語(yǔ)文教學(xué)新課改分析探究論文

1、語(yǔ)文教學(xué)新課改分析探究論文摘要：針對(duì)近幾年新課改教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的三大誤區(qū)，即忽略教師的主導(dǎo)作用，忽略對(duì)學(xué)生思想的開發(fā)；忽略文字教學(xué)；拋棄了傳統(tǒng)教學(xué)精華，提出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重思想開發(fā)教學(xué)、文字教學(xué)，繼承和發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)精華，讓我們的語(yǔ)文課富含“語(yǔ)文味”。 關(guān)鍵詞：新課改語(yǔ)文味思想開發(fā)教學(xué)文字教學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)精華 從2001年全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）出版以來(lái)，新課標(biāo)已實(shí)施近十年了，語(yǔ)文教育改革的新理念已為人們普遍接受，并將對(duì)我們今后的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生深遠(yuǎn)的影響。然而在近十年的新課改教學(xué)實(shí)踐中，也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在三方面：其一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，忽略了教師的主導(dǎo)作用；過(guò)分強(qiáng)調(diào)開

2、放思想，忽略了對(duì)學(xué)生思想的開發(fā)。其二，濫用文本、圖片、音頻、動(dòng)畫等信息化教學(xué)資源，忽略了文字教學(xué)。其三，一味求“新”，拋棄了傳統(tǒng)教學(xué)精華，使語(yǔ)文課越來(lái)越?jīng)]有“語(yǔ)文味”了。 語(yǔ)文書是由一篇篇精美的文章構(gòu)成的，語(yǔ)文課是由朗朗的讀書聲匯聚成的。如果說(shuō)文章中所蘊(yùn)含的思想是語(yǔ)文課的“靈魂”，那么，構(gòu)成文章的文字就是語(yǔ)文課的“肌肉”，傳統(tǒng)教學(xué)精華就是語(yǔ)文課源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的”血液”。如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)勻稱的肌肉，靈魂就顯得虛無(wú)縹緲；沒(méi)有鮮活流動(dòng)的血液，肌肉和靈魂就失去了生命的源泉。只有擁有健康的“靈魂”，堅(jiān)實(shí)的“肌肉”，鮮活的“血液”，才能將“語(yǔ)文味”恰當(dāng)完美地表現(xiàn)出來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。所以說(shuō)，要讓我們的語(yǔ)文課富含

3、“語(yǔ)文味”，思想開發(fā)教學(xué)、文字教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)精華是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。 一、變開放思想為開發(fā)思想，拓展學(xué)生思想的深廣度 新課改最突出的成果之一就是強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，開放思想，解放個(gè)性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性，在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，不追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在閱讀目標(biāo)上強(qiáng)化感受性、體驗(yàn)性，讓學(xué)生敢于大膽發(fā)表自己獨(dú)到的見解，課堂討論積極踴躍，學(xué)生各抒己見，個(gè)性鮮明。當(dāng)我們停留在這丁點(diǎn)兒成績(jī)下沾沾自喜時(shí)，問(wèn)題卻在漸漸浮現(xiàn)：討論停留于形式缺少內(nèi)涵，為了討論而討論，甚至有些學(xué)生把討論當(dāng)成了耍嘴皮子，說(shuō)些標(biāo)新立異的言論來(lái)博取別人的眼球開放思想僅

4、僅是新課改的第一步，如何將新課改推向深入，如何在語(yǔ)文教學(xué)中將開放思想變?yōu)殚_發(fā)思想，如何拓展學(xué)生思想的深度和廣度，體現(xiàn)出教師在課堂上的主導(dǎo)作用，這才是今后語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。 語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是什么？著名語(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)教授陸儉明認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)一是給學(xué)生真、善、美的熏陶和教育，二是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，三是讓學(xué)生掌握恰到好處的語(yǔ)文能力和知識(shí)。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）開宗明義指出：語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文課程人文內(nèi)涵十分豐富，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，教師要在語(yǔ)文教學(xué)中重視學(xué)生的思想開

