2020-2021學(xué)年人民版歷史必修3課后習(xí)題：專題二　二　中國的古代藝術(shù) Word版含解析

1、二中國的古代藝術(shù)課后篇鞏固探究一、選擇題1.書法家張勝利認(rèn)為,中國書法的至善境界是風(fēng)行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法,即是適用性、裝飾性工藝,而不是心之畫,更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷,真正意義上的書法藝術(shù)是()a.小篆b.隸書c.草書d.楷書解析小篆的主要特點是富于圖案美,屬于人工刻意造作,故a項錯誤;隸書平衡對稱,整齊安定,具有適用性、裝飾性,不符合題意,故b項錯誤;由“中國書法的至善境界是風(fēng)行水上,自然成文”“而不是心之畫,更談不上書法藝術(shù)”,可知此項書法藝術(shù)從心出發(fā),草書最能表達(dá)作者的情感,故選c項;楷書字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整,不是“心之畫”,故d項錯誤。答案c2.隨著佛教

2、在我國的盛行,魏晉時期出現(xiàn)了一批以抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”,且形成了一種新的書體“寫經(jīng)體”。這說明()a.魏晉時期我國文學(xué)藝術(shù)達(dá)到最高峰b.魏晉時期的書法成就只有“寫經(jīng)體”c.書法藝術(shù)發(fā)展離不開社會生活需要d.書法藝術(shù)的產(chǎn)生源于宗教藝術(shù)的發(fā)展解析材料反映了“寫經(jīng)體”的出現(xiàn)源于抄寫經(jīng)籍為生的“經(jīng)生”,說明c項正確。a項說法錯誤,b項表述太絕對,d項錯在“產(chǎn)生”。答案c3.崔鶯鶯待月西廂記中說:“這的堪為字史,當(dāng)為款識,有柳骨顏筋,張旭張芝,羲之獻(xiàn)之。”下列說法對文中的“柳骨顏筋”及其代表字體解釋錯誤的是()a.“柳”指柳公權(quán),“顏”指顏真卿b.是書法中楷書的著名字體c.這種字體筆畫詳備,結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)

3、整d.是宋元時期書法的杰出代表解析柳公權(quán)和顏真卿是唐代的書法家,而非宋代,故選d項。答案d4.以黃公望為代表的所謂“元四家”主張“逸筆草草”“不求形式”,詩、書、畫、印始成一體,詩畫相聯(lián),其畫作多表現(xiàn)“隱居”“出世成仙”的情感。可知其畫作應(yīng)屬于()a.山水畫b.人物畫c.文人畫d.風(fēng)俗畫解析“元四家”主張“逸筆草草”“不求形式”,其畫作體現(xiàn)了對“意境”的追求,“詩畫相聯(lián)”更反映了文人畫的特點。文人畫強調(diào)表現(xiàn)個性,講究借物抒情,追求神韻意趣,故選c項。答案c5.元代有名的肖像畫家王繹在其著作寫像秘訣中強調(diào):創(chuàng)作肖像畫要在“彼方叫嘯談話之間”求之,要能做到“閉目如在目前,放筆如在筆底”,而不是“正

4、襟危坐如泥塑人,方乃傳寫”。下列選項對其肖像畫創(chuàng)作原則理解正確的是()a.注重寫意傳神和空間感b.追求人物的“真性情”c.與文人畫創(chuàng)作手法類似d.關(guān)注人物的生活情趣解析由材料可知,王繹認(rèn)為創(chuàng)作肖像畫應(yīng)該特別關(guān)注人物的真性情,即捕捉人物談話之間的自然動作,而不是等人物正襟危坐時畫,這樣畫出來的畫非常死板,說明他畫人物注重寫實性和自然性。因此選b項。答案b6.以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點評,與下圖所示名畫相符的是()趙孟兆頁古木竹石圖a.“造型寫實”b.“境生象外畫中詩”c.“捕捉光與色彩的變幻”d.“一切都縮減在立方體之中”解析由“趙孟兆頁古木竹石圖”和圖片內(nèi)容,可知是文人寫意畫,文人寫意畫的特點是

5、講究神韻意趣,b項符合題意。答案b7.宋人蔡絳在西清詩話中說:“丹青、吟詠,妙處相資?！眳驱埡驳囊叭び新暜嬓蛑刑岬?“畫難畫之景,以詩湊成;吟難吟之詩,以畫補足?！鼻宕睫挂舱f:“高情逸思,畫之不足,題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑娬{(diào)()a.繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境b.詩歌的抒情性c.詩、畫具有互補作用d.詩歌增強了繪畫的審美空間解析本題主要考查中國古代繪畫的特點。題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌,詩歌無法表達(dá)的借助于繪畫”,強調(diào)繪畫和詩歌的互補作用,故c項正確。答案c8.“梨園”的引義在唐中葉就有記載,最早可見于大歷二年(767年)杜甫寫就的觀公孫大娘弟子舞劍器行一詩:“梨園子弟散如煙,女樂余姿映寒日

6、?！痹谶@里,杜甫將“梨園”作為哪項藝術(shù)的代名詞()a.昆曲b.樂舞c.元雜劇d.京劇解析唐朝時期雖有梨園稱呼,但沒有形成具體的戲劇,梨園只是樂舞的代名詞。昆曲出現(xiàn)于明朝,元雜劇形成于元代,京劇形成于清朝。答案b9.明清時期,宮廷燕樂舞蹈開始趨于衰落,而民間舞蹈卻十分興盛,造成這種差別的關(guān)鍵因素是()a.是否為帝王歌功頌德b.是否具有極高的藝術(shù)性和技巧性c.是否反映人民的生產(chǎn)生活狀況d.是否在表演形式上豐富多彩解析與宮廷舞蹈相比,民間舞蹈是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式,反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和感情,從而決定了民間舞蹈具有強大的生命力。故選c項。答案c10.元代是中國戲曲的黃金時代,雜

