第十章 社會(huì)控制

1、社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 第十章第十章 社社 會(huì)會(huì) 控控 制制 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 【教學(xué)目的教學(xué)目的】 1、通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)、通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握社會(huì) 控制的含義、特征及其類型?？刂频暮x、特征及其類型。 2、把握社會(huì)控制的手段、過(guò)程。、把握社會(huì)控制的手段、過(guò)程。 3、了解社會(huì)越軌的含義、類型、了解社會(huì)越軌的含義、類型、 產(chǎn)生原因產(chǎn)生原因,以及社會(huì)越軌的控以及社會(huì)越軌的控 制。制。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 【重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)】 重點(diǎn)：關(guān)于社會(huì)越軌原

2、因的社重點(diǎn)：關(guān)于社會(huì)越軌原因的社 會(huì)學(xué)解釋，介紹有關(guān)的理論。會(huì)學(xué)解釋，介紹有關(guān)的理論。 難點(diǎn)：社會(huì)控制的適度原則。難點(diǎn)：社會(huì)控制的適度原則。 【學(xué)時(shí)安排學(xué)時(shí)安排】4學(xué)時(shí)學(xué)時(shí) 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 第一節(jié)第一節(jié) 社會(huì)控制概述社會(huì)控制概述 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 一、社會(huì)控制的含義與特征一、社會(huì)控制的含義與特征 廣義廣義是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī) 范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)全體社范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)全體社 會(huì)成員的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和會(huì)成員的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)

3、行指導(dǎo)和 約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的 過(guò)程。過(guò)程。 狹義狹義專指對(duì)越軌行為施以社會(huì)懲罰專指對(duì)越軌行為施以社會(huì)懲罰 和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究中一般在和重新教育的過(guò)程。社會(huì)學(xué)研究中一般在 廣義上使用社會(huì)控制這一概念。廣義上使用社會(huì)控制這一概念。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)控制的概念和由來(lái)社會(huì)控制的概念和由來(lái) 1、維納從信息角度的闡釋。、維納從信息角度的闡釋。 控制具有支配、調(diào)節(jié)、抑制、管控制具有支配、調(diào)節(jié)、抑制、管 理等含義，從其本意上講是指人類對(duì)理等含義，從其本意上講是指人類對(duì) 客觀事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及運(yùn)

4、動(dòng)結(jié)果進(jìn)行客觀事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程及運(yùn)動(dòng)結(jié)果進(jìn)行 調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和管理的行為過(guò)程。調(diào)節(jié)、引導(dǎo)和管理的行為過(guò)程。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 美國(guó)社會(huì)學(xué)家維納于美國(guó)社會(huì)學(xué)家維納于 19481948年發(fā)表的專著年發(fā)表的專著 控制論：或關(guān)于控制論：或關(guān)于 在動(dòng)物和機(jī)器中在動(dòng)物和機(jī)器中 控制和通訊的科學(xué)控制和通訊的科學(xué)， 被視為控制論的被視為控制論的 奠基性著作，奠基性著作， 它標(biāo)志著它標(biāo)志著 這一新興學(xué)科的誕生。這一新興學(xué)科的誕生。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 2.羅斯的社會(huì)控制理論羅斯的社會(huì)控制理論 社會(huì)控制，作為一個(gè)十分重要的

5、社會(huì)學(xué)社會(huì)控制，作為一個(gè)十分重要的社會(huì)學(xué) 術(shù)語(yǔ)，最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯在他術(shù)語(yǔ)，最早由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯在他 1901年出版的年出版的社會(huì)控制社會(huì)控制一書(shū)中提一書(shū)中提 出來(lái)的。按照他的看法，社會(huì)控制是出來(lái)的。按照他的看法，社會(huì)控制是 一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治。一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治。 羅斯認(rèn)為，社會(huì)控制可包括三類（羅斯認(rèn)為，社會(huì)控制可包括三類（1） 對(duì)于情感的社會(huì)控制；（對(duì)于情感的社會(huì)控制；（2）對(duì)于意志）對(duì)于意志 的社會(huì)控制；（的社會(huì)控制；（3）對(duì)于判斷的社會(huì)控）對(duì)于判斷的社會(huì)控 制。制。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 羅斯認(rèn)為，人生具有同情心、

