關(guān)于張萱《搗練圖》的再認(rèn)識(shí)

1、關(guān)于張萱搗練圖的再認(rèn)識(shí)郝平川摘 要：張萱搗練圖是描繪幾個(gè)貴族婦女在做絲織手工的普通勞動(dòng)場景，是一種普遍世俗狀態(tài)。本文主要從題材、立意、布局、造型、賦色、生活、內(nèi)涵、技法等方面解析張萱搗練圖的藝術(shù)技巧和由此表現(xiàn)出的漢唐氣魄和盛世雄風(fēng)，從全新的角度和獨(dú)特視角再認(rèn)識(shí)這幅千古名作，以期達(dá)到弘揚(yáng)工筆重彩優(yōu)秀傳統(tǒng)，使祖國古老的工筆人物繪畫藝術(shù)重現(xiàn)奪目光輝。關(guān)鍵詞： 華貴雅麗；雄健輝煌；搗練圖 搗練圖是一幅描寫貴族婦女在勞作的傳世手卷佳作，描繪了從搗練到熨練各種活動(dòng)中的婦女們的情態(tài)，刻畫了不同人物的儀容與性格。表現(xiàn)的是婦女搗練縫衣的場面，人物間的相互關(guān)系生動(dòng)而自然。從事同一活動(dòng)的人，畫中的小女孩、少女、婦女

2、三個(gè)不同年齡段的主觀形象，分工的不同，動(dòng)作、表情各個(gè)不一，并且分別體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。人物形象逼真，刻畫維肖，流暢，設(shè)色艷而不俗，反映出盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣，代表了那個(gè)時(shí)代人物造型的典型時(shí)代風(fēng)格。作者是盛唐著名人物畫家張萱。今藏美國波士頓美術(shù)館的搗練圖無款識(shí)，歷來被認(rèn)為是宋徽宗趙佶摹本。練，是絲織品的一種。古代絲織品皆粗紡而成，質(zhì)地較硬，需煮熟后加漂粉用杵捶搗，使之潔白柔軟，再用熨斗熨平方可使用。此圖正是描寫宮中婦女加工白練的場景。張萱（公元6 8 0年7 5 0 年），京兆（今西安）人，玄宗開元十一年（7 2 3 年）任集賢院畫直，相當(dāng)于宮廷畫師。善畫人物，而對(duì)于貴公子與閨房之秀最為擅長

3、?！拜婧卯媼D女嬰兒”（唐張彥遠(yuǎn)），“嘗畫貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、仕女，名冠一時(shí)”、“點(diǎn)簇景物位置、庭臺(tái)樹木花鳥，皆窮其妙”（朱景玄）。原作不存，但從現(xiàn)存摹本仍能看到張萱工筆仕女畫的風(fēng)采。一、橫向長卷畫面的布局經(jīng)營搗練圖中一共描繪十二個(gè)人物狀態(tài)，從右至左依次擺布，可分為三組，即搗練、縫制和熨練，三組人數(shù)依次為右邊四個(gè)持杵的婦女、中間三個(gè)蹲坐姿的人物和左邊持練考練的場景，人與人之間，組與組之間的間距不大，是畫家故意避免畫面的重點(diǎn)突出，而是希望每一個(gè)場景都很完整，每一個(gè)人都很精彩，從而形成橫向無限延展的感覺。然而這樣的畫面有無散亂無對(duì)比的感覺。人物高低參差有序，站姿、坐姿、半坐、俯身，姿態(tài)各異。面

