第二章 教育與人的發(fā)展(16)

1、第二章第二章 教育與人的身心發(fā)展教育與人的身心發(fā)展 人的身心發(fā)展制約教育人的身心發(fā)展制約教育 教育影響人的身心發(fā)展教育影響人的身心發(fā)展 第一節(jié)第一節(jié) 人的身心發(fā)展制約教育人的身心發(fā)展制約教育 人的身心發(fā)展的含義人的身心發(fā)展的含義 人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育 的制約作用的制約作用 一、人的身心發(fā)展的含義一、人的身心發(fā)展的含義 人的身心發(fā)展是指人身心特點(diǎn)的積極、穩(wěn)定的變?nèi)说纳硇陌l(fā)展是指人身心特點(diǎn)的積極、穩(wěn)定的變 化，它包括身體和心理兩個(gè)方面的發(fā)展?；ㄉ眢w和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。 身體發(fā)展，又稱生理發(fā)展，包括機(jī)體正常發(fā)育和體身體發(fā)展，又稱生理發(fā)展，包括機(jī)體正常發(fā)育和體

2、 質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面；質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面； 心理發(fā)展，指人精神方面的發(fā)展，包括認(rèn)知和意心理發(fā)展，指人精神方面的發(fā)展，包括認(rèn)知和意 向兩個(gè)方面的發(fā)展。向兩個(gè)方面的發(fā)展。 身體發(fā)展和心理發(fā)展密切相聯(lián)系。身體發(fā)展和心理發(fā)展密切相聯(lián)系。 人的身心發(fā)展是一個(gè)貫穿于生命全程的自覺(jué)（主人的身心發(fā)展是一個(gè)貫穿于生命全程的自覺(jué)（主 觀）能動(dòng)過(guò)程（觀）能動(dòng)過(guò)程（P24-P25P24-P25）。）。 二、人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的制約二、人的身心發(fā)展規(guī)律及其對(duì)教育的制約 作用（啟示）作用（啟示） （一）身心發(fā)展既具有順序性、階段性，又具（一）身心發(fā)展既具有順序性、階段性，又具 有延續(xù)性有延續(xù)性 1 1、順序性、階段性和延

3、續(xù)性的含義、順序性、階段性和延續(xù)性的含義 身心發(fā)展的順序性是指人的整個(gè)身心發(fā)展及其某一身心發(fā)展的順序性是指人的整個(gè)身心發(fā)展及其某一 個(gè)方面的發(fā)展均具有一定先后順序的特性。個(gè)方面的發(fā)展均具有一定先后順序的特性。 身心發(fā)展的階段性是人的身心發(fā)展過(guò)程中由量變和身心發(fā)展的階段性是人的身心發(fā)展過(guò)程中由量變和 質(zhì)變更迭出現(xiàn)所引起的可區(qū)分為不同階段的特性。質(zhì)變更迭出現(xiàn)所引起的可區(qū)分為不同階段的特性。 身心發(fā)展的延續(xù)性是指各個(gè)發(fā)展階段相互聯(lián)系、相身心發(fā)展的延續(xù)性是指各個(gè)發(fā)展階段相互聯(lián)系、相 互銜接的特性?；ャ暯拥奶匦?。 2 2、對(duì)教育的啟示、對(duì)教育的啟示 身心發(fā)展的順序性要求教育必須循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展

4、的順序性要求教育必須循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生 發(fā)展，不能發(fā)展，不能“拔苗助長(zhǎng)拔苗助長(zhǎng)”。 身心發(fā)展的階段性要求教育必須身心發(fā)展的階段性要求教育必須從不同年齡階段學(xué)生從不同年齡階段學(xué)生 的特點(diǎn)（年齡特征）出發(fā)提出教育任務(wù)、選擇教育內(nèi)容和的特點(diǎn)（年齡特征）出發(fā)提出教育任務(wù)、選擇教育內(nèi)容和 方法等。方法等。 身心發(fā)展的延續(xù)性要求教育必須考慮各年齡階段之間身心發(fā)展的延續(xù)性要求教育必須考慮各年齡階段之間 的銜接，做好過(guò)渡工作。的銜接，做好過(guò)渡工作。 （二）身心發(fā)展既具有穩(wěn)定性，又具有可變性（二）身心發(fā)展既具有穩(wěn)定性，又具有可變性 1 1、穩(wěn)定性和可變性的含義、穩(wěn)定性和可變性的含義 身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指身心發(fā)展

