶城市的陽光和風(fēng)。這些空間可以用在交通，可以把一個(gè)建筑分成兩個(gè)部分，中間有一個(gè)空間，經(jīng)過院子和庭院我們可以享受到太陽光和通風(fēng)?？梢哉f我設(shè)計(jì)的不是建筑，而是空間。住宅類

37、型有兩種，*海和*椰子林的，看平面圖也可以看到在一棟樓里面的設(shè)計(jì)很自由，入住可以改造自己的戶型，有很多類型都是中間有一些空間，房子本身沒有很大的意義。雖然蓋的是一些新房子，但不想給你們帶來陌生感。為什么叫“貧困之美”？問：我們知道您的一本書叫貧困之美，為什么叫“貧困之美”？有什么意義呢？承：韓國的發(fā)展非常的快，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的時(shí)候，我已經(jīng)忘卻了以前那種貧困的美麗，可以說現(xiàn)在在精神上非常的貧乏。所以現(xiàn)在在建筑上要實(shí)現(xiàn)以前的想法，要把貧困的美麗優(yōu)化在建筑之上。問：在都市里能否尋找到“貧困之美”？承：我寫“貧困之美”的時(shí)候，教材就是漢城周圍的一個(gè)很貧困的城市。那塊地很小，大家聚在一起互相幫助，因?yàn)樗?/p>

38、們很少個(gè)人所有的東西，努力分享這很少的部分，努力把這些空間作為共同體，小的東西越分越大。大空間也不是最需要“貧困之美”的，最需要的是人口密集的大城市。問：具體在博鰲的設(shè)計(jì)中有沒有體現(xiàn)這種風(fēng)格？承：我的建筑都是始于這種風(fēng)格的，希望個(gè)人的空間比較少，共同的空間比較大，這就表現(xiàn)出他所有的貧困之美的風(fēng)格。問：如何考慮向買家展示這種獨(dú)特價(jià)值的有效推廣？關(guān)于“貧困之美”，您認(rèn)為空置比填充更重要，這與使用效率如何結(jié)合？承：我覺得商業(yè)、藝術(shù)、生活并不分離，以前藝術(shù)和生活沒有分離過，但是到了現(xiàn)代，自前100年開始，藝術(shù)和生活就有點(diǎn)分離了。最藝術(shù)的是人，這是很分明的例子。剛才午飯的時(shí)候，我們看到掛著很多繪染的衣服

39、和洗臉盆，從那里我看到了小時(shí)候那種貧困的生活。其實(shí)生活也就是那樣的，藝術(shù)在我們不遙遠(yuǎn)的地方是可以感覺到的。藝術(shù)的目標(biāo)是提醒大家愛和真實(shí)，這種建筑也算得舊商業(yè)上非常成功的建筑。問：藍(lán)色海岸遇上臺(tái)風(fēng)是不是很危險(xiǎn)？承：在大城市里見不到的東西，你在別墅里看見了，這都是一種美，快樂的現(xiàn)象。在我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)已考慮到有百年一遇的洪水，所以把一層的地面標(biāo)高都提高到1.5米；窗戶的做法也考慮到自然災(zāi)害的現(xiàn)象。像百年一遇的這些自然災(zāi)害就是讓我們回到日常生活的能量。問：東西方文化的主要差別是什么？承：西方的建筑都是以人為主的，人支配整個(gè)世界，人支配整個(gè)自然。東方的建筑，人與人有很多空間，有很多共同的共享的空間，所以，并

40、不是人支配整個(gè)世界和自然，而是在某種東西，主要是精神上的東西。中國的建筑如北京的四合院或是貴州的，還有現(xiàn)代很多的建筑也好，它們有很多共享的空間，并不是整個(gè)都是很滿的，一看就知道他們是用支配世界的眼光來建筑出這種風(fēng)格的。西方的建筑是比較邏輯性的，東方的是非邏輯性的。現(xiàn)代的想法就不一樣了，他們把非邏輯性的東西認(rèn)為是不好的，是缺點(diǎn)，他們的想法是錯(cuò)誤的。問：現(xiàn)在很多建筑都是時(shí)尚的商業(yè)文化風(fēng)格的，您如何看待這個(gè)問題？承：建筑與資本是不可分開的，商業(yè)建筑也好，如果她是用于個(gè)人所有的話，她的生命力是不強(qiáng)的，是短暫的；可是如果用于共同體的建筑，她的生命力是很永久的。問：現(xiàn)在有很多建筑，建好后拆掉重建，您如何評(píng)