4、部表情更是刻畫的獨(dú)具匠心。參與勞作的成年婦女共九人，圖中出現(xiàn)三位未成年的女孩。三組人物的聯(lián)系十分密切。搗練的一組四人呈“十”字排列（右圖），顧盼婀娜，朝向、動(dòng)態(tài)各不相同。中間的二人相對(duì)同時(shí)舉杵，而左右手的上下位置恰恰相對(duì)。二人靠木墩連成一體。右邊的婦女正待舉起木杵，左邊的一位則把杵置靠肩上。她是全畫中唯一一個(gè)面部正對(duì)觀者的，而她左傾的頭部和眼神卻照應(yīng)了第二組。第二組的兩位成年婦女均為坐姿，以繞線柱為中心分布左右，一正一側(cè)，一個(gè)坐地毯一個(gè)坐凳，一個(gè)倒線一個(gè)縫練。坐于凳上的婦女腳踏地毯，使二人通過地毯連成一體。蹲著的藍(lán)衣女孩身體靠近火盆，右手持扇扇火，左手掩面朝向后方。這一動(dòng)態(tài)既使人想到女孩可能躲

5、避火盆的炙烤，又連接了中間坐著的兩個(gè)婦女。而被擋住五分之一的火盆又和團(tuán)扇交叉避讓，使藍(lán)衣女孩和熨練者緊緊地連在一起。 左邊的一組三人扯練，一人熨燙，四人同樣呈“十”字排列，但和搗練一組卻不相同：搗練的四人是聚集在一起的（密），熨練四人則是分散的（疏）；搗練的一組以豎線為主，八條豎線（人物和木杵）圍著一條橫線（木墩和織物），而熨練的四人則是橫線突出，一條橫線（白練）貫穿著四條豎線（人物）。背對(duì)我們的較大女孩早已從年齡上避開了和搗練婦女“十”字布局的重復(fù)，更兼從練下彎腰鉆過的紅衣女童的出現(xiàn)，給這組人物乃至整幅畫面帶來無限生機(jī)和活力，打破了乏味勞動(dòng)的單調(diào)，顯得輕松起來。搗練圖畫面表現(xiàn)勞動(dòng)場面，就像寬

6、銀幕電影中慢慢移動(dòng)的鏡頭，無休無止，無始無終，好像暗示了宮女無聊的宮廷生活的漫長無垠、永無盡頭。搗練圖中沒有關(guān)于“時(shí)間”的表達(dá)，有的只是對(duì)于“空間”的表現(xiàn)。然而，正是這種獨(dú)具匠心的處理手法使得搗練圖在最大程度上收到了利用空間來表現(xiàn)時(shí)間的最佳效果。 搗練這一普通絲織手工勞動(dòng)在當(dāng)時(shí)可能會(huì)像張萱搗練圖畫面中描繪的那樣非常有條理，如同現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)線流程，但是這種場景絕對(duì)不可能是隔離工作環(huán)境一種純粹的空間，畫家這種純粹簡潔的表現(xiàn)人物與有限絲織工具材料之間關(guān)系便是一種藝術(shù)處理對(duì)勞動(dòng)生活場景主觀取舍。正因?yàn)槿绱水嬅娉尸F(xiàn)的不是一種過于逼真現(xiàn)實(shí)場景，舍掉了雜亂空間環(huán)境過多物件，消弱一部分生活氣息的同時(shí)突出人物

7、主體勞動(dòng)狀態(tài)，使畫面由世俗氛圍升華為純凈靜謐的畫面意境。表面上是會(huì)減少繪畫內(nèi)容是降低繪畫難度，但實(shí)際上繪畫內(nèi)容越少畫面中的瑕疵越明顯，這也增加了繪畫的難度和對(duì)藝術(shù)家素養(yǎng)更高的要求。二、高貴、生動(dòng)的形象塑造 張萱是注重寫實(shí)的畫家，所畫女性臉型圓潤飽滿，體態(tài)豐腴健壯，氣質(zhì)雍容高貴，顯示了大唐盛世中皇家女性的華貴之美。搗練圖中的婦女形象均是肩寬腰粗，豐乳肥臀，甚至連小孩都是臉寬體胖，神情慵懶。這些飽滿的生命形象，正反映了唐代雍容端嚴(yán)、磅礴恢弘的大千氣象。這種具有強(qiáng)烈時(shí)代感的審美追求，既是時(shí)代精神的體現(xiàn)，又迎合了中晚唐貴族階層的趣味好尚，因而備受矚目，成為唐代仕女畫的主要造型特征。搗練圖的人物造型雖然