5、各階段出現(xiàn)的先后順身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指身心發(fā)展各階段出現(xiàn)的先后順 序、每一階段的特征（年齡特征）及變化速度等大體相同序、每一階段的特征（年齡特征）及變化速度等大體相同 的特性。的特性。 身心發(fā)展的可變性是指身心發(fā)展的水平和速度在一定身心發(fā)展的可變性是指身心發(fā)展的水平和速度在一定 程度上可因社會(huì)和教育條件變化而變化的特性。程度上可因社會(huì)和教育條件變化而變化的特性。 2 2、對(duì)教育的啟示、對(duì)教育的啟示 身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須以學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水身心發(fā)展的穩(wěn)定性要求教育者必須以學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水 平和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，使教育適應(yīng)學(xué)生發(fā)展。平和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，使教育適應(yīng)學(xué)生發(fā)展。 身心發(fā)的可變性

6、要求教育者要采取各措施，使教育促身心發(fā)的可變性要求教育者要采取各措施，使教育促 進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。 （三）身心發(fā)展的不平衡性（三）身心發(fā)展的不平衡性 1 1、不平衡性的含義、不平衡性的含義 身心發(fā)展的不平衡性是指身心發(fā)展具有非等速的特身心發(fā)展的不平衡性是指身心發(fā)展具有非等速的特 性。這種不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：性。這種不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是身心發(fā)展的同一方面在不同年齡階段的發(fā)展速度一是身心發(fā)展的同一方面在不同年齡階段的發(fā)展速度 的不平衡。的不平衡。 二是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度的不平衡。二是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度的不平衡。 2 2、對(duì)教育的啟示、對(duì)教育的啟示 教

7、育必須適時(shí)，尤其是要把握好發(fā)展的關(guān)鍵期。教育必須適時(shí)，尤其是要把握好發(fā)展的關(guān)鍵期。 （四）身心發(fā)展的個(gè)別差異性（四）身心發(fā)展的個(gè)別差異性 1 1、個(gè)別差異性的含義、個(gè)別差異性的含義 身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指同一年齡階段的個(gè)體，身心發(fā)展的個(gè)別差異性，是指同一年齡階段的個(gè)體， 由于遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同影響，總會(huì)存在著在由于遺傳、環(huán)境、教育等方面的不同影響，總會(huì)存在著在 身高、體重、智力、興趣、情緒及知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面差異的身高、體重、智力、興趣、情緒及知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面差異的 特性。特性。 2 2、對(duì)教育的啟示、對(duì)教育的啟示 教育從學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)和實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行因材施。教育從學(xué)生的個(gè)別特點(diǎn)和實(shí)

8、際情況出發(fā)進(jìn)行因材施。 （五）身心發(fā)展的整體性和互補(bǔ)性（五）身心發(fā)展的整體性和互補(bǔ)性 1 1、整體性和互補(bǔ)性的含義、整體性和互補(bǔ)性的含義 身心發(fā)展的整體性是指身心發(fā)展的各個(gè)方面是一個(gè)身心發(fā)展的整體性是指身心發(fā)展的各個(gè)方面是一個(gè) 相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)整體。相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)整體。 身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指身心發(fā)展的許多方面在機(jī)能身心發(fā)展的互補(bǔ)性是指身心發(fā)展的許多方面在機(jī)能 上具有相互補(bǔ)償?shù)奶匦?。上具有相互補(bǔ)償?shù)奶匦浴?2 2、對(duì)教育的啟示、對(duì)教育的啟示 身心發(fā)展的整體性要求對(duì)學(xué)生所施加的教育影響也身心發(fā)展的整體性要求對(duì)學(xué)生所施加的教育影響也 應(yīng)該是一個(gè)包含德、智、體等多方面內(nèi)容的有機(jī)整應(yīng)該

