大理市白族婚俗沿襲與變化調(diào)查

1、大理市白族婚俗沿襲與變化調(diào)查摘要：本文選取大理市上關(guān)鎮(zhèn)、周城和下關(guān)三地近兩年內(nèi)家里辦過(guò)喜事的三十戶人家作實(shí)地調(diào)查，試圖反映大理白族婚俗的沿襲與變化程度。大理市洱海上游的上關(guān)鎮(zhèn)和白族村周城白族婚俗沿襲的比較多，而洱海下游的下關(guān)變化較大。大理市白族婚俗在婚姻制度、嫁娶類型和婚禮程式上有一定沿襲，在訂婚、結(jié)婚、交彩禮和回門四個(gè)方面有較大變化。關(guān)鍵詞：大理市；白族婚俗；沿襲；變化“婚俗，或者可以稱為婚姻習(xí)俗或婚姻習(xí)慣，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期積淀下來(lái)的被某一特定地區(qū)的人們反復(fù)使用、遵循的關(guān)于婚姻家庭的非正式的規(guī)則?！薄?】婚俗從宏觀上反應(yīng)了時(shí)代精神，微觀上展示出經(jīng)濟(jì)、民族心理、審美意識(shí)、倫理道德、宗教觀念

2、等諸多因素發(fā)展演變的軌跡。本文以大理市上關(guān)鎮(zhèn)、周城和下關(guān)城區(qū)考察大理白族婚俗的沿襲與變化。一、大理市白族傳統(tǒng)婚俗(一)白族的婚姻制度白族婚姻制度經(jīng)歷了一系列發(fā)展變化。“白族普遍實(shí)行一夫一妻制，婚姻制度也經(jīng)歷了從血緣婚、普那路亞婚（群婚）、對(duì)偶婚，到一夫一妻婚（專偶婚）的發(fā)展過(guò)程?！币环蛞黄藁槭谴罄硎邪鬃迤毡閷?shí)行的婚姻制度，和漢族一夫一妻婚基本一致，只是白族婚俗的程式不同。在婚禮程式上，三地沿襲和保留的程度均不同,沿襲和變化的因素將在第二部分論述。(二)白族婚俗嫁娶類型“白族傳統(tǒng)的婚姻共有三種形式：男娶女嫁、招贅婚和卷帳回門”【2】，歷史上還有搶婚和轉(zhuǎn)房婚?，F(xiàn)行的主要為男娶女嫁和招贅婚兩種。1.

3、男娶女嫁大理市白族婚俗嫁娶類型中最為普遍的形式。和漢族相似，男女雙方或自由戀愛或媒人提親，完婚后居住在男方家，但提親、結(jié)婚和回門等程式民族特色鮮明。2、招贅婚招贅婚也是大多數(shù)地區(qū)實(shí)行的嫁娶類型。白族招贅婚大多是留長(zhǎng)女在家，入贅的都是次子；其次是家里兒子太小，把長(zhǎng)女留在家招婿，兒子成年后長(zhǎng)女可以跟著丈夫回婆家，也可繼續(xù)留在娘家；還有一種是寡婦留在婆家，為方便撫養(yǎng)子女，公婆為其招婿。新的“不招不嫁”則介于男娶女嫁和招贅婚兩種類型間，從而使嫁娶類型有所變化。3、卷帳回門由于女方家兄弟姐妹年幼，無(wú)人贍養(yǎng)父母，“男女雙方結(jié)婚后七日，妻子帶著丈夫攜帳子、被褥回女方家居住?！薄?】這種嫁娶類型現(xiàn)已消亡。(三

