“忍”術(shù)之于商場(chǎng)2600字

1、“忍”術(shù)之于商場(chǎng)2600字 摘要：本文以商業(yè)人士的立場(chǎng)，以調(diào)解商業(yè)糾紛和創(chuàng)造財(cái)富為目的，從是否該忍耐以及應(yīng)該如何忍耐的角度探討了一個(gè)經(jīng)商人員在商界面臨各種各樣的紛爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該如何自處，并且旁征博引，通過(guò)古今中外的一些著名實(shí)例，論證了適度的忍耐可以使經(jīng)商者戰(zhàn)勝敵人戰(zhàn)勝自己，從而實(shí)現(xiàn)最終的“雙贏”。關(guān)鍵詞：商海;忍耐;適度;低頭;經(jīng)營(yíng)商海浮沉，總有暗礁涌動(dòng)，這些暗礁有如一雙雙無(wú)情的手，無(wú)形中便使得商船沉入海底，灰飛煙滅。行駛在這樣風(fēng)波四起的商場(chǎng)大海里，卻沒(méi)有燈塔指路，那么，當(dāng)商船面對(duì)暗礁，究竟該如何掌舵方使方寸不亂？很多企業(yè)家都具備過(guò)人的才智和優(yōu)秀的管理能力，但是總是功虧一簣，輸在與人的交際中，不是面

2、對(duì)敵人無(wú)法自處，就是不能正視挫折，這是個(gè)值得思考的問(wèn)題。 中國(guó)文字的造字術(shù)，一直以來(lái)都很有藝術(shù)性。如我國(guó)古代，有一個(gè)字謎“利刃對(duì)心”，相信大家都能猜到，其謎底就是：“忍！”眾所周知，漢字有會(huì)意之妙，這個(gè)“忍”字本身，也在用它自身的結(jié)構(gòu)向人們探問(wèn)：當(dāng)鋒利的刀刃對(duì)準(zhǔn)了心口，我們，究竟該怎么做 一 學(xué)會(huì)忍讓對(duì)于商業(yè)人士的意義 1. “忍耐”最成功的實(shí)例 評(píng)說(shuō)忍讓?zhuān)沤裰型猱?dāng)首推韓信。 韓信是我國(guó)古代著名的軍事家，是西漢的開(kāi)國(guó)名將。他自幼家中貧寒，以打漁為生，曾在街中遇到屠夫刁難，被當(dāng)眾羞辱。屠夫欲以胯下之辱，逼迫韓信與他動(dòng)手比武以證明韓信不是一個(gè)懦夫。圍觀的人層層疊疊，而韓信只微微一笑，迎著眾人的譏

3、諷，從屠夫的胯下鉆過(guò)。此后，韓信一路忍辱負(fù)重，長(zhǎng)謀遠(yuǎn)慮，終成一代名將。試問(wèn)，若韓信當(dāng)時(shí)為逞匹夫之勇，揮怒劍斬屠夫，雖落得一時(shí)痛快，但結(jié)果不是殺人償命便是亡命天涯，那么于人于己，甚至于國(guó)于民，又有什么好處 能夠在斗爭(zhēng)中先忍讓的人，必定是涵養(yǎng)極高的人。因?yàn)橐淌軇e人的輕慢、歧視和侮辱，總是艱難的，在心理上必須要有極大的承受力，它刺痛著神經(jīng)也傷害著尊嚴(yán)，但換言之，忍讓?zhuān)菫榱烁蟛降目缭?，所以能忍者，必是?qiáng)者。有句話叫做“仁者無(wú)敵”，要我說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是“忍者無(wú)敵”。 2. 遇事忍耐的原因 “留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，這雖不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，但也可算是句至理名言，在為人處世和商海浮沉中，都自有它的妙

4、用。 企業(yè)中的經(jīng)營(yíng)者，每天都要接觸到各式各樣的人，有上司，有同事，有下級(jí)，也有經(jīng)營(yíng)合作伙伴、競(jìng)爭(zhēng)者，以及顧客。唇齒相依尚且難免摩擦，何況是人與人之間的共事。產(chǎn)生矛盾和糾紛的時(shí)候，針?shù)h相對(duì)，往往只能揚(yáng)起驚濤駭浪，而若雙方各退一步，則能海闊天空風(fēng)平浪靜，實(shí)在不行，有一方能先忍讓一時(shí)，另一方的心頭之火也能漸漸熄滅，終于和氣生財(cái)。 一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，總是以獲得經(jīng)濟(jì)利益為目的，因此，不必逞強(qiáng)好勝，只要能和諧生財(cái)，那么忍讓一時(shí)又有何不可 3. 遇事忍耐的目的 經(jīng)營(yíng)者在做決策的時(shí)候，面臨的并不都是領(lǐng)導(dǎo)的掌聲與贊揚(yáng)，有時(shí)候也可能是領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)閾?dān)心喧賓奪主而忌才、挑剔甚至無(wú)理指責(zé)，讓你丟盡顏面。你當(dāng)然可以不忍，可以?shī)^