5、發(fā)教學(xué)，發(fā)揮語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要既學(xué)語(yǔ)文，又學(xué)做人。還要重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生在文學(xué)、情感諸方面的熏陶、感染作用。教師的主導(dǎo)作用絕對(duì)不應(yīng)該因?yàn)樘岢珜W(xué)生的自主學(xué)習(xí)而削弱。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)，教師要盡可能多地尊重學(xué)生，盡可能多地要求學(xué)生。一方面教師要實(shí)行教學(xué)民主，給學(xué)生更多的自主權(quán)，使學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)利；一方面教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)給予有力的指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、誘導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為有效的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)。教學(xué)形式永遠(yuǎn)都是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，如果我們的教師過(guò)分注重教學(xué)形式的新穎設(shè)計(jì)，忽略了對(duì)課文內(nèi)容深入地分析和理解，不能充分發(fā)揮語(yǔ)文課“文以載道”的功

6、能，不注重開發(fā)學(xué)生思想的深度和廣度，這種做法無(wú)異于舍本逐末，買櫝還珠。 二、探究文字起源，感受文字魅力 文字閱讀在人們獲取知識(shí)和信息、認(rèn)識(shí)世界和自我、發(fā)展情感和思維、得到審美體驗(yàn)和享受等方面的功能，是其他媒體不可替代的。初中語(yǔ)文課中的文字教學(xué)不應(yīng)停留在識(shí)字教學(xué)上，并不是每節(jié)課將重點(diǎn)字詞掛出來(lái)，齊讀字音和字義就可以的；而應(yīng)該讓學(xué)生探究文字的起源，理解文字的內(nèi)涵，感受文字的魅力，體會(huì)運(yùn)用文字的樂(lè)趣，這才是真正的“語(yǔ)文味”。 2.1注重文字的淵源教學(xué) 在語(yǔ)文課中應(yīng)注重文字的淵源教學(xué)，向?qū)W生介紹文字的形成、發(fā)展和使用，講述漢語(yǔ)知識(shí)和漢語(yǔ)中的故事，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣既有助于學(xué)生理解文章內(nèi)容，又可以

7、增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性。 例如：教學(xué)三峽一課中“若非亭午夜分，不見曦月”文中注解“亭午”譯為正午，但是為什么呢？其實(shí)“亭”是個(gè)形聲字，說(shuō)文入高部：“亭，民所安定也；從高省，丁聲?！贬屆寣m室說(shuō)：“亭，停也，亦人所停集也?！痹缙诘摹巴ぁ笔墙ㄖ诘缆穬膳怨┻^(guò)往旅客停留休息的房舍，也作為親友遠(yuǎn)行送別之處，因而有“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”的說(shuō)法，每座之間的距離相等，所以“亭”字發(fā)展出均等、正中的意思。因?yàn)榘岩惶炀譃閮傻确郑缡瞧渲悬c(diǎn)。所以“亭午”就是正午。李白古風(fēng)也有“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”的詩(shī)句。 如果在教學(xué)中注重文字淵源教學(xué)，把文字的演變過(guò)程作一簡(jiǎn)要拓展，學(xué)生就能較牢固地掌握。以前有人批評(píng)類似

8、的拓展是教師賣弄才華，這確實(shí)是一種誤解。誠(chéng)然”橫向拓展”并不意味著隨意發(fā)揮，想到哪兒說(shuō)到哪兒。語(yǔ)言與生活息息相關(guān)，很多詞語(yǔ)的古義都與古人的生活相聯(lián)系，便于學(xué)生掌握字形，理解字義，進(jìn)而加深對(duì)課文的理解。再如“引”、“走”、“身”等詞語(yǔ)，不了解這些詞的生活內(nèi)涵，就只能孤立記憶，造成平時(shí)常說(shuō)的“回生率高”的現(xiàn)象。由此可見，橫向拓展課文內(nèi)容的涵蓋面要以教師的良好素質(zhì)為前提，在準(zhǔn)確把握教材重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)突破口，幫助學(xué)生跳出以往的思維模式，變某一詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)，為對(duì)同類語(yǔ)言現(xiàn)象的領(lǐng)悟、聯(lián)想。 2.2注重文字的感知教學(xué)文字的表現(xiàn)力、想象力、魅力是無(wú)窮的，它是語(yǔ)文課最大的特色。教會(huì)學(xué)生感受文字、品味文字，在