6、互助性、和正羅斯認(rèn)為，人生具有同情心、互助性、和正 義感，這三者構(gòu)成了人性的義感，這三者構(gòu)成了人性的“自然秩序自然秩序”， 能夠自行調(diào)節(jié)人們的行為，但是能夠自行調(diào)節(jié)人們的行為，但是19世紀(jì)末世紀(jì)末20 世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)迅速的世紀(jì)初美國(guó)社會(huì)迅速的 城市化和大規(guī)模的移民，城市化和大規(guī)模的移民， 使人性中的使人性中的“自然秩序自然秩序” 遭到破壞，越軌行為遭到破壞，越軌行為 頻繁發(fā)生。頻繁發(fā)生。 在這種情況下，在這種情況下， 羅斯認(rèn)為，必須建立一種新的機(jī)制來(lái)維護(hù)社會(huì)羅斯認(rèn)為，必須建立一種新的機(jī)制來(lái)維護(hù)社會(huì) 秩序，這種新的機(jī)制就是社會(huì)控制。秩序，這種新的機(jī)制就是社會(huì)控制。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方

7、法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 二、社會(huì)控制的類型二、社會(huì)控制的類型 1、宏觀控制和微觀控制宏觀控制和微觀控制，這是根據(jù)社，這是根據(jù)社 會(huì)控制作用的范圍劃分的。會(huì)控制作用的范圍劃分的。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 2、積極控制和消極控制積極控制和消極控制，這是根據(jù)社，這是根據(jù)社 會(huì)控制的實(shí)現(xiàn)途徑劃分的。會(huì)控制的實(shí)現(xiàn)途徑劃分的。 積極性控制是指運(yùn)用輿論、宣傳、教育積極性控制是指運(yùn)用輿論、宣傳、教育 等措施引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為等措施引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值觀和行為 方式，預(yù)防社會(huì)越軌行為的產(chǎn)生。方式，預(yù)防社會(huì)越軌行為的產(chǎn)生。 消極性控制是指運(yùn)用懲罰性手

8、段對(duì)已經(jīng)消極性控制是指運(yùn)用懲罰性手段對(duì)已經(jīng) 產(chǎn)生的社會(huì)越軌行為進(jìn)行制裁。產(chǎn)生的社會(huì)越軌行為進(jìn)行制裁。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 3、制度化控制和非制度化控制，這是、制度化控制和非制度化控制，這是 根據(jù)社會(huì)控制的規(guī)范化程度劃分的。根據(jù)社會(huì)控制的規(guī)范化程度劃分的。 制度化控制又稱正式控制，是指以明文制度化控制又稱正式控制，是指以明文 規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示規(guī)定的形式向社會(huì)成員昭示“什么可什么可 為為”、“什么不可為什么不可為”的控制類型，的控制類型， 如政權(quán)、法律、紀(jì)律、規(guī)章及各種具如政權(quán)、法律、紀(jì)律、規(guī)章及各種具 體社會(huì)制度等等。體社會(huì)制度等等。 非制

9、度化控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形非制度化控制，是指以風(fēng)俗、習(xí)慣的形 式控制社會(huì)成員的控制類型。式控制社會(huì)成員的控制類型。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 4、硬控制和軟控制，這是根據(jù)社會(huì)控、硬控制和軟控制，這是根據(jù)社會(huì)控 制所使用手段的性質(zhì)劃分的。制所使用手段的性質(zhì)劃分的。 5、外在控制和內(nèi)在控制，這是根據(jù)受、外在控制和內(nèi)在控制，這是根據(jù)受 控者對(duì)社會(huì)控制的自覺(jué)程度劃分的。控者對(duì)社會(huì)控制的自覺(jué)程度劃分的。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)

10、學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 l外在控制是社會(huì)依靠社會(huì)力量促使社外在控制是社會(huì)依靠社會(huì)力量促使社 會(huì)成員服從社會(huì)規(guī)范的控制類型，它會(huì)成員服從社會(huì)規(guī)范的控制類型，它 以社會(huì)力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用以社會(huì)力量的強(qiáng)制性作為其發(fā)揮作用 的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。 l內(nèi)在控制是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī)內(nèi)在控制是指社會(huì)成員在內(nèi)化社會(huì)規(guī) 范的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地用社會(huì)規(guī)范約束范的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地用社會(huì)規(guī)范約束 和檢點(diǎn)自己的價(jià)值觀和行為方式，因和檢點(diǎn)自己的價(jià)值觀和行為方式，因 此又稱自我控制。此又稱自我控制。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 第二節(jié)第二節(jié) 社會(huì)控制體系社會(huì)控