5、起反擊，甚至拍案離去，但結(jié)果呢？你被辭職，領(lǐng)導(dǎo)卻依然有他自己的光明前途。為泄一時(shí)之氣，而受一世之氣，又是何必呢？ 在生意場(chǎng)，難免遇到一些無(wú)理取鬧胡攪蠻纏的顧客或同事，讓人上火。尤其是當(dāng)自己一忍再忍對(duì)方卻步步緊逼時(shí)，最易做出過(guò)激的舉動(dòng)。其實(shí)，也許雙方之間并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的矛盾，只是因?yàn)槠渲幸环嚼媸軗p或是情緒欠佳所致。但無(wú)論誰(shuí)是誰(shuí)非，爭(zhēng)吵總是大傷和氣的，所謂和氣生財(cái)，和氣一傷，錢(qián)財(cái)必失。相反，若能暫時(shí)忍耐，氣憤之時(shí)默數(shù)30秒再開(kāi)口，往往就能大事化小小事化了，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。 一時(shí)的忍耐，是對(duì)未來(lái)燦爛夢(mèng)想的積淀，有句話叫做“生命中不可承受之重”，忍耐，則能使生命中無(wú)不可承受之重，它能磨練一個(gè)人的意志

6、，褪去鋒芒，使人在世故中逐漸掌握“外圓內(nèi)方”，終致不敗之地。 二 學(xué)會(huì)忍讓更要學(xué)會(huì)適度忍讓 1.“忍”是一把雙刃劍 孔子說(shuō)過(guò)“小不忍則亂大謀”，但孔子也說(shuō)過(guò)“是可忍孰不可忍”，人在屋檐下，當(dāng)?shù)皖^就得低頭，但是低頭也分兩種，一種是策略上的，一種是心態(tài)上的。前者為不亂大謀而權(quán)且忍耐，低下的是頭，昂起的卻是腰桿；而后者則低頭低心，完全喪失了人格。當(dāng)忍則忍，但不當(dāng)忍的時(shí)候也低頭彎腰，那便會(huì)淪為屋檐下的一條喪家之犬。 索尼公司進(jìn)軍美國(guó)的時(shí)候，曾遇到美國(guó)一家大公司布羅瓦公司的大肆刁難，布羅瓦公司答應(yīng)購(gòu)買(mǎi)索尼公司的巨額產(chǎn)品，這對(duì)剛剛在美國(guó)市場(chǎng)立足的索尼公司無(wú)疑是一個(gè)巨大誘惑。但布羅瓦公司開(kāi)出的條件卻讓人難以

7、接受，他們要求將索尼公司在美國(guó)上市的所有產(chǎn)品都貼上布羅瓦公司的標(biāo)簽。面對(duì)這樣不公平的無(wú)理?xiàng)l件，索尼公司寧可放棄唾手可得的可觀收入，毅然回絕了布羅瓦公司，堅(jiān)持索尼的產(chǎn)品只能使用自己的商標(biāo)，絲毫也不讓步，最終，他們不僅捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，也取得了巨大的成功。 作文 2.外圓內(nèi)方，中和之象 決定人的尊卑貴賤的，不是他的錢(qián)財(cái)和地位，而在于他有沒(méi)有做人的尊嚴(yán)，商忍，也要有忍的限度。忍，并不代表軟弱可欺，不放棄原則和尊嚴(yán)的忍讓?zhuān)腥绲兰宜f(shuō)的“外圓內(nèi)方”。 我們都知道我國(guó)古代的錢(qián)幣，形態(tài)正式“外圓內(nèi)方”，小小的錢(qián)幣中卻能使人悟出很大的道理來(lái)。 古代把“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱(chēng)”的品行稱(chēng)做“方”；而圓滑世故、言虛行偽稱(chēng)作“圓”。比如說(shuō)古代的一些賢人如劉墉紀(jì)曉嵐等，處世善于變通，既有清白之名也有千秋功業(yè)，而如劉宗元等，卻因?yàn)樘^(guò)耿直而顯得鋒芒畢露，遭受流放之禍。因此， “智圓行方”被古人當(dāng)做境界極高的人生道德和智慧。 “方”者，處世的原則性，“圓”者，處世的靈活性，只有堅(jiān)持原則保持靈活，二者結(jié)合，才能發(fā)揮“忍”字的真意并借此創(chuàng)造財(cái)富，在商海叱咤風(fēng)云。 商場(chǎng)如同戰(zhàn)場(chǎng)，有時(shí)候一鼓作氣固然重要，但在大多數(shù)情況下，呆若木雞的權(quán)且低頭也不失為處世上策。在堅(jiān)持原則、捍衛(wèi)尊嚴(yán)的前提下，忍者，在某種程度上，等于強(qiáng)者。 參考文獻(xiàn): 1李文庫(kù)等. 儒增