高職院校“唯套路”教學(xué)方法的優(yōu)化探析

1、高職院?！拔ㄌ茁贰苯虒W(xué)方法的優(yōu)化探析武術(shù)是起源于我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，也是中華文明的代表符號(hào)之一，它的發(fā)展與傳承對(duì)于擁有五千年文明史的中華民族具有不同尋常的意義。一種文化的傳承與發(fā)展離不開對(duì)青少年的教育和傳授，青少年是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)的未來，他們對(duì)武術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)決定著武術(shù)的發(fā)展方向和未來。作為武術(shù)傳承發(fā)展的一個(gè)重要平臺(tái)-學(xué)校，多年來形成了一種以以武術(shù)套路教學(xué)為唯一內(nèi)容;的教學(xué)思想和現(xiàn)實(shí)，這種教學(xué)方式一方面嚴(yán)重地影響了學(xué)生對(duì)武術(shù)的全面認(rèn)識(shí)和了解，另一方面也使武術(shù)的趣味性大大降低，極大地傷害了學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。鑒于此，本文對(duì)這種現(xiàn)狀展開分析，并提出改革建議。一、武

2、術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的唯套路;性特征。武術(shù)是一門搏斗的藝術(shù)，集踢、打、摔、拿、擊、刺等各種攻防格斗動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其主要發(fā)展形式有武術(shù)套路、散打、推手、短兵等，其中以套路和散手最為常見。為了傳承和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)家規(guī)定武術(shù)是學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容之一。由于散打運(yùn)動(dòng)開展較晚等諸多原因，多年來武術(shù)套路占據(jù)著學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的絕大部分，散打只在極少數(shù)的高校內(nèi)有所開設(shè)。鑒于此種現(xiàn)狀本文所討論的武術(shù)教學(xué)主要是指武術(shù)套路教學(xué)。學(xué)校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容主要有五步拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、十二式太極拳、二十四式太極拳、木蘭拳、初級(jí)刀術(shù)、初級(jí)劍術(shù)、初級(jí)棍術(shù)等。多年來在這些內(nèi)容的教授過

3、程中，出現(xiàn)了教師只是單純教授武術(shù)套路動(dòng)作，單純考核技術(shù)動(dòng)作，忽視了武術(shù)套路中所蘊(yùn)含的技擊原理、武術(shù)功法、武術(shù)文化的傳授和講解的現(xiàn)象。這種教學(xué)現(xiàn)象本文稱之為武術(shù)教學(xué)的唯套路;性特征。這種教學(xué)現(xiàn)狀不僅使武術(shù)喪失了其原有的真實(shí)面目，失去了魅力。也讓學(xué)生形成了學(xué)武術(shù)就是要學(xué)一個(gè)像體操或舞蹈一樣的套路的刻板印象，就此也對(duì)武術(shù)失去了興趣，嚴(yán)重地影響了武術(shù)的發(fā)展和傳播。二、武術(shù)教學(xué)唯套路;性特征的形成原因。事實(shí)上這種現(xiàn)狀的形成有著一定的歷史淵源。改革開放以后我國(guó)為了打破武術(shù)的宗族、地域的為主要傳承方式，避免幫會(huì)、拳派之間的爭(zhēng)斗、尋滋鬧事、危害社會(huì)，編創(chuàng)了諸多武術(shù)套路，并由政府極力推廣普及，并逐漸發(fā)展開來。與

4、此同時(shí)，政府禁止了武術(shù)的擂臺(tái)比武，抑制了武術(shù)技擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。一直到1978年，武術(shù)的發(fā)展都極少談及攻防的特性，否則就會(huì)受到批判，被冠以唯技擊論;的帽子，進(jìn)而武術(shù)發(fā)展逐漸形成一種唯套路;的發(fā)展模式。改革開放以后，人們意識(shí)到唯套路;式的發(fā)展使武術(shù)失去了其本真的意義，嚴(yán)重阻礙了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，開始參照著西方競(jìng)技體育的發(fā)展方式嘗試著開展散打運(yùn)動(dòng)。但是散打運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)從創(chuàng)始之日起，它的發(fā)展就是與套路運(yùn)動(dòng)并行運(yùn)作開展的，許多習(xí)練者都是只練其一，并未兼習(xí)。也就是說散打運(yùn)動(dòng)的開展并未真正改變武術(shù)套路教學(xué)中的唯套路;性特點(diǎn)?？梢哉f這幾十年的唯套路;式發(fā)展給武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展留下了不可磨滅的印記，對(duì)當(dāng)今的學(xué)校體育教學(xué)也形

