太極拳中的三調(diào)：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心

1、太極拳中的三調(diào)：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心談?wù)劷∩須夤χ腥{(diào)”對(duì)太極拳健身作用啟發(fā)自陳王庭創(chuàng)拳之初，結(jié)合導(dǎo)引、吐納、拳術(shù)技擊方法，把健身養(yǎng)生與技擊緊密 結(jié)合，依據(jù)易理、中醫(yī)理論、兵學(xué)而創(chuàng)造陳式太極拳。由陳式太極拳相繼演化出 楊、吳、武、孫等式太極拳流派，各有其風(fēng)格特點(diǎn)，自成一派，尤其是楊式太極拳 根據(jù)時(shí)代需要不斷地演變，以健身養(yǎng)性為主，在當(dāng)今全民健身中大受歡迎。自1988年練習(xí)太極拳以來(lái)，一直有心、用心來(lái)感知、感悟太極之理。近年來(lái) 山于修煉和教學(xué)的需要，一直在想當(dāng)年陳王庭創(chuàng)拳到底結(jié)合了哪些導(dǎo)引和吐納方法 以及理論，甚至哪十六家拳法與理論，想探個(gè)究竟。山于接觸健身氣功的“緣”故，借來(lái)莫斯科教授健身氣功之機(jī)

2、，有閑暇時(shí)間進(jìn) 行思考，試想健身氣功講的三調(diào):調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，在平時(shí)太極拳練習(xí)時(shí)應(yīng)該也 是如此，尤其體現(xiàn)太極拳的健身價(jià)值，它的理論支撐應(yīng)該是中醫(yī)理論和氣功學(xué)理 論，只是平時(shí)沒(méi)有注意而忽視，一味從武術(shù)的技擊性入手體會(huì)太極拳。由于本人一直把太極拳歸屬武術(shù)范疇，體現(xiàn)武術(shù)特點(diǎn)的文化性和技擊性，技擊 性乂是本人研究的重點(diǎn)，側(cè)重這方面，而忽視太極拳的健身性。逐年隨著練習(xí)太極 拳的國(guó)內(nèi)外拳友增多，其練習(xí)H的主要還是為了健康。因此，本人從健身性入手并 加以體會(huì)，除了生理學(xué)上講的，練習(xí)太極拳對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等作 用，試想用我們中醫(yī)理論來(lái)闡釋太極拳的作用。武術(shù)體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它 應(yīng)該可以自

3、圓其說(shuō)，有其自身一套理論依據(jù)和支撐。據(jù)意大利、加拿大、俄羅斯、美國(guó)、以色列的學(xué)生反饋信息，現(xiàn)在歐美正掀起 對(duì)東方文化的興趣，比如中國(guó)武術(shù)太極拳和氣功、印度YUGA、日本空手道等具有 體現(xiàn)民族特色的項(xiàng)LI或技藝比較感興趣，日益練習(xí)者增多。我在莫斯科教經(jīng)常沖泡功夫茶，俄羅斯人、印度人都非常感興趣，品嘗完我的學(xué)氣功之余,茶，有的甚至就去中國(guó)市場(chǎng)買茶具。只是我們的宣傳和包裝還不夠，不能充分 體現(xiàn)茶道的生活化、藝術(shù)化。傳統(tǒng)文化需要回歸，傳統(tǒng)技能需要繼承?，F(xiàn)借氣功中三調(diào)理論來(lái)談?wù)勗诰毩?xí)太極拳時(shí)如何進(jìn)行調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，分別 對(duì)應(yīng)人的“形”、“氣”、“神”，是太極拳養(yǎng)生鍛煉的基本要素。一、調(diào)身調(diào)身，就是調(diào)整

4、身形，是對(duì)身體姿勢(shì)或動(dòng)作進(jìn)行主動(dòng)地調(diào)整、鍛煉，使之逐漸 達(dá)到練功要求和LI的。也就是太極拳學(xué)習(xí)初期講的“動(dòng)作規(guī)范，勢(shì)正招圓”的規(guī)范 和勢(shì)正，符合太極拳練習(xí)的要求和LI的。調(diào)身是調(diào)息和調(diào)心的前提，是太極拳練習(xí) 入門(mén)的基礎(chǔ)。（-）調(diào)身的方法調(diào)身，不僅是對(duì)身體軀干及四肢的調(diào)整，從頭、頸、肩、肘、腕、掌、指、 胸、腹、肋、脊、背、腰、臀、髓、腿、膝、踝、足、趾，到眼、耳、鼻、舌等， 都有詳細(xì)的方法和要求，并根據(jù)功法、姿勢(shì)、動(dòng)作等不同而異。如太極拳練習(xí)中常 講的松靜站立、頭正、頸直、沉肩、墜肘、坐腕、舒指、豎脊、含胸、拔背、松 腰、沉胯、斂臀、旋膝、五趾抓地、舌頂上腭、LI視前方等，都屬于調(diào)身的內(nèi)容。（

