中國昆蟲文化論文

1、中國昆蟲文化徐國強(qiáng) 20101786 國經(jīng)1015 【摘要】在我們的周圍生活著各種那個各樣的昆蟲，它們以一種特殊的方式影響著我們，那就是它們特有的昆蟲文化。本文從物質(zhì)文化和精神文化兩方面，詳細(xì)論述中國傳統(tǒng)文化中的昆蟲文化現(xiàn)象。有關(guān)昆蟲的物質(zhì)文化方面主要體現(xiàn)在昆蟲的食用文化、昆蟲的藥用文化等方面；有關(guān)昆蟲的精神文化層面主要由昆蟲的神話與神化傳說、昆蟲與文學(xué)、昆蟲與繪畫、昆蟲的崇拜等構(gòu)成?！娟P(guān)鍵詞】昆蟲文化 昆蟲 文化影響 在漫長的歷史長河里，昆蟲是比人類資格更老的一種生物。人類的歷史才300萬年，而昆蟲卻早在3億4000多萬年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了；它進(jìn)入全盛期距今也已經(jīng)有了7000多萬年。但它作為一

2、種文化現(xiàn)象進(jìn)入人類生活，則是較晚的事，但也已經(jīng)有了悠久的歷史。因此，研究昆蟲文化對我們的生活有著重大的影響。一、 昆蟲的物質(zhì)文化昆蟲作為一種文化現(xiàn)象進(jìn)入人們的文化生活最早應(yīng)該是發(fā)生在物質(zhì)領(lǐng)域，是對昆蟲資源的利用。主要體現(xiàn)在以下方面。（一）昆蟲的食用文化據(jù)古代傳說早期先民過著“昔者，未有火化，食草木之實、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”1等飲血茹毛的艱苦生活，這里就應(yīng)當(dāng)包括對昆蟲的食用。在殷周時期昆蟲就是當(dāng)時上層人享用的食品。唐宋時人還食用蟠蟲、天蝦等昆蟲。元明時期食蠶蛹、蜻蜓、蝗蟲等，元吳瑞食用本草稱“繅絲后蛹子，今人食之，呼小蜂兒?！?清趙學(xué)敏本草綱目拾遺對明清之際昆蟲的食用記載甚為詳盡，中有蜜虎

3、、棕蟲等?！庇缮纤姡耸秤美ハx具有悠久的歷史傳統(tǒng)。隨著食蟲熱的興起，現(xiàn)今人食用昆蟲的種類更多，諸如螞蟻、白蟻、螳螂、蝴蝶、蜈蚣等。這些昆蟲都是高蛋白、高營養(yǎng)的食品和保健品?；认x、黃粉蟲、土元等已開始人工飼養(yǎng)，供食用或飼料，是新開發(fā)的蛋白質(zhì)來源。 （二）昆蟲的藥用文文化我國古代人在長期的生活實踐中發(fā)現(xiàn)昆蟲具有藥用價值，可以入藥治病。我國古代最早的一部醫(yī)書神農(nóng)本草經(jīng)中就記錄了22種昆蟲藥物，如蜜蜂、蚱蟬、石蠶、螻蛄、螢火蟲等。陶宏景名醫(yī)別錄較神農(nóng)本草經(jīng)增加了原蠶、土蜂、蜻蛉等昆蟲藥品。集大成者則是明代著名醫(yī)家李時珍本草綱目，它是古代醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之作，對每一味昆蟲藥物的名稱由來，前人的各種觀點(diǎn)、藥性

4、及主治功能等各方面予以詳細(xì)論述。直至現(xiàn)代許多昆蟲仍是中醫(yī)治病療疾的良藥。二、 昆蟲的精神文化昆蟲自古還影響著人們的精神文化生活，在人們的思想意識、精神生活方面占有十分重要的地位，構(gòu)成了昆蟲的精神文化。主要體現(xiàn)在以下方面。（一）昆蟲的神話與神化傳說傳說在古代有一戶人家也有三口人，老兩口和一個獨(dú)生女，古代打仗的時候，都是每家派一個人。因為女孩不便出征，所以父親就代她出征了，出征好長時間父親沒有回來，這個女孩子就非常想念她父親，她家養(yǎng)了匹馬是她家惟一的寶貝，就是比較重要的資源，值錢的東西。女孩非常想念父親，她許愿誰能把她父親找回來她就嫁給誰。這個馬就聽懂她的話，就掙斷韁繩就跑了。結(jié)果，費(fèi)了幾天的工夫

5、，就把她父親從戰(zhàn)場上馱回來了，找回來了。找回來之后，這個父親就看到馬的神情不一樣，看到他女兒就感到興奮，就是馬感到興奮，他就問他女兒說怎么回事。女兒就把這個實情告訴他了，父親就把馬殺了，馬殺了之后，把馬皮放在桑樹上，女兒有一天她看到馬皮，她就踢了一下馬皮，她就說想得還美，想把我作為你老婆，結(jié)果她一踢不要緊，馬皮馬上把這個女孩給裹住了，給纏上了，然后就飛到樹上就變成了蠶。所以，古人認(rèn)為蠶是纏繞相關(guān)的。3梁山伯與祝英臺雙雙化碟則是一則流傳極廣的神化傳說故事，具有強(qiáng)烈的浪漫色彩，寄托了人們對自由的愛情婚姻的向往。莊子齊物論記載了莊周夢中化蝶的故事。上述神話與傳說故事，表明了古代人們對昆蟲的崇敬之情，