11、制體系 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 一、社會(huì)控制手段一、社會(huì)控制手段 1、法律。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的并用國(guó)、法律。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的并用國(guó) 家強(qiáng)力推行的社會(huì)規(guī)范體系。它以國(guó)家權(quán)力家強(qiáng)力推行的社會(huì)規(guī)范體系。它以國(guó)家權(quán)力 為依托，以強(qiáng)制性為基本特征，是一種對(duì)社為依托，以強(qiáng)制性為基本特征，是一種對(duì)社 會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段。會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 2、道德。道德。道德也不同于法律，它不是依靠國(guó)道德也不同于法律，它不是依靠國(guó) 家強(qiáng)力實(shí)施的，道德家強(qiáng)力實(shí)施的，道德 是法

12、律的補(bǔ)充形式，是法律的補(bǔ)充形式， 它能起到法律不能它能起到法律不能 起到的作用，起到的作用， 具有更廣泛、具有更廣泛、 更普遍的約束力。更普遍的約束力。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 3、風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì) 生活中自發(fā)形成生活中自發(fā)形成 并共同遵守的并共同遵守的 行為準(zhǔn)則，也是行為準(zhǔn)則，也是 人類生活中最基本、人類生活中最基本、 最原始的最原始的 社會(huì)控制手段。社會(huì)控制手段。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 4、宗教。、宗教。宗教是人們對(duì)超自然力量的信仰、宗教是人們對(duì)

13、超自然力量的信仰、 解釋的產(chǎn)物，其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛解釋的產(chǎn)物，其本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛 幻的、顛倒的幻的、顛倒的 反映。然而，反映。然而， 宗教也是一種重要的宗教也是一種重要的 社會(huì)控制手段。社會(huì)控制手段。 宗教的約束力在于神，宗教的約束力在于神， 違反教規(guī)是要受到違反教規(guī)是要受到 神的懲罰的。神的懲罰的。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 5、社會(huì)輿論。社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是社會(huì)大眾對(duì)某一社會(huì)輿論是社會(huì)大眾對(duì)某一 事件、人物或問(wèn)題的議論、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。它事件、人物或問(wèn)題的議論、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)。它 體現(xiàn)為一種公意，反映了大多數(shù)人的意見(jiàn)。體現(xiàn)為一種公意，反映了大多數(shù)人

14、的意見(jiàn)。 因此，對(duì)少數(shù)人的與眾不同的言行或越軌行因此，對(duì)少數(shù)人的與眾不同的言行或越軌行 為具有一定的壓力。為具有一定的壓力。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 二、社會(huì)控制過(guò)程二、社會(huì)控制過(guò)程 l決策環(huán)節(jié)決策環(huán)節(jié) l實(shí)施環(huán)節(jié)實(shí)施環(huán)節(jié) l監(jiān)控環(huán)節(jié)監(jiān)控環(huán)節(jié) l反饋環(huán)節(jié)反饋環(huán)節(jié) 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 三、社會(huì)控制的度三、社會(huì)控制的度 社會(huì)控制的度，即社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)行為的限社會(huì)控制的度，即社會(huì)規(guī)范對(duì)社會(huì)行為的限 制程度，主要包括致密度和強(qiáng)度兩個(gè)方面。制程度，主要包括致密度和強(qiáng)度兩個(gè)方面。 社會(huì)控制要適度，也就是要避免社會(huì)控