9、是一個(gè)包含德、智、體等多方面內(nèi)容的有機(jī)整 體，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。體，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。 身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育要從不同學(xué)生的實(shí)際出身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育要從不同學(xué)生的實(shí)際出 發(fā)，做到楊長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失。（因材施教）發(fā)，做到楊長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失。（因材施教） 選擇題選擇題 對(duì)于童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多一些比較具對(duì)于童年期的學(xué)生，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)多一些比較具 體的知識(shí)和淺顯的道理；在教學(xué)方法上，多采用直觀教體的知識(shí)和淺顯的道理；在教學(xué)方法上，多采用直觀教 具。這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的（具。這體現(xiàn)了教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的（ ）特點(diǎn)。）特點(diǎn)。 A A穩(wěn)定性穩(wěn)定性 B

10、 B階段性階段性 C C不平衡性不平衡性 D D個(gè)別差異性個(gè)別差異性 第二節(jié)第二節(jié) 教育影響人的身心發(fā)展教育影響人的身心發(fā)展 影響人身心發(fā)展的因素影響人身心發(fā)展的因素 主體活動(dòng)在人身心發(fā)展中的作用主體活動(dòng)在人身心發(fā)展中的作用 教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用 一、影響人身心發(fā)展的因素一、影響人身心發(fā)展的因素 （一）幾種不同因素觀概述（一）幾種不同因素觀概述 1 1、單因素論、單因素論 （1 1）遺傳決定論和成熟決定論（內(nèi)發(fā)論）遺傳決定論和成熟決定論（內(nèi)發(fā)論） 如如“一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育一兩遺傳勝過(guò)一噸的教育”（霍爾）是一種典型（霍爾）是一種典型 的遺傳論。的遺傳論。

11、（2 2）環(huán)境決定論和教育決定論（外鑠論）環(huán)境決定論和教育決定論（外鑠論） 2 2、三因素論和二因素論、三因素論和二因素論 （1 1）三因素論。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫于四十年代提出）三因素論。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫于四十年代提出 的因素觀，其主要的觀點(diǎn)是：人的身心發(fā)展是遺傳、教的因素觀，其主要的觀點(diǎn)是：人的身心發(fā)展是遺傳、教 育、環(huán)境三方面影響的結(jié)果。其中，遺傳是人身心發(fā)展的育、環(huán)境三方面影響的結(jié)果。其中，遺傳是人身心發(fā)展的 物質(zhì)前提，環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用，而學(xué)校教物質(zhì)前提，環(huán)境在人的身心發(fā)展中起決定作用，而學(xué)校教 育（一種特殊環(huán)境）則對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。育（一種特殊環(huán)境）則對(duì)人的身心

12、發(fā)展起主導(dǎo)作用。 （2 2）二因素論。包括西方的）二因素論。包括西方的“成熟成熟”和和“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)” ” 相互作用理論（先于相互作用理論（先于“三因素論三因素論”提出）和前蘇聯(lián)教育提出）和前蘇聯(lián)教育 家巴拉諾夫等人于家巴拉諾夫等人于6060年代提出的觀點(diǎn)。巴拉諾夫認(rèn)為，年代提出的觀點(diǎn)。巴拉諾夫認(rèn)為， 人的身心發(fā)展是生物因素和社會(huì)因素影響的結(jié)果。其人的身心發(fā)展是生物因素和社會(huì)因素影響的結(jié)果。其 中，生物因素是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提，社會(huì)因素對(duì)人中，生物因素是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提，社會(huì)因素對(duì)人 的身心展起決定作用。的身心展起決定作用。 評(píng)價(jià)以下觀點(diǎn)評(píng)價(jià)以下觀點(diǎn) “近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”

13、 “出污泥而不染出污泥而不染” “人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物” 3 3、多因素論、綜合因素論和二層次三因素論、多因素論、綜合因素論和二層次三因素論 （1 1）多因素論。三因素論）多因素論。三因素論 + + 主觀能動(dòng)性（四因主觀能動(dòng)性（四因 素論）素論）+ + 反饋調(diào)節(jié)（五因素論）反饋調(diào)節(jié)（五因素論） （2 2）綜合因素論。認(rèn)為影響人身心的因素是多系）綜合因素論。認(rèn)為影響人身心的因素是多系 統(tǒng)、多層次的，它們密切相互作用，很難用幾個(gè)因素統(tǒng)、多層次的，它們密切相互作用，很難用幾個(gè)因素 的提法來(lái)描述，關(guān)鍵應(yīng)研究各因素的綜合作用。的提法來(lái)描述，關(guān)鍵應(yīng)研究各因素的綜合作用。 （3 3）二層

