斷舍離作文講評(píng)[1]

1、 “斷舍離斷舍離”是咬文嚼字評(píng)出的年度是咬文嚼字評(píng)出的年度 十大流行語之一。十大流行語之一?！皵鄶唷本褪蔷褪遣毁I，不收取不買，不收取 自己自己不需要的東西不需要的東西；“舍舍”就是就是舍棄舍棄對(duì)對(duì)自己自己 沒有用的東西。沒有用的東西。人通過人通過“斷和舍斷和舍”達(dá)到達(dá)到“離離” 的狀態(tài)的狀態(tài)，即脫離即脫離不需要不需要和和沒用的沒用的物品的包圍，物品的包圍， 讓自己處于寬敞舒適的空間。讓自己處于寬敞舒適的空間。 很多人有收納一些自己很多人有收納一些自己不需要的物品不需要的物品的的 習(xí)慣，即使用不上的物品也要買來存放著，習(xí)慣，即使用不上的物品也要買來存放著， 以備不時(shí)之需；收拾自己的物品時(shí)，自己不

2、以備不時(shí)之需；收拾自己的物品時(shí)，自己不 需要的或早已不用的物品也不會(huì)輕易舍棄，需要的或早已不用的物品也不會(huì)輕易舍棄， 因?yàn)樗麄冞€有用，扔掉太可惜。因?yàn)樗麄冞€有用，扔掉太可惜。于是，各種于是，各種 物品占據(jù)了大量空間。物品占據(jù)了大量空間。 要求：要求： 1。自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體。自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體 不限。不限。 2.不要脫離材料內(nèi)容及含義作文。不要脫離材料內(nèi)容及含義作文。 3.不少于不少于800字。字。 4.不得套作，不得抄襲。不得套作，不得抄襲。 【審題指導(dǎo)】【審題指導(dǎo)】 本材料審題應(yīng)該抓住本材料審題應(yīng)該抓住 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞“斷舍離斷舍離”?！皵嗌犭x斷舍離”是由日本

3、是由日本 雜物管理咨詢師雜物管理咨詢師山下英子山下英子提出的人生提出的人生 整理觀念。整理觀念。 所謂斷舍離，就是透過整理物品了解所謂斷舍離，就是透過整理物品了解 自己，整理心中的混沌，讓人生舒適自己，整理心中的混沌，讓人生舒適 的行動(dòng)技術(shù)。的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收換句話說，就是利用收 拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓 人生轉(zhuǎn)而開心的方法。人生轉(zhuǎn)而開心的方法。 是一種生活方是一種生活方 式、生存智慧、消費(fèi)理念、文化方式。式、生存智慧、消費(fèi)理念、文化方式。 斷斷=斷絕不需要的東西；斷絕不需要的東西； 舍舍=舍棄舍棄自己無用的物品自己無用的物品； 離離=脫離

4、對(duì)物品的依賴脫離對(duì)物品的依賴,獲得寬敞、舒適的空間獲得寬敞、舒適的空間。 “斷舍離斷舍離”這個(gè)主題，雖然在材料中體現(xiàn)的是這個(gè)主題，雖然在材料中體現(xiàn)的是 整理整理物品物品，立意時(shí)可以化實(shí)為虛，可以寫到人，立意時(shí)可以化實(shí)為虛，可以寫到人 生層面，社會(huì)層面，文化層面等。具體擬題寫生層面，社會(huì)層面，文化層面等。具體擬題寫 作寫作時(shí)候，可以有作寫作時(shí)候，可以有“斷舍離斷舍離”出現(xiàn)，例如：出現(xiàn)，例如： “斷舍離，釋放心靈斷舍離，釋放心靈”“拋卻羈絆，放飛心靈拋卻羈絆，放飛心靈”； 可以可以寫寫：“學(xué)做減法，輕松生活學(xué)做減法，輕松生活”、“為生活做為生活做 減法減法”也可以沒有材料的關(guān)鍵詞出現(xiàn)，而內(nèi)容也可以

5、沒有材料的關(guān)鍵詞出現(xiàn)，而內(nèi)容 彰顯彰顯“斷舍離斷舍離”的內(nèi)蘊(yùn)，的內(nèi)蘊(yùn)，如：如：“釋放心靈，收釋放心靈，收 獲自由獲自由”、“洗去浮華，釋放心靈洗去浮華，釋放心靈”“清理清理 人生的空間人生的空間”。 【出現(xiàn)的問題】【出現(xiàn)的問題】 1. 審題欠準(zhǔn)。如：有舍才有得學(xué)會(huì)審題欠準(zhǔn)。如：有舍才有得學(xué)會(huì) 取舍做真實(shí)的自己取舍做真實(shí)的自己去粗取精，收獲去粗取精，收獲 人生學(xué)會(huì)選擇，成就自我人生學(xué)會(huì)選擇，成就自我 。 2. 只寫心靈自由，只寫心靈自由，不提及關(guān)鍵詞不提及關(guān)鍵詞(不需要的不需要的 東西東西或者或者沒用的東西沒用的東西)； 3. 論據(jù)不能有力的論證論點(diǎn)，或者缺少恰論據(jù)不能有力的論證論點(diǎn)，或者缺少恰