15、制要適度，也就是要避免“過(guò)控過(guò)控”和和 “失控失控”。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 1、從社會(huì)角度而言，要看其是否有利于社會(huì)、從社會(huì)角度而言，要看其是否有利于社會(huì) 的穩(wěn)定和繁榮。過(guò)度的社會(huì)控制也可能會(huì)帶的穩(wěn)定和繁榮。過(guò)度的社會(huì)控制也可能會(huì)帶 來(lái)社會(huì)穩(wěn)定的局面，使社會(huì)如一潭死水，如來(lái)社會(huì)穩(wěn)定的局面，使社會(huì)如一潭死水，如 果社會(huì)欠度控制，就會(huì)如一盤(pán)散沙，顯然也果社會(huì)欠度控制，就會(huì)如一盤(pán)散沙，顯然也 不利于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。不利于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。 2、從個(gè)人角度而言，要看其是有利于人的個(gè)、從個(gè)人角度而言，要看其是有利于人的個(gè) 性的全面發(fā)展以及

16、創(chuàng)造性的發(fā)揮。社會(huì)控制性的全面發(fā)展以及創(chuàng)造性的發(fā)揮。社會(huì)控制 對(duì)個(gè)人的自由來(lái)說(shuō)是一種限制，一定程度的對(duì)個(gè)人的自由來(lái)說(shuō)是一種限制，一定程度的 限制是必要的，當(dāng)然，如果控制過(guò)度，則會(huì)限制是必要的，當(dāng)然，如果控制過(guò)度，則會(huì) 限制社會(huì)成員個(gè)性的自由表達(dá)和創(chuàng)造性的發(fā)限制社會(huì)成員個(gè)性的自由表達(dá)和創(chuàng)造性的發(fā) 揮，最終也不利于社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。揮，最終也不利于社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 第三節(jié)第三節(jié) 社會(huì)越軌與社會(huì)控制社會(huì)越軌與社會(huì)控制 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 一、社會(huì)越軌的含義與類型一、社會(huì)越軌的含義與類

17、型 越軌行為，又叫違軌行為或離軌行越軌行為，又叫違軌行為或離軌行 為，是指偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范為，是指偏離或違反一定社會(huì)行為規(guī)范 的行為。當(dāng)然，要判斷一個(gè)人或群體的的行為。當(dāng)然，要判斷一個(gè)人或群體的 行為是否越軌，須考慮許多具體因素，行為是否越軌，須考慮許多具體因素， 包括具體社會(huì)、具體文化、具體價(jià)值觀、包括具體社會(huì)、具體文化、具體價(jià)值觀、 具體群體、以及具體的時(shí)間、地點(diǎn)、情具體群體、以及具體的時(shí)間、地點(diǎn)、情 境等。境等。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 下列等式成立的是：下列等式成立的是：A、越軌者壞人；、越軌者壞人； B、越軌者罪犯；、越軌者罪犯；

18、C、越軌者舉止怪異的、越軌者舉止怪異的 人；人；D、越軌亂倫；、越軌亂倫；E、越軌違紀(jì)；、越軌違紀(jì)；F、 越軌錯(cuò)誤行為。越軌錯(cuò)誤行為。 越軌行為（越軌行為（social deviance）:違反某個(gè)群違反某個(gè)群 體或社會(huì)的重要的規(guī)范的行為。這里的規(guī)范體或社會(huì)的重要的規(guī)范的行為。這里的規(guī)范 （norms）包括一般的社會(huì)規(guī)范與法律；）包括一般的社會(huì)規(guī)范與法律； 越軌的二重性：反常性（越軌的二重性：反常性（aberrant）越軌；）越軌； 不遵從性（不遵從性（non-conforming）越軌。）越軌。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 l對(duì)越軌行為常見(jiàn)的分類是按照

19、行為所觸犯的對(duì)越軌行為常見(jiàn)的分類是按照行為所觸犯的 社會(huì)規(guī)范的性質(zhì)進(jìn)行分類，大致可分為社會(huì)規(guī)范的性質(zhì)進(jìn)行分類，大致可分為違法違法 行為、違警行為和違規(guī)行為。行為、違警行為和違規(guī)行為。其中，違規(guī)行其中，違規(guī)行 為泛指一切違反既定的生活常規(guī)的行為。這為泛指一切違反既定的生活常規(guī)的行為。這 種行為既不違法也不違章，但它以背離常人種行為既不違法也不違章，但它以背離常人 的生活習(xí)慣、辦事規(guī)則為特征。違規(guī)行為又的生活習(xí)慣、辦事規(guī)則為特征。違規(guī)行為又 可再分為：不正常行為、非從眾行為、不適可再分為：不正常行為、非從眾行為、不適 應(yīng)行為。應(yīng)行為。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明