4、)婚禮程式大理市白族婚禮籌辦為期三天。第一天是“賀喜日”，當(dāng)晚新娘分發(fā)糖果給親朋好友，酒水里放紅糖，表示婚姻香甜美滿。新郎家請(qǐng)老人縫制新被褥，縫入桂圓、花生和大棗等，祝福早生貴子。在家中燃火盆，表示紅紅火火。晚上請(qǐng)父母健在的小男孩和新郎“壓喜床”。第二天是“正喜日”，童男童女在女方大門口手拿一炷香接新郎。女方家給敬迎親隊(duì)伍上白族“三道茶”。新娘梳洗用水要由嫂子或姐姐準(zhǔn)備。新郎新娘拜別父母和親戚長(zhǎng)輩，長(zhǎng)輩在盤子里放上給新人的“私房錢”。新娘出嫁要“哭嫁”，“人們把哭作為評(píng)價(jià)一個(gè)姑娘才華是否出眾，是否知禮規(guī)，懂賢德的標(biāo)準(zhǔn)；如果哭得不好或不會(huì)哭就會(huì)被視為沒(méi)良心，沒(méi)教養(yǎng)?！薄?】出門后新人要繞村子一圈

5、，“不走回頭路”，婚姻才能長(zhǎng)久。新郎家在洞房門楣掛鏡子等物品辟邪，由兩位德高望重的老人扶新娘新郎進(jìn)洞房?！耙虬鬃逭Z(yǔ)言中辣與親熱諧音，故伴郎伴娘們?cè)谛路績(jī)?nèi)將辣椒面撒入火盆，辣味四溢，嗆得新娘大咳不已?！薄?】21第三天早上新娘早起打掃婆家，請(qǐng)客人吃“魚飯”，新人要在日落前“回門”。二、白族婚俗沿襲與變化調(diào)查大理市上關(guān)鎮(zhèn)位于洱海北岸，白族人口占總?cè)丝诘?2.8%，歷史文化久遠(yuǎn)，是大理文化的發(fā)祥地之一。洱海中游的周城是大理最大的白族村鎮(zhèn)，是對(duì)外開放的白族民俗旅游村，白族婚俗保存較完整。洱海下游的下關(guān)鎮(zhèn)是大理州州府所在地，經(jīng)濟(jì)、文化較發(fā)達(dá)，民族間文化交流廣。為了了解大理市白族婚俗的沿襲與變化，本文對(duì)三

6、地近兩年內(nèi)辦過(guò)喜事的三十戶人家作實(shí)地調(diào)查，從訂婚、交彩禮、結(jié)婚和回門四個(gè)方面分析白族婚俗沿襲與變化的程度。(一)訂婚又叫“押八字”或者“送水禮”?！白杂蓱賽?、父母樂(lè)意、媒人牽線已成了云南大理白族青年們的婚姻三部曲?！薄?】傳統(tǒng)婚俗訂婚前先由媒人提親，女方招贅也要托媒人去男方家提親。訂婚要看生辰八字，之后，送公雞、酒、糖、茶等禮物，招贅婚也如此。因禮物輕，又叫“送水禮”。近50%的人實(shí)行提親習(xí)俗，26%的不提親，23%的知道白族傳統(tǒng)的提親習(xí)俗，但已不實(shí)行；婚前26%的關(guān)注算生辰八字，58%的已經(jīng)不提倡這一習(xí)俗，14%的了解這一習(xí)俗，但已不實(shí)行。上關(guān)鎮(zhèn)與下關(guān)相距較遠(yuǎn)，訂婚、提親和看生辰八字的習(xí)俗一

7、直被保留，有變化的是現(xiàn)今訂婚幾乎都在結(jié)婚前一天舉行；下關(guān)鎮(zhèn)訂婚方面變化大，尤其是城中的白族實(shí)行漢族儀式，婚前不看生辰八字；周城人選擇白族訂婚儀式，按白族傳統(tǒng)方式提親。（二）交彩禮訂婚后男方家向女方家交彩禮，招贅婚女方家向男方家交彩禮。傳統(tǒng)彩禮主要是現(xiàn)金，尾數(shù)帶六字，并伴送豬肉、首飾、衣物等，招贅只送錢、衣物和豬肉。女方家根據(jù)男方家彩禮的多少?zèng)Q定嫁妝箱子、柜子、新娘衣物、被子、茶具等的數(shù)量。交彩禮習(xí)俗既有沿襲又有變化。上關(guān)鎮(zhèn)和周城87%的居民沿用傳統(tǒng)交彩禮習(xí)俗，依舊是豬肉、首飾、衣物和現(xiàn)金，58%的保留著尾數(shù)是“六”的習(xí)慣。周城嫁妝變化很大，箱子、柜子茶具和被子等都由男方負(fù)責(zé)，招贅婚則由女方負(fù)責(zé)