41、價(jià)這種現(xiàn)象呢？承：關(guān)于重建的問題，現(xiàn)在首先是社會(huì)的問題，地價(jià)高了，所以重建的現(xiàn)象也就多一些，這也是在建筑方面大的問題之一。建筑是體現(xiàn)日常生活每個(gè)人的生活的，所以重建的時(shí)候要盡量把古代那種美好的記憶表現(xiàn)出來。我94年第一次來中國，先去了烏魯木齊，再去西安，對(duì)西安的建筑感受非常深刻。西安的建筑古代的、低密度的特色多一些。因?yàn)閯倓傞_放，從那里可以感受到無窮的力量。后來去北京，感受完全相反，北京的變化很大，很多建筑都找不著了，這在建筑史上是一件非常危險(xiǎn)的事情。8、雙兄弟雙兄弟設(shè)計(jì)構(gòu)思：在許多傳統(tǒng)中國繪畫中描繪的地景存在著自然與人造之間模棱兩可，這形成了本案的出發(fā)點(diǎn)，它位于水關(guān)山坡上，并以著名的人造物長

42、城為鄰，令人生畏的基地因其位置而有所啟發(fā)。住宅設(shè)計(jì)得與所處的自然涵構(gòu)密切的結(jié)合。當(dāng)?shù)氐氖淖鳛橹饕牧现?。住宅的量體是以一個(gè)較大的建筑物與一個(gè)羅小的附件小心的配置于山谷的基地當(dāng)中，兩者者是L字形，這有助于前述的結(jié)合。廚房與餐飲空間在小量體內(nèi)位于北側(cè)的陡崖邊，并且主建筑成45度角。這兩個(gè)建筑和北邊的懸崖包被一個(gè)稱得上安靜的庭園，在住宅中形成一個(gè)隱密親密的區(qū)域。階梯狀的木頭平臺(tái)像爬行動(dòng)物一般爬過這個(gè)庭院，繞建筑一圈而后延伸到地景中。連結(jié)山谷與房子的小徑提供了休息與冥想的場所。并不像普通庭園圍閉的模式，它在各個(gè)方向都有特殊的開口穿透，讓雖然是置于內(nèi)部的庭園也可以一直與外部有視覺上的連接。這是本案形

43、成其紋理，與自然環(huán)境共事肯借景的一個(gè)描述。進(jìn)入主建筑物的入口位于一個(gè)緩緩升起，鋪石頭的小徑的盡頭，而附屬量體在左側(cè)稍高的地面上。大面雙開門開向有大片南向山谷景致玻璃窗寬敞的挑高大廳。面向客廳的一邊是一個(gè)較受保護(hù)而內(nèi)向的庭園，它周圍圍繞著連向客房的走廊。一個(gè)懸臂的樓梯通夾層的書房、半戶外的陽臺(tái)與主臥室。餐點(diǎn)將在比較舒適的餐廳供應(yīng)，是比較親切而且擁有對(duì)外良好的視野，可以看見整個(gè)山谷，并有戶外的陽臺(tái)可以在夏天從事半戶外活動(dòng)。陳家毅（新加坡）簡介：英國皇家建筑師協(xié)會(huì)準(zhǔn)學(xué)士1956年生于新加坡1977年起在新加坡國立大學(xué)攻讀建筑學(xué)1984年畢業(yè)于倫敦建筑學(xué)院1984年至1990年間任職于Arup聯(lián)合公司