5、二）調(diào)身的要求調(diào)身的基本要求是形正體松，包括行、立等各種姿勢(shì)，以及屈、伸、擺、轉(zhuǎn)、跳等各種動(dòng)作，要求“定勢(shì)”做到中正安舒、松緊合度、大氣沉穩(wěn)、勢(shì)正招圓，“勢(shì)勢(shì)”要柔和緩慢、行云流水、圓活連貫，“發(fā)勁”要快慢相兼、節(jié)奏 鮮明、松活彈抖、剛?cè)嵯酀?jì)，“竄蹦跳躍”要?jiǎng)屿o相兼、錯(cuò)落有置。（三）調(diào)身的作用古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不宇，意不宇則神散亂”?？梢?jiàn)，調(diào) 身是手段、是基礎(chǔ)，只有形正體松，才能達(dá)到氣定神斂，調(diào)心的目的才能達(dá)到。具 體說(shuō)來(lái)，調(diào)身的作用可從以下兩個(gè)方面得以體現(xiàn)：1、柔筋健骨，強(qiáng)壯身體?？茖W(xué)合理的肢體動(dòng)作和身形姿勢(shì)練習(xí)，可起到伸筋 拔骨、柔筋健骨的作用，進(jìn)而達(dá)到調(diào)息調(diào)心的LI的。

6、所謂“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈 流通，病不得生”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。2、疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。經(jīng)絡(luò)是人體周身氣血運(yùn)行和輸布的通道，也是將人 體連成一個(gè)整體的重要系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)保持通暢，人體的氣血才可以正常運(yùn)行，生 命才得以在正常狀態(tài)下延續(xù)。以正確的方式習(xí)練太極拳，通過(guò)有效的肢體和身形鍛 煉，有助于疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，從而達(dá)到調(diào)整身心、強(qiáng)身健體的的。二、調(diào)息調(diào)息，就是主動(dòng)地、自覺(jué)地調(diào)整和控制呼吸，以改變它的頻率、節(jié)律、深度 等，并使之逐步達(dá)到練功要求和的。調(diào)息是太極拳“三調(diào)”中的重要環(huán)節(jié)和方 法。傳統(tǒng)功法中吐納、練氣、調(diào)氣、服氣、食氣、發(fā)聲、拍打等，均屬于調(diào)息的范 疇。、調(diào)息的方法1健身氣功調(diào)息的方法

7、非常多，這里僅介紹兒種常用的方法。自然呼吸對(duì)太極拳初學(xué)者來(lái)說(shuō)，除功法特殊要求外，一般宜采用鼻吸口呼的自然呼吸,逐步地達(dá)到形、氣法。即在平時(shí)習(xí)慣的自然呼吸基礎(chǔ)上，隨著練功的深入(呼吸)、神三者的合一。(2)腹式呼吸常見(jiàn)呼吸方法分為胸式呼吸和腹式呼吸兩種。其中，腹式呼吸乂分為順腹式呼 吸和逆腹式呼吸。所謂“順腹式呼吸”，是指吸氣時(shí)腹部自然鼓出，呼氣時(shí)腹部自 然內(nèi)收。順腹式呼吸，生理學(xué)上稱作等容呼吸。吸氣時(shí)腹肌放松，橫膈肌隨之下 降，腹壁逐漸鼓起;呼氣時(shí)腹肌收縮，腹壁回縮或稍內(nèi)阿，橫膈肌隨之上升還原。 所謂“逆腹式呼吸”，是指吸氣時(shí)腹部自然內(nèi)收;呼氣時(shí)小腹自然外鼓。逆腹式呼 吸，生理學(xué)上稱為變?nèi)莺粑?/p>

8、。吸氣時(shí)腹肌收縮，腹壁回縮或稍內(nèi)凹，橫膈肌隨之收 縮下降，使腹腔容積變小;呼氣時(shí)腹肌放松，腹壁隆起，橫膈肌上升還原，使腹腔 容積變大。逆腹式呼吸對(duì)于內(nèi)臟器官的影響較大，有類似按摩內(nèi)臟的作用，對(duì)于改 善腸胃功能有較大幫助。（3）提肛呼吸提肛呼吸是把提肛動(dòng)作和呼吸配合起來(lái)的一種習(xí)練方法。即吸氣時(shí)收提肛門(mén)及 會(huì)陰部肌肉，呼氣時(shí)則放松，此時(shí)采用逆腹式呼吸較為適宜，收腹斂臀可以達(dá)到逆 腹式呼吸LI的。2、調(diào)息的要求調(diào)息的基本要求是:勻（均勻）、細(xì)（細(xì)密）、柔（柔和）、長(zhǎng)（深長(zhǎng)）。但要遵循順 其自然、循序漸進(jìn)的原則，切忌刻意追求、生搬硬套。調(diào)息是在形正體松、心神安 靜的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)而逐步達(dá)到形、氣