8、，彩禮錢打到新娘信用卡上，出現(xiàn)電腦等新嫁妝。下關(guān)鎮(zhèn)有些新人中的一方不是同族人，或因接受漢文化，直接訂婚爾后結(jié)婚，不交彩禮；現(xiàn)在也有用信用卡替代現(xiàn)金彩禮，衣物和首飾由新人購(gòu)買。下關(guān)鎮(zhèn)白族基本漢化。（三）婚禮大里市婚俗中媒人是不可或缺的，一般請(qǐng)德高望重、能說(shuō)會(huì)道的人做媒人，有些地方現(xiàn)在則直接請(qǐng)舅舅做媒人。據(jù)調(diào)查，白族傳統(tǒng)結(jié)婚前要?dú)⒇i獻(xiàn)本主，現(xiàn)在只有52%的人傳承；86%的沿襲了“壓喜床”，沒(méi)沿襲的主要是下關(guān)；新娘出嫁送婆家人一雙鞋的習(xí)俗變化較大，只有37%的沿襲；婚前照婚紗照的習(xí)俗普遍存在，100%的新人都照婚紗照，文化融合較大；老人給新人縫制被子放桂圓等的習(xí)俗保留完整；70%的沿襲拜長(zhǎng)輩的習(xí)俗；

9、白族婚禮“掐新娘”和“哭嫁”的習(xí)俗變化大，只有13%的保留“哭嫁”的習(xí)俗，接近28%的保留“掐新娘”的風(fēng)俗，“掐，乃表示親善祝福之舉，被掐者無(wú)不心存感激?！薄?】“掐一把喜洋洋，掐兩把幸福長(zhǎng)，掐掐扭扭鬧洞房，表示對(duì)新人的祝福。”21上關(guān)此風(fēng)俗基本絕跡，周城保留，下關(guān)少見。；結(jié)婚婚服習(xí)俗的變化最大，只有15%的穿民族婚服，絕大多數(shù)新人都穿婚紗，還有少部分人穿旗袍等；接近86%的還實(shí)行白族“八大碗”婚宴；只有20%的按新娘生辰八字選擇方向穿婚服；78%的沿襲洞房門楣上掛弓箭、鏡子等辟邪的習(xí)俗，沒(méi)沿襲的主要是下關(guān)；新房中燃放辣椒粉的習(xí)俗只有31%的沿襲，主要在周城；78%的沿襲婚禮后繞村子一圈的習(xí)俗

10、，即使在漢化嚴(yán)重的下關(guān)，也會(huì)用車子載著新人繞一圈再回家。上關(guān)鎮(zhèn)出現(xiàn)了“不招不嫁婚”，新郎新娘兩家各舉辦一次婚禮。男娶女嫁婚新娘要送新郎家人一雙鞋作為見面禮，現(xiàn)在也有人不送，招贅婚則不用送。周城一直沿襲這種傳統(tǒng)，即使是外地姑娘嫁過(guò)來(lái)也要“入鄉(xiāng)隨俗”。下關(guān)城郊白族村莊也沿襲此風(fēng)俗，而城中的白族則已經(jīng)有所變化，大部分漢化。（四）回門婚后第二天，新婚夫婦回娘家，清晨要請(qǐng)一位德高望重的婦人為新娘梳頭?！皬倪@一天起，新娘的發(fā)型也有盤辮改為挽髻，叫做妝頭，表示從此成人了?！边@一習(xí)俗變化很大，只有10%的新人改發(fā)型。上關(guān)第二天新娘自己梳妝打扮，也不用請(qǐng)人梳頭挽髻了。周城則要請(qǐng)人梳頭，但不改為主婦發(fā)型，只是請(qǐng)人

