傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承Word版

1、傳播優(yōu)秀Word版文檔 ，希望對您有幫助，可雙擊去除！傳統(tǒng)文化在古詩文教學(xué)中的傳承傳統(tǒng)文化是華夏文化的主流，在中華大地傳承了幾千年。語文是傳承文化的重要工具。語文作為文化載體，決定了它不同與其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。古詩文不僅是我國傳統(tǒng)文化的精華，更是中華民族精神文化的重要載體，其豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。對于古詩文的學(xué)習(xí)，除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練外，更重要的是要充分理解古詩文中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化得以很好的傳承。傳統(tǒng)文化這筆財(cái)富如何能成為中學(xué)生所認(rèn)識(shí)、了解，并被他們

2、接受、傳承和發(fā)揚(yáng)，就要取決于語文教師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度和自身的專業(yè)修養(yǎng)。教師不單是人類文化科學(xué)知識(shí)和道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范的繼承者，而且更重要的是做好傳播者。所以，作為語文教師，首先要更新語文教學(xué)觀念。在語文教學(xué)中，要改變以往單一的教學(xué)模式，把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，在保障語文教育為主的情況下，有機(jī)的進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生既學(xué)到語文知識(shí)，又學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)。如教學(xué)宋濂的送東陽馬生序時(shí)，教師可根據(jù)現(xiàn)在有些學(xué)生總借口學(xué)習(xí)太苦、太累而不思進(jìn)取，甚至放棄努力的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生將自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)、生活和過去學(xué)生的處境作對比。這樣學(xué)生在對比中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要想學(xué)有所成，必須有頑強(qiáng)的毅力，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度和樂以忘憂

3、的品質(zhì)。并從文中作者求師之難的情節(jié)中，了解古人尊師的傳統(tǒng)美德。進(jìn)而得出結(jié)論：學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于主觀努力。這樣，讓學(xué)生從古人身上感受到優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)和思想品質(zhì)，并將這種品質(zhì)傳承下去。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。興趣是最好的老師。要想讓學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文不再有畏難情緒，就要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩文的興趣，讓他們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。教師可以在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引領(lǐng)他們誦讀詩句。如，看到春天到來，就引用“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”;看到花朵凋謝時(shí)，就會(huì)引用“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”;遇到學(xué)生灰心喪氣時(shí)，用“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”來勸慰;當(dāng)學(xué)生面臨抉擇時(shí)，用“會(huì)當(dāng)凌

4、絕頂，一覽眾山小”來激勵(lì)。這樣一來，學(xué)生們既感受到大自然的美好，又能引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，強(qiáng)化生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性，健全人格和良好的道德，幫助他們形成正確的世界觀。使學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)不僅停留在朗讀和背誦層面，延伸了學(xué)習(xí)的外延，使學(xué)生對古詩文中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的興趣。 作為語文教師還要帶著學(xué)生們?nèi)バ蕾p一些流傳千古的文化作品。因?yàn)楦黝愇膶W(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。教材中選錄了一定數(shù)量的具有代表性的短篇小說和長篇小說片段：如紅樓夢中的香菱學(xué)詩，儒林外史中的范進(jìn)中舉，三國演義中的楊修之死，水滸傳中的智取生辰綱等。這些選錄的作品代表了我國古典小說的最高成就，不僅顯出中國氣派和中國作風(fēng)，而

5、且充分反映出具有鮮明民族特色的小說的審美意識(shí)和審美特征，也為后人繼承前人遺產(chǎn)，創(chuàng)造新的詩歌樣式，文章樣式，繁榮傳統(tǒng)文化打下了良好的基礎(chǔ)。教師要用新的眼光，新的方法鉆研教材，通過認(rèn)真分析去發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有的放矢的向?qū)W生傳授文化知識(shí)，從書本中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古詩文鑒賞時(shí)，不但要注意感受其形式方面的美，而且要激發(fā)學(xué)生深層的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如學(xué)習(xí)范仲淹的岳陽樓記，學(xué)生不僅欣賞了洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的雄偉景象，也領(lǐng)略了“遷客騷人”，一明一暗，一悲一喜的覽物之情。但對文中的疑難問題探索時(shí)，同學(xué)們產(chǎn)生了分歧：有