14、次三因素論。這是由華東師大博士生導(dǎo)）二層次三因素論。這是由華東師大博士生導(dǎo) 師葉瀾教授在多因素論和綜合因素論基礎(chǔ)上提出的一師葉瀾教授在多因素論和綜合因素論基礎(chǔ)上提出的一 種因素觀。種因素觀。 影響身影響身 心發(fā)展心發(fā)展 的因素的因素 環(huán)環(huán) 境境 主體條件主體條件 后天因素（主觀能動(dòng)性）后天因素（主觀能動(dòng)性） 先天因素（遺傳）先天因素（遺傳） 選擇題選擇題 美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說(shuō)：美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)這樣說(shuō)：“給我給我 一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任 意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各類型的人。意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小

15、偷等各類型的人?！边@種這種 觀點(diǎn)屬于（觀點(diǎn)屬于（ ）。）。 A A內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論 B B外鑠論外鑠論 C C多因素相互作用論多因素相互作用論 D D遺傳決定論遺傳決定論 （二）影響人身心發(fā)展的基本因素（二）影響人身心發(fā)展的基本因素 -遺傳、環(huán)境、主觀能動(dòng)性和教育遺傳、環(huán)境、主觀能動(dòng)性和教育 1 1、遺傳在人身心發(fā)展中的作用、遺傳在人身心發(fā)展中的作用 遺傳素質(zhì)是指從祖輩繼承下來(lái)的先天的生理解剖遺傳素質(zhì)是指從祖輩繼承下來(lái)的先天的生理解剖 上特點(diǎn)。上特點(diǎn)。 1 1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) （1 1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的

16、生理前提，為人 的發(fā)展提供了可能；的發(fā)展提供了可能； （2 2）遺傳素質(zhì)制約著機(jī)體成熟的進(jìn)程，進(jìn)而制約）遺傳素質(zhì)制約著機(jī)體成熟的進(jìn)程，進(jìn)而制約 著身心發(fā)展的過(guò)程及年齡特征著身心發(fā)展的過(guò)程及年齡特征 （3 3）遺傳素質(zhì)的差異性是身心發(fā)展個(gè)別差異的生）遺傳素質(zhì)的差異性是身心發(fā)展個(gè)別差異的生 理基礎(chǔ)理基礎(chǔ) 2 2）遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用）遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展不起決定作用 （1 1）遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供了可能性，這）遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供了可能性，這 種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化種可能性必須在一定的環(huán)境和教育的影響下才能轉(zhuǎn)化 為現(xiàn)實(shí)性為現(xiàn)實(shí)性 （2 2）由遺傳

17、獲得的生理組織也可因環(huán)境和教育影）由遺傳獲得的生理組織也可因環(huán)境和教育影 響而發(fā)生一定的變化響而發(fā)生一定的變化 （3 3）某些遺傳素質(zhì)上的缺陷可以在后天環(huán)境和教）某些遺傳素質(zhì)上的缺陷可以在后天環(huán)境和教 育影響下得到補(bǔ)償育影響下得到補(bǔ)償 3 3）遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展的影響程度與以下幾）遺傳素質(zhì)對(duì)人的身心發(fā)展的影響程度與以下幾 方面因素相關(guān)（具體意義）方面因素相關(guān)（具體意義） （1 1）遺傳素質(zhì)對(duì)身心發(fā)展的影響程度與個(gè)體自身是）遺傳素質(zhì)對(duì)身心發(fā)展的影響程度與個(gè)體自身是 否處于常態(tài)有關(guān)否處于常態(tài)有關(guān) （2 2）遺傳素質(zhì)對(duì)身心發(fā)展的影響程度與身心發(fā)展的）遺傳素質(zhì)對(duì)身心發(fā)展的影響程度與身心發(fā)展的 具體

18、方面有關(guān)具體方面有關(guān) （3 3）遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的影響隨個(gè)體的發(fā)展而呈）遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的影響隨個(gè)體的發(fā)展而呈 減弱趨勢(shì)減弱趨勢(shì) 2 2、環(huán)境在、環(huán)境在人的身人的身心發(fā)展中的作用心發(fā)展中的作用 （1 1）環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件）環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件 教材教材P29P29：環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)：環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng) 交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。 環(huán)境可分為：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，大環(huán)境和小環(huán)環(huán)境可分為：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，大環(huán)境和小環(huán) 境，知覺(jué)的環(huán)境和真實(shí)的環(huán)境，廣義的環(huán)境和狹義的環(huán)境，知