9、黑白的書中，在一個(gè)個(gè)黑體方塊字中，打開一片想象的天空，去感受文字無(wú)窮的魅力，這應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。 曾見過(guò)一位老師在上三峽一課時(shí)，到網(wǎng)上找來(lái)了大量的課程資源，其中包括一大堆三峽四季的圖片、歌曲和影像片斷，還制作了從三峽隨流而下的動(dòng)畫，總計(jì)五十多張課件。大量精美的圖片吸引了學(xué)生的注意力，引起學(xué)生陣陣驚嘆。但整節(jié)課，學(xué)生文字閱讀時(shí)間加起來(lái)還不到7分鐘，齊聲朗讀課文用時(shí)1分34秒，幾乎沒(méi)見學(xué)生動(dòng)筆寫字。重視課程資源的開發(fā)與利用，并不等于濫用課程資源。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課程資源可以使教學(xué)更加生動(dòng)有趣，擴(kuò)大學(xué)生認(rèn)知的深度和廣度，但濫用課程資源卻對(duì)教學(xué)產(chǎn)生了干擾，束縛了學(xué)生的想象力，剝奪了學(xué)生文字閱讀的樂(lè)趣。 老

10、舍先生在濟(jì)南的冬天中，“山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪”一句，一個(gè)“臥”字，濟(jì)南城外的小村莊和雪就被賦予了生命和情感，它們都“安適地睡著”，盡情享受這“溫晴”的天賜。正好與第二段中的“好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里”相呼應(yīng)。看到這些經(jīng)典的文字范例，怎么舍得把這些精美的文字變成一張張復(fù)雜的課件，去剝奪學(xué)生的感受力、想象力和創(chuàng)造力，去剝奪學(xué)生感知文字的樂(lè)趣呢？而這其中閱讀文字的樂(lè)趣，又豈是幾張課件所能涵蓋的。 三、吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活 新課改追求“新”，但“創(chuàng)新”并不意味著就要“棄舊”。恩格斯曾高度評(píng)價(jià)“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的

11、變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！倍拔乃噺?fù)興”一詞的原意就是“希臘、羅馬古典文化的再生”。語(yǔ)文不僅是文化得以積淀和傳承的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，新課標(biāo)加入“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”這一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成全球性文化視野的重要性。 傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀，創(chuàng)造了璀璨的中華文化。作為語(yǔ)文教學(xué)者，文化的傳播者，對(duì)中華古老的傳統(tǒng)教學(xué)不應(yīng)一概否定，而應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)的精華。在具體的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生最喜歡的就是誦讀、對(duì)對(duì)子和猜燈謎

12、。 3.1注重誦讀教學(xué) 葉嘉瑩院士曾深有感觸地說(shuō)“我深感振興中國(guó)古典文化對(duì)于提高國(guó)民品質(zhì)與改善社會(huì)風(fēng)氣的重要性?！弊鳛槲幕鍖毜墓旁?shī)文在其中擔(dān)當(dāng)重要職責(zé)。誦讀詩(shī)文，對(duì)于學(xué)生感受漢語(yǔ)的審美表現(xiàn)力，接受祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的道德情操和審美情操有很大的益處。 “誦讀”不同于“朗誦”。朗誦是“清清楚楚的高聲誦讀，使詩(shī)文語(yǔ)氣連貫而見情意”的意思；誦讀是吟誦，是“有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文?！币饔质恰白髟?shī)，寫詩(shī)；推敲字句”的意思。葉圣陶在精讀指導(dǎo)舉隅一書前言就指出：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法吟誦的時(shí)候，對(duì)于探究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的

13、東西，這是最為可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！?在詩(shī)文誦讀教學(xué)中，要擯棄古代陳舊的“念經(jīng)”教學(xué)，真正教給學(xué)生誦讀的樂(lè)趣，使學(xué)生無(wú)論是自己讀還是聽別人讀都能得到一種愉悅的精神陶冶。教師可借助多種手段創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生創(chuàng)造特有的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂(lè)趣。如創(chuàng)設(shè)憤悱情境，滿足學(xué)生的求知欲；創(chuàng)設(shè)樂(lè)趣情境，滿足學(xué)生的求奇心；創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)情境，滿足學(xué)生的求勝心。這樣，課堂就會(huì)生機(jī)盎然，學(xué)生積極性被最大限度地得以調(diào)動(dòng)。 3.2注重對(duì)對(duì)子教學(xué) 對(duì)對(duì)子，舊時(shí)名為“屬對(duì)”（“屬”讀如囑），是蒙學(xué)必修課程之一?，F(xiàn)代著名學(xué)者陳寅恪認(rèn)為：“對(duì)子最能顯示中國(guó)文字的特性，能對(duì)對(duì)子才能分別虛實(shí)字和平