6、的同學(xué)說，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”這句話反映了范仲淹盲目“忠君”的思想，他是在維護(hù)封建帝王的統(tǒng)治，應(yīng)予以批評。有的同學(xué)則認(rèn)為評說范仲淹不應(yīng)脫離他所處的年代，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，皇帝代表國家，如果身為臣民一遇不悅就起“二心”，那國家豈能長治久安，兩種意見各執(zhí)一詞，互不相讓。在這時(shí)，教師引導(dǎo)并鼓勵(lì)同學(xué)們各自陳述自己的理由，展開辯論。甲方慷慨陳辭：當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者荒淫無度，無法識(shí)別人才，許多有志之士在政治上郁郁不得志，一貶再貶，如韓愈、柳宗元、歐陽修等。干脆學(xué)習(xí)陶淵明、吳均等，既然仕途不如意，不如遁跡山林，避世隱居，“采菊東籬下，悠然見南山”。乙方也毫不示弱：論語中，孔子用“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已”鼓勵(lì)

7、門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。出師表中的諸葛亮，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答劉備的知遇之恩，鞠躬盡瘁，死而后已。學(xué)生們在激烈的辯論中，樹立了正確的人生觀，使傳統(tǒng)文化得到良好的傳承。在古詩文的教學(xué)中，學(xué)生除了落實(shí)語文基本能力的訓(xùn)練之外，更重要的是充分理解了古詩文中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中增長知識(shí)，洗滌心靈，提高修養(yǎng)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是中國當(dāng)代教育的主要任務(wù)，作為語文教師，任重道遠(yuǎn)，除了在日常生活中傳授一些傳統(tǒng)知識(shí)外，主要是結(jié)合語文教學(xué)，在講授語文文化時(shí)認(rèn)真挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,有的放矢地傳承優(yōu)秀文化，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，自覺

8、地去繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而提升全民族的文化素養(yǎng)。在古詩文的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力劉 萍中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，中學(xué)語文教學(xué)要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，這也是全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的要求。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程中，古詩文教學(xué)就起到非常重要的作用。在教學(xué)過程中注重進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，將古詩文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，注意培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。閱讀古詩文，可以和古代文人進(jìn)行跨越時(shí)空的交流：閑適淡定的陶淵明，懷才不遇的韓愈，樂觀豪放的李白，憂國憂民的杜甫，安貧樂道的劉禹錫，潔身自好的周敦頤，豪放曠達(dá)的蘇軾，他們向我們呈現(xiàn)他們整體的人格、氣質(zhì)、風(fēng)骨。引

9、領(lǐng)學(xué)生同傳統(tǒng)文化進(jìn)行對話，同古人進(jìn)行心靈的溝通，感悟人生真諦與宇宙哲理，從而在潛移默化中豐富他們的精神世界和人文素養(yǎng)，提高他們對人生的洞察力與感悟力，這樣可以使這些青少年人性發(fā)現(xiàn)，名利心淡泊， 靈魂凈化，品德高尚。讓學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。我們開展了“親近古詩文”系統(tǒng)工作，使學(xué)生有的放矢，自覺運(yùn)作。并采用以下對策：要求學(xué)生每天語文課前誦讀一首古典詩文。每周寫一張以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文。每月舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得。每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃等）；并進(jìn)行一次測試。此活動(dòng)的開展，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的

10、積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國五千年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。在古詩文教學(xué)過程中到底是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的什么東西，以及如何來弘揚(yáng)呢？這就是我們語文工作者的責(zé)任了。我們最主要的陣地就是課堂。第一，在強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化氛圍中來進(jìn)行古詩文教學(xué)，讓學(xué)生在身臨其境的感受中來接受傳統(tǒng)文化教育。比如：學(xué)習(xí)水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有時(shí)，教師不僅要