6、基于宗教之信仰而加以崇拜之。（二）昆蟲與文學(xué)昆蟲自古就是古代文學(xué)描述的重要題材，尤其是詩詞歌賦中的詠頌昆蟲的作品數(shù)量極多，形成了獨(dú)特的審美情趣和風(fēng)格，是整個古代文學(xué)中最精彩的部分之一。魏晉南北朝時期產(chǎn)生了詠物詩后，昆蟲作為獨(dú)立的詠頌題材受到歷代文人們的喜愛，成為他們托蟲言志、以蟲寓情的對象，逐漸形成了風(fēng)格獨(dú)特的詠蟲詩賦，成為古代詩歌中的一大類別。古代人詠頌比較多的蟬、蝴蝶等昆蟲。就拿蝴蝶來說，它是昆蟲中最美麗的，它那輕盈的體態(tài)、姣好的容貌、翩翩的舞姿，常常引得歷代詩人的情思和無限暇想。梁簡文帝詠蛺蝶有“復(fù)此從風(fēng)蝶，雙雙花上飛。寄語相知者，同心終莫為”句，賈蓬萊詠蝶的“薄翅凝香粉，新衣染媚黃。風(fēng)

7、流誰得似，兩兩宿花房”詩，都是詩人從蝴蝶雙飛起舞景象中引發(fā)的聯(lián)想，將其視為愛情的象征。此外，蟋蟀、蠶、蝗蟲、蜻蜓等昆蟲也是古代文人表現(xiàn)的題材。（三）昆蟲與繪畫昆蟲入畫在中國有著悠久的歷史，商周時代的青銅器物上，就發(fā)現(xiàn)有蟬紋，有的與實物十分相像，是寫實的手法；有的則加以變形，形成蟬形的幾何圖案。這些蟬紋主要是用于裝飾。這時期還出現(xiàn)了很多蟬形的玉器，被作為佩戴飾物和殉葬品。初唐善畫昆蟲的高手有閻玄靜，主要善畫蠅、蝶、蜂、蟬。唐代畫昆蟲最著名的皇親貴族是滕王李元嬰，史載其“善丹青，長蜂蝶”，有作品蛺蝶圖傳世。五代著名畫家黃筌寫生珍禽圖，平列各種雀草蟲，有蜂、蟬、蟋蟀、飛蝗、蚱蜢、天牛等昆蟲，個個逼真

8、，栩栩如生，極精細(xì)準(zhǔn)確，用色濃淡相宜。明代出現(xiàn)了許多花鳥草蟲的畫家，清王蓍畫草蟲淺說畫法源流稱：“明之孫隆、王乾、陸元厚、韓方、朱先，俱為花卉中兼善名手。草蟲之外，更有蜂蝶，代有名流?！鼻宕慕孀訄@畫傳是一部影響很大的畫譜，介紹了蛺蝶、蜂、蟋蟀等14種昆蟲，僅用筆勾繪出草蟲的基本形態(tài)，雖用筆簡單，卻形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)了明清畫家的高超技藝。（四）昆蟲的崇拜 中國古代很早就存在著對生物和無生物的崇拜意識，在昆蟲身上也有反映。最著名的則是對蠶神的崇拜。中國很早就有崇拜蠶神的史實，早在殷周時期就存在祭祀蠶神的習(xí)俗，殷墟甲骨卜辭就有不少與蠶神有關(guān)，如“卜蠶王吉”、“貞元示五牛，蠶示三牛。十三月”、“蠶示三宰

9、”等，說明當(dāng)時祭蠶神時要用牛羊三只至二十只，有時還用活人祭奠，禮記祭統(tǒng)也載：“是故天子親耕于南郊，以共齊盛。王后蠶于北郊，以共純服。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛。夫人蠶于北郊，以共冕服。天子、諸侯非莫耕也，王后、夫人非莫蠶也，身致其誠信。誠信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然后可以事神明。此祭之道也。”是說在每年的一定時間內(nèi)，天子諸侯都要親自耕作，后妃則要到公桑蠶室去植桑養(yǎng)蠶。是為了表達(dá)對先農(nóng)、蠶神的崇拜之情。但當(dāng)時祭祀蠶神是用“少牢（一羊一豚）之禮”，4后漢書禮儀志有“是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢”的記述。5先蠶是指始蠶之人，亦即蠶神。蠶神的形象十分奇特，古代人認(rèn)為蠶有蠶神，蠶神就掌握著蠶的產(chǎn)量，蠶繭的收成。蠶神有各種各樣的形象，比如有的是一個馬和一個年輕的女子，另外還有是馬鳴王三只眼，還有，像三姑蠶，還有蠶絲仙姑等等。這是一個現(xiàn)代的蠶廟，這也是雕塑一個女子，手中拿著繭，旁邊有個馬頭。南方人稱蠶神為馬頭娘，北方人，蠶神主要認(rèn)為是嫘祖。中國龍的形象，有人認(rèn)為，也是起源于，最先起源于蠶的形象，比如這是漢代的玉蠶，可以看到已經(jīng)稍微有點(diǎn)龍的形象了。6隨著人類社會