11、梳一下即可，下關(guān)也不再請(qǐng)人給新娘梳頭，都是新娘自己梳妝打扮。“回門”在大理市白族婚俗中是個(gè)重要環(huán)節(jié)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，“回門”越來(lái)越不被看重，只有一半的新人傳承了這一習(xí)俗，結(jié)合三個(gè)地方的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，主要原因有：男女雙方兩家隔得太遠(yuǎn)，“回門”就被刪除；婚俗變化大，致使“回門”越來(lái)越不被重視。三、大理市白族婚俗沿襲與變化的思考上關(guān)鎮(zhèn)、周城和下關(guān)三個(gè)調(diào)查地在沿襲方面的差異性明顯，越是“落后”的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方，傳統(tǒng)婚俗越是保留得更完整。大理州州府所在地下關(guān)的多民族的融合和文化的交流較為發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)婚俗沿襲的不多，變化較大，有漢化的趨勢(shì)。周城是大理州最大的白族村，傳統(tǒng)婚俗保留得較完整，主要是因?yàn)椋阂皇?/p>

12、周城是對(duì)外開放的旅游地，當(dāng)?shù)厝税汛罄硎邪鬃鍌鹘y(tǒng)婚俗也放進(jìn)旅游項(xiàng)目當(dāng)中，從旅游和自身利益出發(fā)，傳統(tǒng)婚俗就一定程度的受到保護(hù)和傳承，這是次要方面；二是當(dāng)?shù)厝俗陨淼谋Ｗo(hù)和沿襲傳統(tǒng)婚俗思想，這才是婚俗被傳承的關(guān)鍵所在。上關(guān)鎮(zhèn)白族人口就占總?cè)丝诘?2.8%，在三個(gè)調(diào)查地中經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，與外界文化交流機(jī)會(huì)相對(duì)少，傳統(tǒng)婚俗沿襲較多。雖然也有一定的變化，只是這種變化還較小。傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，在發(fā)展變化的同時(shí)又有沿襲，沿襲和變化似乎是一對(duì)矛盾，相互制約著，但是從人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化之路雖然說(shuō)是艱難的，但是是必然的，只是在發(fā)展的同時(shí)民族文化中優(yōu)秀的部分應(yīng)該被沿襲和傳承?；樗自诰S護(hù)社會(huì)倫理關(guān)

13、系，保護(hù)白族的民族文化方面起著非常重要作用，婚俗一定程度上維系著傳統(tǒng)社會(huì)秩序，婚姻家庭生活是協(xié)調(diào)和睦的?；樗资墙?jīng)過(guò)社會(huì)演變逐漸積淀下來(lái)并已經(jīng)內(nèi)化為人們心中的“法律”，長(zhǎng)期被人們遵守，受人尊重，形成了社會(huì)學(xué)意義上的“傳統(tǒng)權(quán)威”。傳統(tǒng)婚俗被遺棄，與人們認(rèn)為民俗是落后和不科學(xué)的思想觀念有關(guān)，與立法忽視民俗也是有聯(lián)系的，沿襲千年的婚俗未能在嚴(yán)肅論證和立法辯論的前提下被保護(hù)，忽視鄉(xiāng)土秩序是婚姻法的一大缺憾?；樗紫嚓P(guān)法律與婚俗之間并不存在不可協(xié)調(diào)的矛盾，他們之間存在一些暗合，而這些暗合使法律和婚俗走向?qū)映蔀橐环N必然。但是要把婚俗寫成法律形式則難度很大，而且僅有法律來(lái)圍護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，本民族人的思想意識(shí)也應(yīng)該做相應(yīng)的改變，不應(yīng)該一味的的遺棄。在趕上社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)的婚俗也應(yīng)該做相應(yīng)的保留，至少要選擇性地保留。參考文獻(xiàn)：【1】高靜錚.云南白族婚俗初探.民族