6、 當(dāng)?shù)目垲}分析。當(dāng)?shù)目垲}分析。 4. 只對(duì)材料進(jìn)行擴(kuò)展性的論述，缺乏事實(shí)只對(duì)材料進(jìn)行擴(kuò)展性的論述，缺乏事實(shí) 論據(jù)。論據(jù)。 5. 書寫依然書寫依然有問題有問題。 為什么“斷舍離斷舍離”不能單純的等同不能單純的等同為為 “舍棄舍棄”、“選擇選擇”“去粗取精去粗取精” 1.“斷舍離斷舍離”理念與理念與“舍棄舍棄”是不同的，材料強(qiáng)是不同的，材料強(qiáng) 調(diào)舍棄調(diào)舍棄不需要的東西不需要的東西或者或者沒用的東西沒用的東西，而，而 泛泛談?wù)摲悍赫務(wù)摗吧釛壣釛墶睌U(kuò)大了內(nèi)涵，大多忽視了擴(kuò)大了內(nèi)涵，大多忽視了 不需要的東西不需要的東西或者或者沒用的東西沒用的東西這一限制，這一限制， 比如舍棄了雙臂，留住了生命。比如舍棄

7、了雙臂，留住了生命。 2.材料的重點(diǎn)在談材料的重點(diǎn)在談如何舍棄如何舍棄不需要的東西不需要的東西 或者或者沒用的東西，讓自己處于寬敞舒適的沒用的東西，讓自己處于寬敞舒適的 空間空間“。不能等同為。不能等同為“選擇選擇”“去粗取去粗取 精精”。否則就是二級(jí)延，偏離題意了。否則就是二級(jí)延，偏離題意了。 怎么正確理解題意 “斷舍離斷舍離”是咬文嚼字評(píng)出的年度十是咬文嚼字評(píng)出的年度十 大流行語之一。大流行語之一?！皵鄶唷本褪蔷褪遣毁I，不收取不買，不收取自自 己己不需要的東西不需要的東西；“舍舍”就是就是舍棄舍棄對(duì)對(duì)自己自己沒沒 有用的東西。有用的東西。人通過人通過“斷和舍斷和舍”達(dá)到達(dá)到“離離” 的狀態(tài)

8、的狀態(tài)，即脫離即脫離不需要不需要和和沒用的沒用的物品的包圍，物品的包圍， 讓自己處于寬敞舒適的空間。讓自己處于寬敞舒適的空間。 明確他們的關(guān)系：明確他們的關(guān)系：人通過人通過“斷和舍斷和舍”達(dá)到達(dá)到 “離離”的狀態(tài)的狀態(tài)，即脫離即脫離不需要不需要和和沒用的沒用的物品物品 的包圍，的包圍，讓自己處于寬敞舒適的空間。讓自己處于寬敞舒適的空間。 人通過人通過“斷和舍斷和舍”達(dá)到達(dá)到“離離”的的 狀態(tài)狀態(tài)， 斷斷=斷絕不需要的斷絕不需要的物品，斷的是念頭、欲望、物品，斷的是念頭、欲望、 情思等（雜念、舊習(xí)慣、舊觀念、心理負(fù)情思等（雜念、舊習(xí)慣、舊觀念、心理負(fù) 擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)）。（要敢斷）擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)）。（

9、要敢斷） 舍舍=舍棄對(duì)自己無用的物品；如：金錢、權(quán)舍棄對(duì)自己無用的物品；如：金錢、權(quán) 利、名聲等。（要勇舍）利、名聲等。（要勇舍） （要敢斷）（要勇舍）（要敢斷）（要勇舍）才能才能達(dá)到達(dá)到“離離”的的 狀態(tài)狀態(tài)：脫離對(duì)物品的依賴脫離對(duì)物品的依賴,獲得寬敞、舒適獲得寬敞、舒適 的空間的空間。（獲得心靈的自由，人生清凈的（獲得心靈的自由，人生清凈的 空間、能使自己游刃有余，集中精力干自空間、能使自己游刃有余，集中精力干自 己最需要做的事）己最需要做的事） 行文思路行文思路 1.為什么的角度。為什么的角度。(物質(zhì)泛濫，新物質(zhì)泛濫，新 消費(fèi)主義現(xiàn)象，生存的需要；心靈、消費(fèi)主義現(xiàn)象，生存的需要；心靈、

