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1、第五章第五章 現(xiàn)代教師與學(xué)生現(xiàn)代教師與學(xué)生 本章主要內(nèi)容本章主要內(nèi)容 第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代教師現(xiàn)代教師 一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵 二、現(xiàn)代教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展二、現(xiàn)代教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展 第二節(jié)第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)代學(xué)生 一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵 二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn) 第三節(jié)第三節(jié) 現(xiàn)代師生關(guān)系現(xiàn)代師生關(guān)系 n正確理解教師的內(nèi)涵;正確理解教師的內(nèi)涵; n認(rèn)識(shí)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及其啟發(fā)意義;認(rèn)識(shí)教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及其啟發(fā)意義; n認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵及意義;認(rèn)識(shí)現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵及意義; n認(rèn)識(shí)師生關(guān)系的基本內(nèi)容;認(rèn)識(shí)師生關(guān)系的基本內(nèi)容; n思考建設(shè)良好師生關(guān)系的方法。思考建設(shè)

2、良好師生關(guān)系的方法。 本章教學(xué)要求本章教學(xué)要求 第一節(jié)第一節(jié) 現(xiàn)代現(xiàn)代教師教師 一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵一、現(xiàn)代教師的內(nèi)涵 教師是根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己教師是根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的需要以自己 的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播的知識(shí)、智慧和思想品德向青年一代傳播 人類(lèi)知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí),并把他們培養(yǎng)人類(lèi)知識(shí)財(cái)富和思想意識(shí),并把他們培養(yǎng) 成一定社會(huì)所需要的人的專(zhuān)業(yè)人員。成一定社會(huì)所需要的人的專(zhuān)業(yè)人員。 n1 1、教師的地位決定于自身的作用與社會(huì)、教師的地位決定于自身的作用與社會(huì) 支持(主要是經(jīng)濟(jì));支持(主要是經(jīng)濟(jì)); n2 2、教師隸屬于一個(gè)特殊的社會(huì)階層。在、教師隸屬于一個(gè)特殊的社會(huì)階層。

3、在 不同社會(huì),教師有不同的社會(huì)地位;不同社會(huì),教師有不同的社會(huì)地位; 3 3、教師地位的內(nèi)容、教師地位的內(nèi)容政治、經(jīng)濟(jì)、職政治、經(jīng)濟(jì)、職 業(yè)聲望等。業(yè)聲望等。 關(guān)于教師的社會(huì)地位關(guān)于教師的社會(huì)地位 季羨林先生季羨林先生9595歲生日歲生日 二、現(xiàn)代教師的勞動(dòng)特點(diǎn)二、現(xiàn)代教師的勞動(dòng)特點(diǎn) l教師的勞動(dòng)性質(zhì)教師的勞動(dòng)性質(zhì) 教師的勞動(dòng)是塑造人的勞動(dòng),即教師的勞動(dòng)是塑造人的勞動(dòng),即 從事從事勞動(dòng)力勞動(dòng)力再生產(chǎn)、再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)科學(xué)知識(shí)再生再生 產(chǎn)和產(chǎn)和社會(huì)成員社會(huì)成員再生產(chǎn)的一種特殊勞再生產(chǎn)的一種特殊勞 動(dòng)。動(dòng)。 教師的勞動(dòng)特點(diǎn):教師的勞動(dòng)特點(diǎn): n 復(fù)雜性復(fù)雜性 n 創(chuàng)造性創(chuàng)造性 n 示范性示范性 n

