人教版語文九年級下冊復習總綱(第五單元)

1、人教版語文九年級下冊復習總綱（第五單元）一、作家作品1 .公輸作者墨子，名翟，春秋末戰(zhàn)國初期，魯國人，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教 育家、科學家、軍事家、社會活動家。墨家學派的創(chuàng)始人，并有墨子一書傳世。墨子 一書現(xiàn)在一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，宣傳非攻”“兼愛”等 主張，與儒家并稱“顯學”。2 .孟子兩章魚我所欲也選自孟子。作者孟子，名軻，著名的思想家、教 育家，是繼孔子之后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。孟子 是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學說以及哲學、倫理、.教 育思想等學術(shù)問題的論爭。物。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世

2、將他與老子并稱為“老莊”。莊子是莊周及 其后學的著作集，為道家經(jīng)典之一二、文體常識1 .古代文體大致上能夠分為韻文、駢文、散文。韻文，即講究押韻的文體，包括詩、詞、 賦、銘等。散文，包括史傳文、議論文、雜記文、應(yīng)用文等。駢文是介于詩和散文之間的一 種文體。2 .表，指在古代臣子寫給君主的呈文，表達臣子君主的忠誠和希望，“動之以情”是 這種文體的一個基本特征。諸葛亮的出師表即“表”中范例。3 .記，是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“記”，即相當于現(xiàn)代文中“記” 的形式，這類文章絕大部分是游記，如小石潭記o其他的提些普通的敘事性散文或者 “雜記”，如核舟記等。4 .銘，古代刻在器物上用來警誡自

3、己或者稱述功德的文字。一般都用韻，形式短小，文 字簡潔，內(nèi)容多含頌揚、鑒戒之意。如劉禹錫的陋室銘。5 .序，又名序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。古代另有一種序 是惜別贈言的文字，叫.做“贈序”，如宋濂的送東陽馬生序。還有一種是寫在詩歌前 而的序，叫“詩序”，多交代所.詠事物的相關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。6 .說，是古代的一種散文體裁。能夠敘述事情，能夠說明事，物，也能夠發(fā)表議論，大 多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見解，跟現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似，如馬說愛蓮說黃生借書說等.7.書，即書信，又叫“尺牘”等,多記事陳情。也可寫景，如吳均的與朱元思書o三、字音字形1.正音字公輸

4、盤（ban）械（pidn）楠。馱（quan）畝一豆羹（9。49）濠（hg。）梁郢(ylng)犀(xi) 9e(s1)傅說(yud)蹴(cd)爾倏(tido)魚弊（bi）輿（y0）禽滑（g口）厘膠鬲（g6）奄（yud n）徭（tu6）守圉（y口）拂（bl）士鶉(yu a n)雛醴(id泉 (chu)船（食）魚iiti （q0）一簞（ddn）食k（chl）2 .形近字粟（粟米）雛（鸚雛）栗（板栗）雉（雉雞）曾:曾（c6n9）經(jīng)：.曾（z/ng）孫惡：兇惡（）:憎惡（wu）：惡（電）心敝（敝輿）梗（械楠）牒（圖牒）敞（寬敞）鞭（鞭炮）碟（碟子）3 .多音字相：相（x相ng）處；相（x相ng）梁 為：

5、認為為6i）；因為（wdi）嚇：驚嚇（xid）：恐嚇（hd）四、詞語積累重點詞語：起：出發(fā)，動身.何命焉為：有什么見教呢？ “焉”與“為”合用，表示疑問語氣.請說之：解說這件事。義：善良堅持道義。仁：對人親善，友愛。知而不爭：知道這（道理）而不（對楚王）諫i爭。意思是不勸阻楚王。已：停止。見（xidn）：引見。文軒：裝飾華美的車。文，彩飾，軒，有篷的車。敝輿：破車。褐：粗布衣服。梁肉：指好飯好菜。何若：什么樣的。猶之與也：好像同相比。%:鱷魚。長木：多余的木材，形容宋國小而窮。牒：木片。九設(shè)攻城之機變：多次用了攻城的巧妙戰(zhàn)術(shù)。九，表示次數(shù)多。機變，巧妙的方式。訓：通“屈”，意思是理屈。寇：入侵

6、。守圉：守衛(wèi),圉通“御”,抵擋。任：責任，使命。空乏：貧困，資財缺乏。空，使窮。乏，使絕。這里是動詞，使他受到貧困之兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲崗，用以護身的盔甲之類。委而去之：意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓（之苦）。衡于慮：思慮堵塞。作：奮起，指有所作為。征于色：表現(xiàn)于臉色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解他。法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士。茍得：茍且取得，文中是“茍且偷生”的意思?；迹旱溁?，災(zāi)難。琳:用腳踢。醴泉：甘泉，甜美的泉水。固：固然，本來。（請注

7、意課文下面的注釋及文中句子的翻譯；注意文中的通假字及古今異義字）五、名句精華1 .得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。（孟子孟子 兩章）譯文：能夠施行仁政的君主，得到協(xié)助支持他的人就多，不能夠施行仁政的君主，得到 協(xié)助支持他的人就少。協(xié)助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都背叛他。協(xié)助他的人多到了極點, 天下人都歸順他。賞析：在這里，孟子得出了“得道者多助，失道者寡助”的論斷，通過對比，闡明了 “人 和”的實質(zhì)。最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了 “人和”是決 定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。2 .天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋竹，餓其體膚，空乏其身，行

8、拂亂其所 為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子生于憂患，死于安樂）譯文：所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋竹 勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他的每一行為都不能如他所 愿，用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅韌起來，增加他過去所沒有的才能。賞析：這段文字以“必先”二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋竹，餓其體膚，空乏其身，行 拂亂其所為，構(gòu)成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢：且這組句子句式較整齊, 以短句為主，和前后較長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀起來w奏感很強。3 .魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所 欲也：義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（孟子魚我所欲也）譯文：魚是我想要的，熊掌也是我想要的：如果兩種東西不能同時得到，那么就就舍棄 魚而選擇熊掌。生命是我想