44、1990年成立以其名字命名的KNTA倫敦工作室1993年又與TanTeckKiam一起成立KNTA新加坡陳家毅（新加坡）工作室獲獎(jiǎng)作品：1985年在英國皇家建筑師協(xié)會(huì)國際大賽中獲獎(jiǎng)1987年獲AJ/BOVIS獎(jiǎng)1990年至1993年就讀于倫敦大學(xué)巴特萊特建筑學(xué)院，獲碩士文憑1998年7月至今，在新加坡聯(lián)合周報(bào)和雙周刊中國新聞上辟有專欄陳家毅（新加坡）作品包括：1新加坡、香港、馬來西亞：設(shè)計(jì)中心的第一頁書店（1992年）2臺(tái)灣臺(tái)北：西門町（1999年）3新加坡：第八克倫尼公園（1999年）4新加坡：嘉蘭-拉達(dá)-菩特大廈（1998年）5澳大利亞墨爾本：聯(lián)合廣場（1997年）6新加坡：歌菲廣場（19

45、96年）7新加坡：第二克倫尼公園（1995年）9、大通鋪大通鋪設(shè)計(jì)構(gòu)思：揭示地點(diǎn)的靈魂：我認(rèn)為在山中度周末的家要給主人的生活提供變化。我們與周圍城市之間的內(nèi)在性和非物質(zhì)性傾向于讓我們與自然、甚至是物質(zhì)的自我隔離開來。我認(rèn)為山中度周末的家并不一定是要帶我們離開城市生活(因?yàn)槌鞘猩钤谀撤N程度上來說，也是令人驚嘆的并且充滿刺激)，山中度周末的家只是向我們揭示一些我們丟失的東西，從而使我們的生活更加平衡。因此，房子應(yīng)該給主人提供周圍環(huán)境中積極的一面(如山的全貌、長城景觀，碧空萬里、星辰滿天，優(yōu)質(zhì)空氣等等）但同時(shí)，也必須能讓主人遠(yuǎn)離那些太花哨的以至于不能接受的自然因素。我們就是要在坡地和庭院中創(chuàng)造室內(nèi)

46、/和戶外空間之間的強(qiáng)大和諧。堪尼卡（泰國）簡介：生于1962年，泰國建筑師。1991年獲美國洛杉磯南加州建筑學(xué)院建筑學(xué)碩士學(xué)位。1984年獲美國南伊力諾伊大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位?？澳峥ǎㄌ﹪┳髌罚簭?996年至今，任泰國吞武里市孟庫特國王技術(shù)大學(xué)兼職教師。同時(shí)，她在曼谷成立了自己的工作室Leigh&Orange有限公司，任董事。2000年的主要作品有曼谷塞里中心百貨大樓的兒童因特網(wǎng)學(xué)校，曼谷Silom大廈Aviance俱樂部，普吉島的達(dá)爾威治國際學(xué)校。1999年，參加了中國福州電視臺(tái)設(shè)計(jì)比賽。1998年，為入住上海世界金融中心的銀行、外企公司等提供室內(nèi)設(shè)計(jì)。1997年，設(shè)計(jì)了廈門電視臺(tái)辦公大樓

47、。10、竹屋竹屋設(shè)計(jì)構(gòu)思：我們的第一個(gè)目標(biāo)是從長城的禮俗中學(xué)習(xí)，我們時(shí)常受長城從未是孤立物體的事實(shí)吸引。它綿延不斷著波浪起伏山脊的特質(zhì)是吸引我們性抩。對(duì)我們而言它是對(duì)有在環(huán)境中自我孤立傾向的建筑常例型式的評(píng)倫。所以我們的目的是企圖將長城的此種特質(zhì)運(yùn)用到居住行為上。這樣一來房子被稱作墻而非房屋。至于材料，既然它在中國與日本文化中具有獨(dú)特涵養(yǎng)，我們僅可能使用竹子。視竹子的密度與直徑，它提供了各種不同的空間分割。為了充分利用這些特性，我們決定放置一個(gè)竹子墻，就像長城一樣沿著基地斜面的一層竹子。長城在過去分隔了兩個(gè)文化，但這竹子墻將不只分隔而且將會(huì)多方面地聯(lián)合生活與文化，如此長城的一小部分。隈研吾（日