4、 遲效性遲效性 個(gè)體性個(gè)體性 三、現(xiàn)代教師的素質(zhì)三、現(xiàn)代教師的素質(zhì) ( (專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)) ) 教師素質(zhì)教師素質(zhì)指教師穩(wěn)定的職業(yè)品質(zhì),它是指教師穩(wěn)定的職業(yè)品質(zhì),它是 以人的先天稟賦為基礎(chǔ),通過(guò)師資訓(xùn)練和以人的先天稟賦為基礎(chǔ),通過(guò)師資訓(xùn)練和 自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng),自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng), 它是教師履行職責(zé)所必備的它是教師履行職責(zé)所必備的, ,在教育教學(xué)在教育教學(xué) 活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)并決定其教育教學(xué)效果,活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)并決定其教育教學(xué)效果, 對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有重要影響的身心特點(diǎn)的對(duì)學(xué)生全面發(fā)展有重要影響的身心特點(diǎn)的 總和??偤汀?n 健全的知識(shí)健全的知識(shí) n 專(zhuān)業(yè)的準(zhǔn)備專(zhuān)業(yè)的

5、準(zhǔn)備 n 強(qiáng)健的身體強(qiáng)健的身體 n 健全的人格健全的人格 n 生活的經(jīng)驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn) n 社會(huì)的了解社會(huì)的了解 正確的教育哲學(xué)正確的教育哲學(xué) 美國(guó)教育家克伯萊的觀(guān)點(diǎn)美國(guó)教育家克伯萊的觀(guān)點(diǎn) n 職業(yè)道德職業(yè)道德:厚德:厚德 n 知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ):博智:博智 (專(zhuān)業(yè)智能,通識(shí)智慧)(專(zhuān)業(yè)智能,通識(shí)智慧) n 教學(xué)能力教學(xué)能力:教育技術(shù),教育智慧,:教育技術(shù),教育智慧, 教學(xué)儀態(tài)教學(xué)儀態(tài) n 身心素質(zhì)身心素質(zhì):健康的身心:健康的身心 本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)本書(shū)的觀(guān)點(diǎn) 三、現(xiàn)代教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展三、現(xiàn)代教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展 就是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中,通就是指教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中,通 過(guò)終身專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)終身專(zhuān)

6、業(yè)訓(xùn)練,習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)知識(shí) 技能,實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主,表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德,技能,實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主,表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德, 并逐步提高從教素質(zhì),成為一個(gè)良好并逐步提高從教素質(zhì),成為一個(gè)良好 的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。 關(guān)于專(zhuān)業(yè)特征的描述關(guān)于專(zhuān)業(yè)特征的描述 含有基本的心智活動(dòng)含有基本的心智活動(dòng); ; 擁有一套專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)體系擁有一套專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)體系; ; 需要長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練需要長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練; ; 需要持續(xù)的在職成長(zhǎng)需要持續(xù)的在職成長(zhǎng); ; 提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格提供終身從事的職業(yè)生涯和永久的成員資格; ; 建立自身的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn);建立自身的專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn); 置服務(wù)于個(gè)人利益

7、之上;置服務(wù)于個(gè)人利益之上; 擁有強(qiáng)大的、嚴(yán)密的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。擁有強(qiáng)大的、嚴(yán)密的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體。 范圍明確、壟斷地從事社會(huì)不可缺少的工作;范圍明確、壟斷地從事社會(huì)不可缺少的工作; 運(yùn)用高度的理智性技術(shù):運(yùn)用高度的理智性技術(shù): 需要長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練;需要長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練; 從業(yè)者無(wú)論個(gè)人、集體均具有廣泛的自律性;從業(yè)者無(wú)論個(gè)人、集體均具有廣泛的自律性; 在專(zhuān)業(yè)的自律性范圍內(nèi)直接負(fù)有作出判斷、采在專(zhuān)業(yè)的自律性范圍內(nèi)直接負(fù)有作出判斷、采 取行為的責(zé)任;取行為的責(zé)任; 非營(yíng)利、以服務(wù)為動(dòng)機(jī);非營(yíng)利、以服務(wù)為動(dòng)機(jī); 形成了綜合性的自治組織;形成了綜合性的自治組織; 擁有應(yīng)用方式具體化了的倫理綱領(lǐng)。擁有應(yīng)用方式具體化了