11、講解課文，要讓學(xué)生自然聯(lián)想到我們中國傳統(tǒng)的節(jié)日-中秋節(jié)，還要將思維很自然的涉及到“三蘇”；學(xué)習(xí)陳涉世家不僅讓學(xué)生知道陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉！”的不凡抱負(fù)，還要了解司馬遷遭受宮刑并完成史記的過程；學(xué)習(xí)武陵春，不僅要讓學(xué)生知道有個(gè)“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感的李清照，還要知道曾經(jīng)的女詞人也有過 “常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”歡樂生活，使學(xué)生們了解李清照的變故。只有這樣，古詩文教學(xué)才會(huì)更有意義，更有趣味。 第二，在古詩文教學(xué)當(dāng)中我們要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，讓學(xué)生深刻體會(huì)并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。詩文中或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理

12、想的執(zhí)著追求。讀罷論語六則，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦魚我所欲也中“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，使得一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩；學(xué)習(xí) 岳陽樓記，讓學(xué)生懂得，作為年輕人不僅要有“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，激勵(lì)學(xué)生積極向上。第三，在古詩文教學(xué)過程中注重對古代“英雄形象”及優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)的弘揚(yáng)，以此來極力鼓舞學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng)。在歷代古文中不乏塑造或體現(xiàn)優(yōu)秀人物形象的精華篇章。如：出師表中的

13、諸葛亮“出師未捷身先死”的忠心耿耿，岳陽樓記中的范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國憂民，愛蓮說中的周敦頤“予獨(dú)愛蓮指出淤泥熱不然”潔身自好，飲酒中的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”閑適，酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)中劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的樂觀等等。在講解這類課文過程中，注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚(yáng)，以此來熏陶、激勵(lì)學(xué)生的個(gè)人思想道德情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價(jià)值觀。 第四，從文學(xué)藝術(shù)上，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。 我們在弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)過程中，要從多方面進(jìn)行弘揚(yáng)，充分發(fā)掘一篇古詩文的藝術(shù)內(nèi)涵，使之大放異彩。比如：我們要從語言方面來鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并體會(huì)優(yōu)

14、秀的辭藻，看看古人是如何創(chuàng)造出如此優(yōu)美的句子的，從中汲取藝術(shù)養(yǎng)分。小石潭記就是一篇在語言藝術(shù)上取得較高藝術(shù)成就的古詩文。如“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂?！比绱藘?yōu)美的語言，如果不注重去體會(huì)去感受去學(xué)習(xí)的話，那就是一種浪費(fèi)。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會(huì)成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，看看作者的思想是什么，為什么會(huì)有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實(shí)意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。我們在學(xué)習(xí)出師表這篇文章時(shí)，正是要深刻體會(huì)諸葛亮“報(bào)先帝

15、，忠陛下“的忠君思想。我們還要注重從文章的寫法上、結(jié)構(gòu)上、修辭上等等來弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)，只有這樣真正作到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。品味文章的韻味美、音樂美。吟誦、熟讀、背誦是傳統(tǒng)語文教育基本的讀書方法。要求學(xué)生明確了誦讀的重要性，就會(huì)充滿熱情的投入其中，品嘗大量誦讀帶來的甜美滋味。第五，鼓勵(lì)學(xué)生利用多媒體等資源積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生需要了解掌握的有些是零碎的，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的。比如我們在學(xué)習(xí)五柳先生傳時(shí)，教師在課前就應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去查閱資料，看看陶淵明當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的，官場是怎樣的。學(xué)習(xí)蘇軾的江城子 密州出獵，讓學(xué)生去了解蘇軾為什么去到密州做太守，知道他因?yàn)樵诔?nèi)和王安石等主張變法派不合才遭貶 。我們不單單是為了教學(xué)某一篇古詩文的識(shí)讀背誦，我們要站在一個(gè)認(rèn)知的高度，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德。古詩文教學(xué)和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是密不可分的，在古詩文教學(xué)過程中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化是極其必要的不僅有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識(shí)更有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而塑造完美人格。學(xué)生的思想情操、審美情趣在