20、學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 二、社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因二、社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因 l生物學(xué)解釋生物學(xué)解釋 l心理學(xué)解釋心理學(xué)解釋 l社會(huì)學(xué)解釋社會(huì)學(xué)解釋 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 生物學(xué)解釋，即把人類生物、生理方面的 特征作為社會(huì)越軌的原因，因此這

21、種解釋又可稱之 為體質(zhì)理論。這種理論認(rèn)為社會(huì)越軌是由于人的體 質(zhì)中的生理缺陷造成的。 最早提出這種理論的 是意大利犯罪學(xué)家龍勃羅梭 此后，又有學(xué)者把這種 體質(zhì)理論進(jìn)一步具體化， 產(chǎn)生所謂體態(tài)理論和 染色體理論。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 體態(tài)理論體態(tài)理論把人的體態(tài)分為三種：一種是把人的體態(tài)分為三種：一種是 內(nèi)容型，其特征是身體柔軟、圓胖；一種是內(nèi)容型，其特征是身體柔軟、圓胖；一種是 中坯層型，其特征是肌肉豐富，體格健美；中坯層型，其特征是肌肉豐富，體格健美； 還有一種是外坯層型，其特征是肌肉較少，還有一種是外坯層型，其特征是肌肉較少， 體質(zhì)虛弱。該理論

22、認(rèn)為中坯層型要比其他人體質(zhì)虛弱。該理論認(rèn)為中坯層型要比其他人 容易犯罪。容易犯罪。 染色體理論建立在染色體異常學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)染色體理論建立在染色體異常學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ) 之上。該理論認(rèn)為染色體異常是導(dǎo)致社會(huì)越之上。該理論認(rèn)為染色體異常是導(dǎo)致社會(huì)越 軌的生理原因。軌的生理原因。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 心理學(xué)解釋心理學(xué)解釋，即從人們心理方面尋找社會(huì)越軌即從人們心理方面尋找社會(huì)越軌 的原因，其中以?shī)W地利心理學(xué)家的原因，其中以?shī)W地利心理學(xué)家弗洛依德弗洛依德的精神分的精神分 析理論為代表。該理論認(rèn)為，人的人格由三部分組析理論為代表。該理論認(rèn)為，人的人格由三部分組 成，即

23、本我、自我和超我。成，即本我、自我和超我。 本我即無(wú)意識(shí)，它由欲望和本能沖動(dòng)構(gòu)成。自我是一本我即無(wú)意識(shí)，它由欲望和本能沖動(dòng)構(gòu)成。自我是一 種認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、通過(guò)與周圍環(huán)種認(rèn)識(shí)過(guò)程，它是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)、通過(guò)與周圍環(huán) 境的接觸而形成和發(fā)展起來(lái)的。超我是社會(huì)中禁忌、境的接觸而形成和發(fā)展起來(lái)的。超我是社會(huì)中禁忌、 準(zhǔn)則、規(guī)范在人的意識(shí)中的反映。準(zhǔn)則、規(guī)范在人的意識(shí)中的反映。 精神分析理論認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間應(yīng)該精神分析理論認(rèn)為，本我、自我和超我三者之間應(yīng)該 有一個(gè)協(xié)調(diào)、平衡的關(guān)系。社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因是有一個(gè)協(xié)調(diào)、平衡的關(guān)系。社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因是 人格中的超我和自我沒(méi)有充分的發(fā)展

24、，破壞了本我、人格中的超我和自我沒(méi)有充分的發(fā)展，破壞了本我、 自我和超我三者之間的平衡關(guān)系，使本我得不到應(yīng)自我和超我三者之間的平衡關(guān)系，使本我得不到應(yīng) 有的控制，從而導(dǎo)致個(gè)人越軌行為。有的控制，從而導(dǎo)致個(gè)人越軌行為。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 社會(huì)學(xué)解釋社會(huì)學(xué)解釋 主張從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中主張從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)中 尋找越軌行為產(chǎn)生的原因。比較有代表尋找越軌行為產(chǎn)生的原因。比較有代表 性的理論主要有：性的理論主要有： 1、塞林的文化沖突理論、塞林的文化沖突理論 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 2