8、的倫理綱領(lǐng)。 第二節(jié)第二節(jié) 現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)代學(xué)生 一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵一、現(xiàn)代學(xué)生的內(nèi)涵 n 廣廣 義:義: 泛指一切受教育的人。泛指一切受教育的人。 n 狹狹 義:義: 各種教育機(jī)關(guān)受教育的人。各種教育機(jī)關(guān)受教育的人。 特狹義:學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。特狹義:學(xué)校中以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。 n 代表人物代表人物:赫爾巴特(傳統(tǒng):赫爾巴特(傳統(tǒng) 教育學(xué)派的代表人物)教育學(xué)派的代表人物) n 主要觀(guān)點(diǎn)主要觀(guān)點(diǎn):教師主導(dǎo)教育過(guò):教師主導(dǎo)教育過(guò) 程。教師熟悉教育內(nèi)容、了解程。教師熟悉教育內(nèi)容、了解 學(xué)生身心,完全有資格、有能學(xué)生身心,完全有資格、有能 力主宰教育過(guò)程。力主宰教育過(guò)程。 關(guān)于學(xué)生的地位關(guān)于

9、學(xué)生的地位 教師中心論教師中心論 赫爾巴特 n代表人物代表人物:杜威(現(xiàn)代教育學(xué)派的代表:杜威(現(xiàn)代教育學(xué)派的代表 人物)人物) n主要觀(guān)點(diǎn)主要觀(guān)點(diǎn):學(xué)生對(duì)自己最了解(教師不:學(xué)生對(duì)自己最了解(教師不 完全了解),最好的教育、教學(xué)是由學(xué)完全了解),最好的教育、教學(xué)是由學(xué) 生自己作主,教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手,生自己作主,教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手, 兒童是教育中的太陽(yáng)。兒童是教育中的太陽(yáng)。 學(xué)生中心論學(xué)生中心論 教育學(xué)課件第五章現(xiàn)代教師與學(xué)生 比爾比爾蓋茨給中學(xué)生的人生規(guī)則蓋茨給中學(xué)生的人生規(guī)則 比爾比爾蓋茨在為美國(guó)一所中學(xué)的學(xué)生作報(bào)告時(shí),提出了蓋茨在為美國(guó)一所中學(xué)的學(xué)生作報(bào)告時(shí),提出了 1111條

10、被他稱(chēng)為學(xué)校教育沒(méi)有告訴學(xué)生的人生規(guī)則:條被他稱(chēng)為學(xué)校教育沒(méi)有告訴學(xué)生的人生規(guī)則: 1.1.生活是不公平的,試著習(xí)慣它;生活是不公平的,試著習(xí)慣它; 2.2.現(xiàn)實(shí)世界不會(huì)顧及你的自尊,它會(huì)要求你在自我感現(xiàn)實(shí)世界不會(huì)顧及你的自尊,它會(huì)要求你在自我感 覺(jué)良好前實(shí)現(xiàn)目標(biāo);覺(jué)良好前實(shí)現(xiàn)目標(biāo); 3.3.你剛出中學(xué)校門(mén)時(shí)不會(huì)掙到你剛出中學(xué)校門(mén)時(shí)不會(huì)掙到4 4萬(wàn)年薪,也不會(huì)是一個(gè)萬(wàn)年薪,也不會(huì)是一個(gè) 使用車(chē)載電話(huà)的副總裁,直到你贏得了這兩樣?xùn)|西時(shí)使用車(chē)載電話(huà)的副總裁,直到你贏得了這兩樣?xùn)|西時(shí) 為止;為止; 4.4.如果你認(rèn)為你的老師是個(gè)頑固的家伙,那就等著遇如果你認(rèn)為你的老師是個(gè)頑固的家伙,那就等著遇 到一