19、覺(jué)的環(huán)境和真實(shí)的環(huán)境，廣義的環(huán)境和狹義的環(huán) 境境 人的身心發(fā)展離不開環(huán)境，環(huán)境制約著人身心發(fā)展人的身心發(fā)展離不開環(huán)境，環(huán)境制約著人身心發(fā)展 的方向和水平，但環(huán)境對(duì)人身身心發(fā)展的影響常參透著的方向和水平，但環(huán)境對(duì)人身身心發(fā)展的影響常參透著 個(gè)體自身因素的作用，純粹的客觀環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展個(gè)體自身因素的作用，純粹的客觀環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展 不起決定作用。不起決定作用。 （2 2）環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展影響的特點(diǎn)）環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展影響的特點(diǎn) 為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性 環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分 人在接受環(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的人在

20、接受環(huán)境時(shí)，也不是消極被動(dòng)的 3 3、主觀能動(dòng)性在人身心發(fā)展中的作用、主觀能動(dòng)性在人身心發(fā)展中的作用 （1 1）主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力）主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力 主觀能動(dòng)性是指人具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主觀能動(dòng)性是指人具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 能力。能力。 教材教材P25P25：主觀能動(dòng)性（自覺(jué)能動(dòng)性）是指人的主觀意：主觀能動(dòng)性（自覺(jué)能動(dòng)性）是指人的主觀意 識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。 “主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”相關(guān)特性（？）：意識(shí)性、目的性，相關(guān)特性（？）：意識(shí)性、目的性， 主動(dòng)性、自覺(jué)性，選擇性、積極性。主

21、動(dòng)性、自覺(jué)性，選擇性、積極性。 （2 2）主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的特點(diǎn)）主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的特點(diǎn) 人的主觀能動(dòng)性是在人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的人的主觀能動(dòng)性是在人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的 主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展影響隨年齡增長(zhǎng)不斷增強(qiáng)。主觀能動(dòng)性對(duì)個(gè)體發(fā)展影響隨年齡增長(zhǎng)不斷增強(qiáng)。 二、主體活動(dòng)在人身心發(fā)展中的作用二、主體活動(dòng)在人身心發(fā)展中的作用 （一）主體活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑（一）主體活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑 主體活動(dòng)包括一系列不同性質(zhì)的生理活動(dòng)、心理活主體活動(dòng)包括一系列不同性質(zhì)的生理活動(dòng)、心理活 動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但教育學(xué)中所探討的主要是指社會(huì)動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但教育學(xué)中所探討的主要是指社會(huì)

22、 實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)。 u主體活動(dòng)在人的身心發(fā)展中起什么作用？主體活動(dòng)在人的身心發(fā)展中起什么作用？ 葉瀾葉瀾“二層次三因素二層次三因素”論認(rèn)為，遺傳、環(huán)境、主觀論認(rèn)為，遺傳、環(huán)境、主觀 能動(dòng)性都只是人身心發(fā)展的可能因素，只有主體活動(dòng)才能動(dòng)性都只是人身心發(fā)展的可能因素，只有主體活動(dòng)才 是影響人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素（決定性因素）。是影響人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素（決定性因素）。 u教材教材P33P33：個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中起能動(dòng)作用：個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中起能動(dòng)作用 （不專門提（不專門提“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”對(duì)人發(fā)展的作用）對(duì)人發(fā)展的作用） 主要理由：主要理由： （1 1）人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系只有通過(guò)個(gè)體活動(dòng)才能）人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系只有通過(guò)個(gè)體活動(dòng)才能 實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn) （2 2）人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮與展只有通過(guò)個(gè)體活）人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮與展只有通過(guò)個(gè)體活 動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn) （3 3）人的能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展之決定作用只有通過(guò)）人的能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展之決定作用只有通過(guò) 個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。 （二）影響（二）影響“主體活動(dòng)主體活動(dòng)”效果的因素效果的因素 1 1、活動(dòng)目的的適當(dāng)性