9、、神三者合一的狀態(tài)，此時(shí)不調(diào)息而息自調(diào)，呼吸自然會(huì)變得勻、細(xì)、柔、長(zhǎng)。陳式太極拳動(dòng)作 發(fā)勁時(shí)可配合發(fā)“哼、哈、啊、呼”等聲音，以聲助氣，以氣助力，氣到勁到。3、調(diào)息的作用（1）調(diào)身與調(diào)心的重要環(huán)節(jié)。一方面，形正體松，則氣定而神斂;另一方面，“抱神以靜，形將自正”。說(shuō)明心神安宇，自然會(huì)氣息平和、形正體松。（2）吐故 納新。調(diào)息鍛煉，能使人體更有效地吸入大自然清氣，呼出體內(nèi)濁氣，促進(jìn)先、后 二天之氣在體內(nèi)充分交匯融合，達(dá)到吐故納新、改善全身氣血運(yùn)行、調(diào)節(jié)人體呼吸 系統(tǒng)及各組織器官的生理功能、增強(qiáng)活力的作用。（3）行氣活血。呼吸是體內(nèi)“真 氣”運(yùn)行的動(dòng)力，而“真氣” 乂是血液運(yùn)行的動(dòng)力，正所謂“氣為

10、血之帥，血為氣 之母”。因此，呼吸鍛煉可促進(jìn)體內(nèi)真氣的發(fā)生、發(fā)展及全身血液的運(yùn)行和輸布， 起到行氣、活血的作用。(4)強(qiáng)壯臟腑?！昂舫鲂呐c肺，吸入肝與腎”，說(shuō)明不同 的呼吸方式，可以直接影響、促進(jìn)相應(yīng)臟腑的功能。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)常進(jìn)行深長(zhǎng) 的呼吸鍛煉可使橫膈肌升降幅度增大，促進(jìn)內(nèi)臟器官及腸胃的功能。調(diào)心調(diào)心，就是對(duì)自我精神意識(shí)和思維活動(dòng)主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行調(diào)整和控制，并使之逐 步達(dá)到練功的要求和目的。調(diào)心是健身氣功“三調(diào)”中最重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)樵谔珮O 拳習(xí)練中，無(wú)論是以調(diào)整動(dòng)作姿勢(shì)為主的調(diào)身，還是以調(diào)整呼吸吐納為主的調(diào)息， 都是在意識(shí)的指揮和參與下進(jìn)行并最終完成的。傳統(tǒng)氣功功法中的存思、觀想、調(diào)神、練

11、意等，均屬于調(diào)心的范疇，太極拳可借鑒有益部意守、 分，取長(zhǎng)補(bǔ)短。1、調(diào)心的方法人的精神、意識(shí)和情緒是非常活躍而復(fù)雜的，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚無(wú) 所不有。這在客觀上就決定了太極拳調(diào)心方法的豐富多彩。但歸納起來(lái)，可大致分 為兩大類：(1) 以一念代萬(wàn)念”的意守類。意，即意念；守，即相守不離;意守，也就是 攝心歸一、專其一處，把全部注意力集中到某一處而相守不離，借以排除胡思亂想 的朵念，逐漸達(dá)到練功的要求和LI的。在練習(xí)太極拳時(shí)動(dòng)作名稱，象形取意。如白 鶴亮翅、猿猴獻(xiàn)果等動(dòng)作。(2) “以念制(治)念”的存想類。是在調(diào)身、調(diào)息及基本安靜狀態(tài)下，把注意 力集中或存放在預(yù)詢已設(shè)定好的“口標(biāo)”上，這個(gè)

12、標(biāo)是一套既定的“程序”，通 過(guò)運(yùn)用這種有序化意念思維的“正念”，來(lái)不斷排除雜亂無(wú)章、胡思亂想的“雜 念”，以達(dá)到練功要求和口的。太極拳整套練習(xí)時(shí)，體會(huì)動(dòng)作間行云流水，連綿不斷，前一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束是后 一個(gè)動(dòng)作開(kāi)始。2、調(diào)心的要求基本要求是精神放松，意識(shí)平靜。無(wú)論是以一念代萬(wàn)念的意守法，還是以念制 念的神與形合、形神合一、寓意于氣(呼吸)等方法，目的都要達(dá)到意(神)、氣、形 的和諧統(tǒng)一，并趨于相對(duì)松靜舒緩的狀態(tài)，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、養(yǎng)生康復(fù)的作用。3、調(diào)心的作用(1) 調(diào)節(jié)心理，促進(jìn)身心健康。習(xí)練中安宇、輕松、愉快、喜悅的良性心理活 動(dòng)，有利于調(diào)節(jié)心理、心態(tài)，也利于身體機(jī)能的恢復(fù)與提升，達(dá)到身心健康的H 的。(2) 調(diào)節(jié)人體機(jī)能，增長(zhǎng)智慧。古人認(rèn)為“練功要旨唯入靜”，而“靜能生 慧”。科學(xué)研究也證實(shí)，精神放松、意識(shí)平靜有助于調(diào)節(jié)人體的機(jī)能，增長(zhǎng)智慧， 提高人的動(dòng)作的靈活性、思維的敬捷性、情緒的穩(wěn)定性和意志的堅(jiān)定性。同時(shí)，對(duì) 增強(qiáng)人的注意力、觀察力、記憶力、自制力、