7、劇、散曲、南戲等都取得巨大成就,后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格,稱其“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”。這種風(fēng)格反映了元代()a.城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮b.統(tǒng)治者政治清明c.戲曲創(chuàng)作者文化水平不高d.中外文化交流頻繁解析題干中的“文而不晦,俗而不俚”“明白如話”反映了元雜劇通俗化的特點,其原因是城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮,a項正確。答案a11.“神是人,鬼是人,人也是人,一二人千變?nèi)f化;車行步,馬行步,步亦行步,三五步四海五湖?！边@反映的是()a.浪漫主義的靈動風(fēng)格b.中國書畫的寫意特征c.現(xiàn)實主義的典型塑造d.京劇表演的虛擬藝術(shù)解析浪漫主義風(fēng)格側(cè)重寫人的感情世界,與材料體現(xiàn)的人物和車馬表演風(fēng)

8、格不符合,故a項錯誤;“一二人千變?nèi)f化三五步四海五湖”并不是指書畫,故b項錯誤;現(xiàn)實主義側(cè)重于對社會的批判,與材料不符,故c項錯誤;“一二人千變?nèi)f化三五步四海五湖”指的是戲臺上進(jìn)行表演的虛擬藝術(shù),故選d項。答案d12.電影梅蘭芳真情演繹了國劇大師梅蘭芳的傳奇人生。下面有關(guān)京劇說法正確的是()a.由元雜劇發(fā)展而來的b.以北京的地方戲為主形成的c.南方劇種傳入北京后融合而成d.標(biāo)志著中國古代戲劇的成熟解析京劇是在徽劇和漢劇的基礎(chǔ)上吸取了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點和特長發(fā)展而來的,所以a、b兩項敘述錯誤;中國古代戲曲成熟的標(biāo)志是元雜劇的繁榮,所以d項錯誤。故選c項。答案c二、非選擇題13.閱讀材

9、料,完成下列要求。材料一我國文字產(chǎn)生之后,經(jīng)過長期的發(fā)展,至春秋戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了“言語異聲,文字異形”的局面。這不僅妨礙了文化的發(fā)展,更重要的是會給初建的秦皇朝的各種文書、檔案的書寫、閱覽和傳播造成巨大的困難。針對這種文字的紊亂狀況,秦始皇統(tǒng)一六國后,便接受李斯的建議,立即采取了“書同文”的措施。白壽彝總主編中國通史材料二中國之所以在許多世紀(jì)中一直是個勤勞的、但缺乏進(jìn)取心的廣袤地區(qū),而不是世界上首屈一指的強國,大概就是由于它的語言和文字的復(fù)雜;而不是由于任何別的可以想象到的原因。英喬韋爾斯世界史綱材料三黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契。許慎說文解字序材料四迄今考古發(fā)掘的

10、甲骨文單字已達(dá)四千五百多個,已經(jīng)辨認(rèn)的也有一千兩百多個。其內(nèi)容與史記殷本紀(jì)所載世系大致一致。(1)根據(jù)材料一,指出促使秦統(tǒng)一后實行“書同文”措施的因素。中國漢字從商朝開始,經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?(2)材料二作者對中國文字的看法,你認(rèn)同嗎?從秦始皇實行“書同文”的意義和中國古代在世界歷史上的地位兩個角度,談?wù)勀銓添f爾斯觀點的認(rèn)識。(3)材料三、材料四都涉及漢字的起源問題,你認(rèn)為哪則材料比較可信?并說明理由。參考答案(1)因素:傳播文化;鞏固國家統(tǒng)一。歷程:甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、楷書、行書等。(2)不認(rèn)同。文字統(tǒng)一有利于各地文化的交流,有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展;在農(nóng)耕文明時代,

11、中華文明一直處于世界領(lǐng)先地位。(3)材料四比較可信。理由:既有史記的相關(guān)記載,又有大量出土文物作為物證,其中大量文字已經(jīng)辨認(rèn)。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一明代以后士風(fēng)頹靡,諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色,其中一個重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。陳琬的曠園雜志中記載,嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩,當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時,別人都爭去省門看榜,他卻在戲園里演戲,“門外呼周解元者聲百沸,周若弗聞,歌竟下場,始?xì)w”。材料二戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動,成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù),成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說:“郭外各村,于二、八月間,遞相演唱,農(nóng)叟漁父聚以為歡,由來久矣。”這是對當(dāng)時平民戲曲生活的生動寫照。材料三乾隆五十五年(1790年),三慶徽班進(jìn)京,逐漸吸收了京、秦二腔,因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京,于是形成徽、漢合流,促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合,京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、化妝、臉譜等各個方面,經(jīng)過幾輩優(yōu)秀人才的長期舞臺實踐,執(zhí)著探索,最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。材料四京劇被稱為“國劇”“國粹”,逐漸走向世界,被世界認(rèn)可。但有人認(rèn)為,京劇發(fā)展到今天,已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味,任其衰亡就是了;另一種觀點認(rèn)為,京劇是原汁原味的國粹,有著深厚的歷史文化內(nèi)涵,應(yīng)該原封不動地加以保存。(1)