5、成了深刻的影響。目前學(xué)校內(nèi)武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容主要沿用就是1956年前后國(guó)家主編推廣的拳術(shù)套路，主要有五步拳、初級(jí)長(zhǎng)拳、二十四式太極拳、初級(jí)刀術(shù)、初級(jí)劍術(shù)、初級(jí)棍術(shù)、初級(jí)槍術(shù)等。這些套路本身是均含著諸多的攻防含義的，但在普及過程中，有的教師為了追求效率，放棄了諸多內(nèi)涵的講授；有的教師則是對(duì)武術(shù)內(nèi)涵了解的不深，只會(huì)教教架子，忽視了攻守含義、中國(guó)傳統(tǒng)健身理念和方法、相關(guān)傳統(tǒng)文化的介紹，使武術(shù)教學(xué)流于形式，并逐漸形成了唯套路;式教學(xué)的現(xiàn)狀。此外，近年來武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的體操化發(fā)展對(duì)學(xué)校套路教學(xué)的唯套路;性特征也起到了推波助瀾的作用。當(dāng)今的武術(shù)套路的發(fā)展有逐步淡化武術(shù)攻防含義的發(fā)展趨勢(shì)，使其藝術(shù)化特征更加突出。

6、武術(shù)套路的編排追求高、難、美、新;,評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也向高、難、美、新、穩(wěn);的方向發(fā)展，有的高難動(dòng)作與體操動(dòng)作十分相似，致使武術(shù)體操化發(fā)展趨勢(shì)愈演愈烈。這里不對(duì)這一趨勢(shì)的對(duì)錯(cuò)進(jìn)行評(píng)判，但是這種趨勢(shì)也嚴(yán)重地影響了學(xué)校的武術(shù)教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)校內(nèi)的許多武術(shù)教師都曾經(jīng)是專業(yè)的武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)員。三、唯套路;式武術(shù)教學(xué)模式的弊端。1.使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)興趣。在我國(guó)大多數(shù)高校的體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生都會(huì)開設(shè)部分武術(shù)項(xiàng)目，如初級(jí)長(zhǎng)拳三路、簡(jiǎn)化二十四式太極拳、初級(jí)劍、太極劍等，這無疑對(duì)中華武術(shù)的繼承和發(fā)展有著良好的推動(dòng)作用。然而，目前高校武術(shù)教育的實(shí)際狀況并不容樂觀，高校武術(shù)教育中出現(xiàn)了大學(xué)生喜歡武術(shù)，而不愿意上武術(shù)課;的現(xiàn)象。對(duì)

7、于絕大多數(shù)高校學(xué)生而言，之前并沒有接觸過任何武術(shù)項(xiàng)目，只是通過武俠小說、武打影視形成了粗淺的了解，沒有任何武術(shù)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)。而現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)套路動(dòng)作復(fù)雜多變、難學(xué)易忘，更使得學(xué)生上課時(shí)積極性不高，提不起學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)起來相當(dāng)吃力，很快也就失去了信心，于是乎便經(jīng)常有學(xué)生請(qǐng)示老師要去打籃球、踢足球，找借口逃避上武術(shù)課的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。2.扭曲了學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。高校開展武術(shù)教育與教學(xué)的目標(biāo)是通過武術(shù)教學(xué)讓學(xué)生初步了解武術(shù)這一文化瑰寶的豐富內(nèi)涵，逐步掌握武術(shù)的運(yùn)動(dòng)技能、方法和規(guī)律，養(yǎng)成健身的習(xí)慣，為終身體育打好基礎(chǔ)。然而，大多數(shù)在高校教授武術(shù)教學(xué)只是將一些粗淺武術(shù)套路技術(shù)教給學(xué)生，很少講授攻守含義、武術(shù)健

8、身方法，及其蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，沒有把武術(shù)作為傳承民族傳統(tǒng)文化的載體去搞教學(xué)。在這種教學(xué)形式下，學(xué)生只是忙于記憶一些枯燥而不加以理解的動(dòng)作，很快就喪失了學(xué)習(xí)武術(shù)的動(dòng)機(jī)和興趣。這種類似體操式的唯套路;化教學(xué)枯燥、無味，使學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為這就是真實(shí)的武術(shù)，武術(shù)就是一種花架子;,毫無用處，缺乏生機(jī)和魅力。四、武術(shù)教學(xué)改革與建議。1.淡化武術(shù)套路，注重動(dòng)作攻防的展示與傳授。武術(shù)套路本身是具有一定的攻防含義的，甚至是每一個(gè)動(dòng)作都是一種攻防的技巧，這是武術(shù)與體操、舞蹈的最大區(qū)別。學(xué)生通常對(duì)武術(shù)攻防動(dòng)作非常感興趣，體育教師應(yīng)將較為抽象的動(dòng)作直觀化、具體化，還原于它的本色，把套路中蘊(yùn)含的一些簡(jiǎn)單的常見的攻防技