11、個(gè)一流老師吧,你現(xiàn)在的老師是沒(méi)有終身制的;到一個(gè)一流老師吧,你現(xiàn)在的老師是沒(méi)有終身制的; 討論討論 教育學(xué)課件第五章現(xiàn)代教師與學(xué)生 n5.5.做漢堡牛肉餅并非有損你的尊嚴(yán),你們的祖輩們對(duì)做漢堡牛肉餅并非有損你的尊嚴(yán),你們的祖輩們對(duì) 于做這件事用的是不同的字眼于做這件事用的是不同的字眼機(jī)遇;機(jī)遇; n6.6.如果你把事情弄得一團(tuán)糟,別總是抱怨你犯的錯(cuò)誤,如果你把事情弄得一團(tuán)糟,別總是抱怨你犯的錯(cuò)誤, 從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)吧;從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)吧; n7.7.在你抱怨父母嘮叨之前,請(qǐng)努力做好自己的事情;在你抱怨父母嘮叨之前,請(qǐng)努力做好自己的事情; n8.8.你的學(xué)?;蛟S已經(jīng)廢除了勝利者和失敗者,但現(xiàn)實(shí)你的學(xué)?;?/p>

12、許已經(jīng)廢除了勝利者和失敗者,但現(xiàn)實(shí) 生活并沒(méi)有廢除這兩者;生活并沒(méi)有廢除這兩者; n9.9.沒(méi)有哪個(gè)主雇會(huì)有興趣幫助你發(fā)現(xiàn)自我,用你自己沒(méi)有哪個(gè)主雇會(huì)有興趣幫助你發(fā)現(xiàn)自我,用你自己 的時(shí)間去做這件事吧;的時(shí)間去做這件事吧; n10.10.電視不是真實(shí)的生活,在真實(shí)的生活中,人們實(shí)電視不是真實(shí)的生活,在真實(shí)的生活中,人們實(shí) 際上不得不離開(kāi)咖啡館去上班;際上不得不離開(kāi)咖啡館去上班; n11.11.善待乖僻的人吧,你將來(lái)可能就是為某個(gè)乖僻者善待乖僻的人吧,你將來(lái)可能就是為某個(gè)乖僻者 打工呢。打工呢。 教育學(xué)課件第五章現(xiàn)代教師與學(xué)生 值得深思的問(wèn)題:我們是否應(yīng)該給學(xué)生以真實(shí)生值得深思的問(wèn)題:我們是否應(yīng)

13、該給學(xué)生以真實(shí)生 活的教育?我們是否應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的一活的教育?我們是否應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)酷的一 面告訴學(xué)生?譬如,我們是否應(yīng)該告訴學(xué)生不作面告訴學(xué)生?譬如,我們是否應(yīng)該告訴學(xué)生不作 為的忍耐與等待有時(shí)也是一種積極的人生策略?為的忍耐與等待有時(shí)也是一種積極的人生策略? 我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)保護(hù)學(xué)生的自尊是否會(huì)削弱學(xué)生我們過(guò)多地強(qiáng)調(diào)保護(hù)學(xué)生的自尊是否會(huì)削弱學(xué)生 承受挫折的能力?承受挫折的能力? 真實(shí)生活的教育并非簡(jiǎn)單地向?qū)W生提示社會(huì)的陰真實(shí)生活的教育并非簡(jiǎn)單地向?qū)W生提示社會(huì)的陰 暗面,而是重在幫助學(xué)生從各個(gè)側(cè)面去認(rèn)知真實(shí)暗面,而是重在幫助學(xué)生從各個(gè)側(cè)面去認(rèn)知真實(shí) 的世界,不要理想化地苛求周?chē)囊?/p>

14、切;認(rèn)識(shí)到的世界,不要理想化地苛求周?chē)囊磺?;認(rèn)識(shí)到 學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的可能差異,要為未來(lái)的人學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的可能差異,要為未來(lái)的人 生艱辛作好充分的心理準(zhǔn)備;盡可能多地學(xué)習(xí)回生艱辛作好充分的心理準(zhǔn)備;盡可能多地學(xué)習(xí)回 應(yīng)生活挑戰(zhàn)的策略;等等。應(yīng)生活挑戰(zhàn)的策略;等等。 二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特性二、現(xiàn)代學(xué)生的基本特性 ( (一一) )學(xué)生是主體性的人學(xué)生是主體性的人 n馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展的歷史馬克思主義人學(xué)理論認(rèn)為,社會(huì)發(fā)展的歷史 本質(zhì)上是人的主體性完成、完善和發(fā)展的歷本質(zhì)上是人的主體性完成、完善和發(fā)展的歷 史。史。 人的主體性的覺(jué)醒是人類(lèi)成熟的標(biāo)志,它使人的主體性的覺(jué)醒是人類(lèi)