25、、科恩的科恩的亞文化群理論亞文化群理論 亞文化，亦稱副文化，是與主文化相對(duì)應(yīng)的一亞文化，亦稱副文化，是與主文化相對(duì)應(yīng)的一 個(gè)概念。亞文化群理論認(rèn)為，一個(gè)人可能在這樣一個(gè)概念。亞文化群理論認(rèn)為，一個(gè)人可能在這樣一 個(gè)集團(tuán)或群體內(nèi)生活，這個(gè)群體有一種穩(wěn)定的、但個(gè)集團(tuán)或群體內(nèi)生活，這個(gè)群體有一種穩(wěn)定的、但 與主文化的價(jià)值體系不同的價(jià)值體系，這樣的群體與主文化的價(jià)值體系不同的價(jià)值體系，這樣的群體 稱為亞文化群。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科恩是亞文化群理論稱為亞文化群。美國(guó)社會(huì)學(xué)家科恩是亞文化群理論 的主要代表人物。他在的主要代表人物。他在亞文化群體亞文化群體一書(shū)中，提一書(shū)中，提 出了亞文化群犯罪理論。出了亞文化群犯

26、罪理論。 科恩認(rèn)為，犯罪亞文化群產(chǎn)生和維護(hù)的價(jià)值體系和科恩認(rèn)為，犯罪亞文化群產(chǎn)生和維護(hù)的價(jià)值體系和 行為傾向與主文化和價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則相抵觸、相行為傾向與主文化和價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則相抵觸、相 背離，這是犯罪和非法行為的真正根源，而亞文化背離，這是犯罪和非法行為的真正根源，而亞文化 的產(chǎn)生是社會(huì)化過(guò)程的不完善、不適當(dāng)引起的。的產(chǎn)生是社會(huì)化過(guò)程的不完善、不適當(dāng)引起的。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 3、失范理論失范理論?！笆Х妒Х丁币辉~，最先是由法一詞，最先是由法 國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾克姆在談到社會(huì)參與的某些國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾克姆在談到社會(huì)參與的某些 情況時(shí)使用的，美國(guó)社

27、會(huì)學(xué)家情況時(shí)使用的，美國(guó)社會(huì)學(xué)家R默頓對(duì)默頓對(duì)“失失 范范”一詞的內(nèi)涵進(jìn)行了修正和發(fā)揮，并用來(lái)一詞的內(nèi)涵進(jìn)行了修正和發(fā)揮，并用來(lái) 解釋社會(huì)越軌。他提出了兩個(gè)相互聯(lián)系的社解釋社會(huì)越軌。他提出了兩個(gè)相互聯(lián)系的社 會(huì)因素，即文化目標(biāo)和制度化手段。默頓認(rèn)會(huì)因素，即文化目標(biāo)和制度化手段。默頓認(rèn) 為，所謂失范就是人們用制度化的手段不能為，所謂失范就是人們用制度化的手段不能 實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)的情形。而對(duì)于這一情實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)的情形。而對(duì)于這一情 形的一個(gè)共同反應(yīng)就是越軌，換言之，越軌形的一個(gè)共同反應(yīng)就是越軌，換言之，越軌 就是社會(huì)成員用不符合社會(huì)規(guī)范的手段來(lái)實(shí)就是社會(huì)成員用不符合社會(huì)規(guī)范的手段來(lái)實(shí) 現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。 社會(huì)學(xué)原理與方法社會(huì)學(xué)原理與方法 襄樊學(xué)院孔明學(xué)院襄樊學(xué)院孔明學(xué)院 l墨頓根據(jù)文化目標(biāo)和制度化手段兩個(gè)因素之墨頓根據(jù)文化目標(biāo)和制度化手段兩個(gè)因素之 間的相互關(guān)系，提出了社會(huì)成員的五種行為間的相互關(guān)系，提出了社會(huì)成員的五種行為 適應(yīng)模式：適應(yīng)模式： l（1）順從；）順從； l（2）創(chuàng)新；）創(chuàng)新； l（3）墨守成規(guī)；）墨守成規(guī)； l（4）退隱；）退隱； l（5）反抗。）反抗。在上述幾種模式中，除了第一種在上述幾種模式中，除了第一