8、寫實(shí)，但又不是社會(huì)生活的純客觀再現(xiàn)。它的人物造型是略帶夸張的，然而又是非常含蓄的。線條是傳統(tǒng)工筆人物畫的主要造型手段。搗練圖線形超逸，形象寫實(shí)，細(xì)密靈動(dòng)，功力深厚。作者把吳道子“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的鐵線描加以含蓄化，變?yōu)榧?xì)勁的游絲鐵線描，線形暢達(dá)、疏密自然而質(zhì)地具顯，衣下形體準(zhǔn)確充實(shí)。行筆起落有序，線出于體，妙造自然，不露痕跡，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了世俗生活中人物的體貌與內(nèi)心世界。搗練圖中人物五官也是高度概括和符號(hào)化的。那細(xì)長高昂的眉毛既交代了婦女的地位和身份，又刻畫了人物的心理狀態(tài)。那高度程式化的臉、鼻造型充分表現(xiàn)出作者對(duì)生活的主觀認(rèn)識(shí)。這種高明的“意向造型”正是源于作者對(duì)社會(huì)生活和宮廷勞動(dòng)?jì)D女生命

9、活力的深刻理解。線從生命中流出，形是高于生活原形的符號(hào)化再創(chuàng)造。每一局部無不傾注了作者的思想感情和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。搗練圖的人物造型既不是孤立的，也不是偶然的，它有深厚的歷史淵源。它的出現(xiàn)是歷史的必然，影響十分深遠(yuǎn)。三、畫面的賦色 搗練圖用色之考究可謂登峰造極：通篇以礦物顏料為主、植物顏料為輔。這在傳統(tǒng)工筆重彩畫中是很少見的。設(shè)色鮮艷富麗，對(duì)比鮮明而協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，但見一塊塊的冷暖顏色分布于織物之上，再間以黑白，顯得亮麗雅致而和諧穩(wěn)重。人物的臉、手主要是在細(xì)勁線描的基礎(chǔ)上，以曙紅、朱膘、藤黃、蛤白等調(diào)出的赭石色略施分染，然后罩染極淡的膚色，再以蛤粉提三白，即額、鼻、頜。作者把主要時(shí)間和精力用于衣裙

10、，基調(diào)以白為主，間以藍(lán)、綠、橙、紅，華美艷麗，精致典雅。朱紅、朱砂、緋紅、石黃、石青、石綠、草綠、翠綠、米黃、蛤白等交相輝映，呈現(xiàn)出一種富貴華麗的氣氛。這種效果是和石色的運(yùn)用分不開的。因?yàn)橥该魃芍参镏迫。茈y達(dá)到石色那種鮮艷華滋、厚重飽滿的效果。作者運(yùn)用石色卻能畫得如此協(xié)調(diào)高雅、艷麗華貴，實(shí)在值得我們探究。中國傳統(tǒng)顏料無非花青、藤黃、胭脂、曙紅、赭石、朱砂、朱膘、石青、石綠、蛤白之類，卻能畫出如此豐富絢爛的色彩效果，沒有高超的技藝和豐厚的文化素養(yǎng)是很難做到的。張萱繼承了初唐閻立本色彩的大氣古雅，又糅合了現(xiàn)實(shí)主義的審美理想，使畫面活潑艷麗，更加貼近當(dāng)時(shí)人們的情感。第一人的綠色土裙和第三人的綠色

11、上衣，面積一大一小，形成呼應(yīng)，而色相又有區(qū)別。第二、三人的白色衣裙是呼應(yīng)的，但綠上衣卻打破了單調(diào)感。搗練一組中唯有挽袖的上衣呈暖色調(diào)，卻與第十人的暖色長裙遙相呼應(yīng)。而熨練一組中只有最左者土裙偏冷，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)照應(yīng)了第四人。加上揮扇女孩的藍(lán)色長袍共三塊藍(lán)色，面積、色相各不相同。四、絹本材質(zhì)的運(yùn)用張萱搗練圖中本身描繪的就是在進(jìn)行絲織勞作的場景，畫面中出現(xiàn)的絲織品都與絹屬于同類材質(zhì)，但著色之后便十分生動(dòng)逼真。女性身上的長裙，絲帶，通過絹本質(zhì)的表現(xiàn)更是輕盈與華美。再者，張萱將畫面女性處理成豐美、秀潤、優(yōu)雅的氣質(zhì)，在絹本的質(zhì)地上更容易表現(xiàn)，尤其是表現(xiàn)肌膚的秀潤豐腴，在背面鋪襯蛤白則栩栩如生。 五、安靜和諧、平