15、成熟的標(biāo)志,它使 人類(lèi)同萬(wàn)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)同萬(wàn)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。 主體性特征主體性特征 自主性自主性 能動(dòng)性能動(dòng)性 創(chuàng)造性創(chuàng)造性 n人是一種非特定化、未完成的存在物,人就人是一種非特定化、未完成的存在物,人就 意味著生成,永遠(yuǎn)在發(fā)展的過(guò)程中。意味著生成,永遠(yuǎn)在發(fā)展的過(guò)程中。 n美國(guó)著名哲學(xué)家赫舍爾美國(guó)著名哲學(xué)家赫舍爾(A.J.Heschel)(A.J.Heschel)說(shuō):說(shuō): “對(duì)動(dòng)物而言,世界就是它現(xiàn)在的樣子;對(duì)對(duì)動(dòng)物而言,世界就是它現(xiàn)在的樣子;對(duì) 人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)正在被創(chuàng)造的世界,而做人來(lái)說(shuō),這是一個(gè)正在被創(chuàng)造的世界,而做 人就意味著處在旅途中。人就意味著處在旅途中?!?( (二二) )學(xué)生是發(fā)

16、展性的人學(xué)生是發(fā)展性的人 理解理解 n傳統(tǒng)教育的缺陷在于只看到學(xué)生現(xiàn)有的靜傳統(tǒng)教育的缺陷在于只看到學(xué)生現(xiàn)有的靜 態(tài)的發(fā)展,看不到學(xué)生潛在的動(dòng)態(tài)的發(fā)展。態(tài)的發(fā)展,看不到學(xué)生潛在的動(dòng)態(tài)的發(fā)展。 n而現(xiàn)代教育認(rèn)為每個(gè)學(xué)生作為一個(gè)指向未而現(xiàn)代教育認(rèn)為每個(gè)學(xué)生作為一個(gè)指向未 來(lái)的無(wú)限變化體,都具有無(wú)限的發(fā)展?jié)撃?,?lái)的無(wú)限變化體,都具有無(wú)限的發(fā)展?jié)撃埽?尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生更具發(fā)展的可能尤其是中小學(xué)階段的學(xué)生更具發(fā)展的可能 性,可塑性也更強(qiáng)。性,可塑性也更強(qiáng)。 n教育應(yīng)該是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為著眼點(diǎn),教育應(yīng)該是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為著眼點(diǎn), 創(chuàng)造各種有利條件,把學(xué)生存在的多種潛創(chuàng)造各種有利條件,把學(xué)生存在

17、的多種潛 能變成現(xiàn)實(shí)。能變成現(xiàn)實(shí)。 意義意義 ( (三三) )學(xué)生是完整性的人學(xué)生是完整性的人 理解理解 所謂所謂“生命的整體性生命的整體性”,“是指人的生命是指人的生命 是多層次、多方面的整合體。生命有多方面的是多層次、多方面的整合體。生命有多方面的 需要:生理的、心理的、社會(huì)的,物質(zhì)的、精需要:生理的、心理的、社會(huì)的,物質(zhì)的、精 神的、行為的,認(rèn)知的、價(jià)值的、信仰的。任神的、行為的,認(rèn)知的、價(jià)值的、信仰的。任 何一種活動(dòng),人都是以一個(gè)完整的生命體的方何一種活動(dòng),人都是以一個(gè)完整的生命體的方 式參與和投入,而不是局部的、孤立的、某一式參與和投入,而不是局部的、孤立的、某一 方面的參與和投入。