9、巧展示出來，供學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)、演練。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，更好地普及推廣武術(shù)。當(dāng)學(xué)生初步掌握所學(xué)技術(shù)動(dòng)作后，即可適當(dāng)搭配一些攻防格斗的打斗練習(xí)-即對(duì)練。對(duì)練設(shè)計(jì)動(dòng)作最好與所學(xué)動(dòng)作類型相似，固定動(dòng)作順序或無序動(dòng)作的一攻一守練習(xí)，即事先編排對(duì)打動(dòng)作演練和有條件的實(shí)踐運(yùn)用，這樣不僅讓學(xué)生過了一把打癮;,活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更加深了武術(shù)攻防含義的理解，鞏固了所學(xué)技術(shù)動(dòng)作，提高了武術(shù)課程的實(shí)用性，還原了武術(shù)的本真面目，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)形成正確的認(rèn)識(shí)。但現(xiàn)實(shí)中武術(shù)教學(xué)的課時(shí)常常是有限的，套路教材的內(nèi)容也是固定的，攻防含義的講解和演練會(huì)擠占占用大量教學(xué)時(shí)間，使二者難以兼顧。為了解

10、決這一矛盾，我們認(rèn)為應(yīng)淡化或簡(jiǎn)化武術(shù)套路教材內(nèi)容，騰出一定的時(shí)間與空間，給學(xué)生呈現(xiàn)或講授一種注重攻防的全面、多層次的武術(shù)體系，讓他們?nèi)娑钟兄攸c(diǎn)地認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)武術(shù)。2.重視武術(shù)健身價(jià)值的講解。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以其豐富多彩的內(nèi)容，獨(dú)特的風(fēng)格，以及具有的健身價(jià)值和搏擊價(jià)值深受人們喜愛。武術(shù)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，同時(shí)其動(dòng)作繁多，對(duì)人體速度、力量、靈敏、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，具有全面鍛煉人體的特征。實(shí)踐證明，長(zhǎng)期堅(jiān)持武術(shù)鍛煉，對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，使人的身心能夠得到全面發(fā)展。通常在習(xí)練不同種類的套路時(shí)其健身功能也分別有其各自的側(cè)重之處

11、。譬如在習(xí)練初級(jí)長(zhǎng)拳時(shí)，側(cè)重速度、力量、耐力的練習(xí)，重視筋骨和柔韌的拉伸，長(zhǎng)期練習(xí)人的爆發(fā)力提高，反應(yīng)速度加快，身體靈敏性顯著提高。太極拳則強(qiáng)調(diào)松靜自然、氣沉丹田，在緩慢中習(xí)練。這種中等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，不僅對(duì)心血管、呼吸系統(tǒng)有良好的影響，而且有利于調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、陶冶性情、緩解壓力。太極拳在現(xiàn)代都市生活的健身意義尤顯突出，她是用一種緩慢節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)快節(jié)奏生活中給人們帶來的疲憊，用松靜的心態(tài)調(diào)節(jié)緊張的神經(jīng)，使人逐漸夠恢復(fù)身心的放松、自由，回歸自然恬靜的狀態(tài)。3.加強(qiáng)對(duì)武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解。武術(shù)既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著一種相互滲透、相互影

12、響共同發(fā)展的特點(diǎn)。武術(shù)本身是一種搏擊的藝術(shù)，但是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，受到了中醫(yī)、氣功、佛教、道教、五行、八卦、陰陽等多種傳統(tǒng)文化的影響，形成了品個(gè)具有多層次、多理論、多形態(tài)的武術(shù)文化體系。在武術(shù)套路教學(xué)中我們不能忽視這些文化的講解與傳承。譬如，從思想層面看，注重天人合一;、和諧自然;、內(nèi)外兼修;等思想理念的講解與體驗(yàn)，注重學(xué)生從自我人性修煉的角度去理解武術(shù)的內(nèi)含思想。在功法方面，不能忽視武術(shù)樁功和導(dǎo)引術(shù)的教授和體驗(yàn)，因?yàn)樗粌H是武術(shù)體系中不可或缺的一部分，更是深層次理解武術(shù)內(nèi)含思想、理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效手段。在講授某種套路時(shí)應(yīng)講解拳種的起源、動(dòng)作特征、動(dòng)作含義、前人典故等等。使武術(shù)套路教學(xué)變得豐富、生動(dòng)起來，這樣武術(shù)套路