12、實(shí)溫情的人文關(guān)懷及對(duì)世俗勞作生活題材的藝術(shù)升華唐代手工業(yè)的發(fā)展，尤其是紡織業(yè)的發(fā)展使婦女大量從事紡織工作，這為張萱創(chuàng)造搗練圖提供了素材選擇的基本條件，通過其自身對(duì)于婦女勞作生活的人文關(guān)懷，從而又以其獨(dú)特的工筆人物畫技法傳達(dá)了他的藝術(shù)觀，將世俗的勞作生活予以很主觀的處理，每個(gè)人女性形象呈現(xiàn)婉約內(nèi)秀之美，使整個(gè)畫面充溢著詩意。 張萱是宮廷畫家，他的繪畫要符合宮廷的審美取向，帝王和官宦不會(huì)欣賞過于樸素、帶有濃重市井氣息的繪畫作品，處于盛世的泱泱大國，必然希望繪畫透露出繁華盛世的氣象。張萱在表現(xiàn)他對(duì)于現(xiàn)實(shí)中勞作女性一生勞作生活的人文關(guān)懷與同情時(shí)，他主觀賦予勞作婦女更加高貴、優(yōu)雅的風(fēng)貌，使整個(gè)畫面浸潤在

13、一種詩意的氣氛中。同時(shí)通過畫面中小孩、少女、婦女三個(gè)年齡段的主觀形象設(shè)定來暗示絲織生活的庸長所帶來的無盡乏味生活。搗練圖不是一般的描繪，它是對(duì)生活的藝術(shù)的再現(xiàn)，是“藝術(shù)”之搗練，包含了精神層面的、“形而上”的人文追求。它像一面鏡子，從婦女的表情和動(dòng)態(tài)已經(jīng)折射出那個(gè)時(shí)代的文化心理、思想狀態(tài)，透過作品我們可以讀出作者在輝煌盛世面前的憂患意識(shí)和對(duì)封建制度、禮教倫常的深刻批判，具有深刻的社會(huì)意義和歷史文化價(jià)值。張萱搗練圖正是這樣一件構(gòu)思幾近完美、技法高度成熟的希世珍品。它是工筆重彩繪畫的典范，留給我們的是無限豐富的經(jīng)驗(yàn)和值得探究的課題，是無窮的啟示和思考。它就像帶有無數(shù)歷史信息的一座迷宮，吸引著眾多的

14、后來者去探尋。它又像一顆恒星，至今仍散發(fā)著耀眼奪目的光輝而歷久不衰，以它獨(dú)特的人文價(jià)值照耀著一代又一代的膜拜者。搗練圖可稱不朽的盛世經(jīng)典。中國畫的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年的歷史，繪畫題材豐富多樣，主觀地繪畫題材的選擇直接反應(yīng)著畫家的藝術(shù)觀。人生價(jià)值觀。藝術(shù)作為上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)的和諧發(fā)展起著能動(dòng)的反作用，我們作為當(dāng)代社會(huì)從事藝術(shù)行業(yè)的一份子應(yīng)時(shí)刻有著一種社會(huì)責(zé)任感，把握時(shí)代脈搏，通過新時(shí)代勞動(dòng)生活題材表現(xiàn)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的主旋律。參考書目1.古畫技法析覽唐宋人物畫精選浙江人民美術(shù)出版社2 0 0 6 年8 月第1 版待添加的隱藏文字內(nèi)容22.唐代工筆仕女畫研究黃培杰 天津人民美術(shù) 2007 年5 月第1 版3.中國古典工