18、方面的參與和投入。” n素質(zhì)教育的課堂教學(xué)需要的是完整的人的教素質(zhì)教育的課堂教學(xué)需要的是完整的人的教 育,它的真正功能在于讓學(xué)生在獲取知識(shí)的育,它的真正功能在于讓學(xué)生在獲取知識(shí)的 同時(shí),還應(yīng)該有人格的完善、靈感的啟迪、同時(shí),還應(yīng)該有人格的完善、靈感的啟迪、 情感的交融,從而讓學(xué)生得到生命多層次的情感的交融,從而讓學(xué)生得到生命多層次的 滿(mǎn)足和體驗(yàn)。滿(mǎn)足和體驗(yàn)。 意義意義 n個(gè)性個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ)是指?jìng)€(gè)體在生理素質(zhì)和心理特征的基礎(chǔ) 上,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)社會(huì)環(huán)境和教育上,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)社會(huì)環(huán)境和教育 等因素的影響,在身心、才智、德行和技能等因素的影響,在身心、才智、德行

19、和技能 等方面所形成的比較穩(wěn)固而持久的特征的總等方面所形成的比較穩(wěn)固而持久的特征的總 和。和。 理解理解 ( (四四) )學(xué)生是個(gè)性化的人學(xué)生是個(gè)性化的人 n學(xué)生的差異不僅學(xué)生的差異不僅 是教育的起點(diǎn),是教育的起點(diǎn), 也是教育最終的也是教育最終的 追求目標(biāo)。追求目標(biāo)。 n 現(xiàn)今的教育常常以現(xiàn)今的教育常常以“標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)化”的的 方法試圖把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式方法試圖把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式 的產(chǎn)品,使他們成為千人一面、的產(chǎn)品,使他們成為千人一面、 千篇一律的千篇一律的“標(biāo)準(zhǔn)件標(biāo)準(zhǔn)件”。 意義意義 n 教師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生豐富的差教師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生豐富的差 異性,并拒絕運(yùn)用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)異性,并拒絕運(yùn)

20、用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià) 學(xué)生,力圖使每個(gè)學(xué)生都成為充滿(mǎn)學(xué)生,力圖使每個(gè)學(xué)生都成為充滿(mǎn) 個(gè)性魅力的生命體。個(gè)性魅力的生命體。 第三節(jié)第三節(jié) 現(xiàn)代師生關(guān)系現(xiàn)代師生關(guān)系 一、現(xiàn)代師生關(guān)系的概述一、現(xiàn)代師生關(guān)系的概述 (一)現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)涵 n 師生關(guān)系師生關(guān)系是指教師與學(xué)生在教育交往是指教師與學(xué)生在教育交往 過(guò)程中所發(fā)生的聯(lián)系。過(guò)程中所發(fā)生的聯(lián)系。 貓老師: 今天我們 去哪兒玩 ?。?我想聽(tīng)聽(tīng) 你們的建 議。 n 師生關(guān)系是一定社會(huì)關(guān)系師生關(guān)系是一定社會(huì)關(guān)系 在教育中的反映。在教育中的反映。 師生關(guān)系的本質(zhì)師生關(guān)系的本質(zhì) (二)現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容(二)現(xiàn)代師生關(guān)系的內(nèi)容 1 1、教育關(guān)系、教育關(guān)系 教師教師 促進(jìn)者促進(jìn)者 組織者組織者 研究者研究者 學(xué)生學(xué)生 參與者參與者 學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)者 自我教育主體自我教育主體 n 心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)任心理關(guān)系是師生為完成共同的教學(xué)任 務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。 師生心理關(guān)系對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要影師生心理關(guān)系對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有重要影 響,是教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的心理背景,響,是教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的心理背景, 并制約著教學(xué)的最終結(jié)果。并制約著教學(xué)的最終結(jié)果。 2 2、心理關(guān)系、心理關(guān)系 n古代社會(huì):師尊生卑,師道尊嚴(yán)古代社會(huì):師尊生卑,師道尊嚴(yán) n現(xiàn)代社會(huì):師生

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