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1、淺析柏拉圖的日喻和線喻淺析柏拉圖的日喻和線喻 柏拉圖認為：“要最完善地認識正 義、節(jié)制、勇敢、智慧這些美德， 需要另走一條更長的曲折的道路， 才可以清楚地看得見它們?！庇谑?， 他使用日喻、線喻、穴喻三個比喻， 用辯證的方法，闡釋了“善”的理 念。 日喻日喻 在日喻中，柏拉圖將善的理念和可 知世界的關(guān)系同太陽和可見世界的 關(guān)系做對比，說明善的理念的最高 地位。 太陽是可見世界的王，它高懸于 可見世界之上，照耀、培育著可 見物；相應(yīng)地，善是可知世界的 王，它是安排、規(guī)定可知世界秩 序的外在原因。 城邦的守衛(wèi)者只有擁有了善的理念 之后才能清楚地知道正義，監(jiān)督城 邦的政治制度，這個國家才能完全 走上正

2、軌。 線喻線喻 線喻用一條分成四段的線段來說明 認識的四個等級。如上圖所示，它 的左邊是心靈的認識活動，由下到 上代表著認識能力由低到高，分別 是：想象、信念、理智、理性。右 邊對應(yīng)的認識對象也由下到上分為 四個等級：影像、可見物、科學(xué)、 理念。 由下到上，認識對象的第一級是 影像。影像是最不真實的。 影像對應(yīng)的心靈活動是想象。想 象因人而異，一個可見物向不同 人的顯現(xiàn)可能是不一樣的。 第二級是可見物。 可見物對應(yīng)的心靈活動是信念。信 念是真判斷，但不屬于知識。 第三級是科學(xué)。研究科學(xué)的人首先 要假設(shè)，把奇偶數(shù)、三角形、直角 等看成是已知的，假定這些東西是 自明的。然后從這些假設(shè)出發(fā)，通 過首尾一致的推理達到他們所追求 的結(jié)論。 這一階段是由可見世界向可知世界 的過渡，也是由意見向知識的過渡。 最上面的線段里，認識對象是理念和 善的理念，對應(yīng)的心靈活動是理性。 在這個線段里，心靈的活動與上一線 段相反，不是從假設(shè)下降到結(jié)論，而 是從假設(shè)上升到高于假設(shè)的原理。它 實際

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