14、仄聲。從對(duì)對(duì)子的好壞，可以看出讀書的多寡，詞匯之貧富，以及思想之有無(wú)條理。”對(duì)對(duì)子是一種綜合性的寫作訓(xùn)練，學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)之后，就能逐步掌握字音的平仄、詞類的虛實(shí)、構(gòu)詞的方式、造句的規(guī)律，以及各種修辭方法和邏輯關(guān)系，所以歷來(lái)受到人們的重視。當(dāng)然，對(duì)對(duì)子也不能搞得像科舉時(shí)代那樣過(guò)于繁瑣，過(guò)于苛刻，否則會(huì)坐享反面，產(chǎn)生一些副作用。 3.2.1利用課本中的古詩(shī)學(xué)對(duì)對(duì)子 我國(guó)古典文學(xué)的遺產(chǎn)極為豐富，使此便是其中的一個(gè)主要部分。古典詩(shī)詞在藝術(shù)技巧上有著許多特點(diǎn)，比如意境深遠(yuǎn)、語(yǔ)言精練、字句整齊、對(duì)仗工整、音韻和諧，因而要學(xué)對(duì)對(duì)子，一定要從課本里的詩(shī)詞教學(xué)入手。 3.2.2利用對(duì)聯(lián)積累對(duì)子 現(xiàn)在學(xué)生最常接

15、觸到的對(duì)子就是家家門口粘貼的對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生每天按座號(hào)輪流抄寫一副對(duì)聯(lián)在黑板上，在積累了五、六十幅對(duì)聯(lián)后，改為兩天抄寫一幅對(duì)聯(lián)，第一天先抄上聯(lián)，由學(xué)生們自由討論下聯(lián)，第二天再將下聯(lián)抄上。 3.2.3采用增字對(duì)練對(duì)對(duì)子 有一個(gè)現(xiàn)成的例子：先是一字對(duì)，“虎”對(duì)“龍”；增一字，“猛虎”對(duì)“神龍”；再增一字“降猛虎”對(duì)“伏神龍”；再增一字“威降猛虎”對(duì)“智伏神龍”，這樣一字一字遞增下去，由簡(jiǎn)到繁，由易到難。漢語(yǔ)詩(shī)歌是最講究形式美的：有整齊的美，這就是對(duì)仗；有抑揚(yáng)的美，這就是平仄；有回環(huán)的美，這就是押韻?？偲饋?lái)說(shuō)，這就是詩(shī)的格律。我們通過(guò)課前五分鐘對(duì)對(duì)子來(lái)體會(huì)運(yùn)用文字的趣味，提高語(yǔ)文課的“語(yǔ)文味”。 3.3猜燈謎 魯迅先生曾詼諧地指出中國(guó)是個(gè)“文字游戲國(guó)”，燈謎源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有1000多年的歷史，是中華民族的四大文化國(guó)粹之一，是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。燈謎涉及內(nèi)容上至天文，下達(dá)地理，古今中外無(wú)所不包。澄海素有“燈謎之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，逢年過(guò)節(jié)，大街小巷，到處可見色彩鮮艷的謎面，聽見咚咚的鼓聲，還有人們的歡笑聲。在猜燈謎教學(xué)上要力求融思想性、知識(shí)性、教育性、趣味性于一體，注重基礎(chǔ)，注重實(shí)踐，注重創(chuàng)新，呈現(xiàn)一個(gè)比較系統(tǒng)的燈謎框架；在燈謎技巧的指導(dǎo)上，力求簡(jiǎn)明扼要，重視學(xué)生的文化積累，重視學(xué)生的人文修養(yǎng)，重視學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)。 新事物的產(chǎn)生必然會(huì)伴