48、本）簡介1954生于日本神奈川縣轄區(qū)1979完成東京大學(xué)工程研究所建筑系碩士課程，1985-86哥倫比亞大學(xué)和亞洲文化委員會(huì)研究所訪問學(xué)者1987設(shè)立空間設(shè)計(jì)工作室1990設(shè)立隈研吾及其合伙人事務(wù)所1998-99慶應(yīng)義塾大學(xué)環(huán)境信息系教授隈研吾（日本）獲獎(jiǎng)作品：2002自然木造建筑精神獎(jiǎng)，芬蘭2001為石博物館設(shè)置的2001年國際石造建筑獎(jiǎng)，意大利2000日本建筑學(xué)會(huì)東北憲章的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)2000“互動(dòng)內(nèi)部空間”設(shè)計(jì)選集大獎(jiǎng)1999波士頓建筑師協(xié)會(huì)未建成建筑優(yōu)秀獎(jiǎng)1999設(shè)計(jì)獎(jiǎng)1997日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)1997美國建筑學(xué)會(huì)杜邦Benedictus獎(jiǎng)第一名1997地域設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)1995日本商環(huán)境設(shè)計(jì)家協(xié)

49、會(huì)1995年度設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)，文化/公共機(jī)構(gòu)1994由日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省遴選的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)隈研吾（日本）展覽作品：19992000年威尼斯雙年展，意大利2000奧爾良建筑實(shí)驗(yàn)室2000，法國1997虛擬建筑大學(xué)博物館，東京都文京區(qū)大學(xué)1995米蘭雙年展，意大利1996地域設(shè)計(jì)獎(jiǎng)大獎(jiǎng)1995個(gè)展傳輸速率，東京都港區(qū)間畫廊19951995年威尼斯雙年展，意大利1993迷宮城市，東京都豐島區(qū)澀谷藝術(shù)博物館/兵庫縣尼崎市TsukashinHall1992個(gè)展東京M2專欄，東京都世田谷區(qū)11、森林小屋森林小屋設(shè)計(jì)構(gòu)思：我認(rèn)為建筑的主要功能是讓人和人、人和物相遇。建筑的一個(gè)突出任務(wù)就是讓人們能站在一個(gè)從未去過的地

50、方，面對(duì)從未見過的景觀，未知的地形和風(fēng)光，不管是都市還是大自然。同時(shí)，建筑還可以是人們聚集的地方，是人們?cè)诙际谢虼笞匀恢幸粋€(gè)不知名的能夠彼此相識(shí)相遇并建立聯(lián)系的一個(gè)地方。因此，建筑能成為在那兒相遇的所有人共同的記憶，不管他們是偶然或特意碰到的。通過建筑物廣大的記憶空間，它還可能提醒人們?cè)谀硞€(gè)特定地方相遇的某個(gè)人的價(jià)值。建造在長城腳下美麗森林中的住宅區(qū)為人們提供了一個(gè)新的機(jī)會(huì)，去結(jié)識(shí)原本陌生的人，同時(shí)擁有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地形優(yōu)勢和遠(yuǎn)處蜿蜒的長城景觀。它的室內(nèi)設(shè)計(jì)，充分利用了當(dāng)?shù)氐哪静?，讓人們覺得即使在室內(nèi)也仍然置身于森林中。在這兒，人們能感受到，如同瑞士雕刻家、畫家加柯梅蒂（AlbertoGiacommetti）所描述的，“在森林廣闊的懷抱中，人變成了一個(gè)光球”。在這樣的建筑中，與你珍視的朋友共同經(jīng)歷四季的變化，你一定能與加柯梅蒂產(chǎn)生共鳴。這個(gè)項(xiàng)目使用的是當(dāng)?shù)氐脑?，但通過新穎的建筑方式形成了獨(dú)特的空間。從立著不少垂直口子的房間望出去，人們能看到他們所擁有的景色的每個(gè)不同層面，產(chǎn)生景隨人移的效果。畢竟，在挑選他們自己的居住地時(shí)，人們不是被動(dòng)而是非常主動(dòng)的。享受您豐富多彩的人生經(jīng)