10、精神回歸的需要，遵從本心；文學(xué)精神回歸的需要，遵從本心；文學(xué) 創(chuàng)作的需要；事業(yè)成功的需要；企創(chuàng)作的需要；事業(yè)成功的需要；企 業(yè)發(fā)展的需要；民族和解的需要、業(yè)發(fā)展的需要；民族和解的需要、 人生快樂的需要等等人生快樂的需要等等) 2.怎么辦的角度。怎么辦的角度。 3.揭示意義，強(qiáng)調(diào)必要性。揭示意義，強(qiáng)調(diào)必要性。 升格作文升格作文 放下，自在放下，自在 佛曰：勘破、放下、自在。世事紛佛曰：勘破、放下、自在。世事紛 俗亂耳，有太多東西令我們流連忘返，只俗亂耳，有太多東西令我們流連忘返，只 是最后我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所迷戀的有是最后我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所迷戀的有 時(shí)并非我們所需要的，懂得放下，才能收時(shí)并

11、非我們所需要的，懂得放下，才能收 獲自在。獲自在。 我們身處一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，要想我們身處一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，要想 保持本心就必須懂得斷、舍、離。該放下保持本心就必須懂得斷、舍、離。該放下 的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引雁引 愁心去，山銜好月來愁心去，山銜好月來”的詩意人生。的詩意人生。 懂得放下，才能演繹精彩人生。懂得放下，才能演繹精彩人生。 “謫居黃城中謫居黃城中,把盞臨風(fēng)把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄牽黃擎蒼嘆英雄. 昔日汴河風(fēng)光處昔日汴河風(fēng)光處,履履難重履履難重”，這也許是對(duì)蘇，這也許是對(duì)蘇 軾仕途的最好寫照。王勃曾感慨軾仕途的最好寫照。王勃曾感慨 “時(shí)

12、運(yùn)不齊，時(shí)運(yùn)不齊， 命途多舛；馮唐易老，李廣難封命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，卻不知山，卻不知山 重重水復(fù)水復(fù)的坎坷處境給蘇軾帶來了一段的坎坷處境給蘇軾帶來了一段又又一段一段 的柳暗花明。歐陽修錯(cuò)將文采飛揚(yáng)的他點(diǎn)選的柳暗花明。歐陽修錯(cuò)將文采飛揚(yáng)的他點(diǎn)選 為進(jìn)士第二名，烏臺(tái)詩案下獄百日的折磨，為進(jìn)士第二名，烏臺(tái)詩案下獄百日的折磨， 愛妻逝去十年的生死闊別愛妻逝去十年的生死闊別如此種種，練就如此種種，練就 了他的從容淡泊，潤色了他的似水柔情。了他的從容淡泊，潤色了他的似水柔情。 正正 是因?yàn)樘K軾懂得放下，放下名利，放下怨恨，是因?yàn)樘K軾懂得放下，放下名利，放下怨恨， 放下相思之苦，才能使心靈獲得自

13、由，讓痛放下相思之苦，才能使心靈獲得自由，讓痛 苦失意化作筆下的幾點(diǎn)藻荇之美?？嗍б饣鞴P下的幾點(diǎn)藻荇之美。 懂得放下，才能收獲詩意人生。懂得放下，才能收獲詩意人生。 “歸去，歸去歸去，歸去”有一種輕聲的呼有一種輕聲的呼 喚，溫柔的吹拂在他的耳邊。自在喚，溫柔的吹拂在他的耳邊。自在 如陶潛，懂得放下心靈的桎梏。三如陶潛，懂得放下心靈的桎梏。三 十余年濟(jì)世之志，到頭來化作黑暗十余年濟(jì)世之志，到頭來化作黑暗 官場(chǎng)的枯骨一堆，于是他果斷的放官場(chǎng)的枯骨一堆，于是他果斷的放 下俗世的一切，去尋找屬于自己的下俗世的一切，去尋找屬于自己的 天地。天地?！凹茸砸孕臑樾幸?，奚惆悵而既自以心為行役，奚惆悵而 獨(dú)悲

14、？獨(dú)悲？”他走了，從此采香南浦，剪他走了，從此采香南浦，剪 梅煙驛。梅煙驛。 正如百年孤獨(dú)中所言，正如百年孤獨(dú)中所言， “只有用水，將心上的霧氣沖洗干凈，只有用水，將心上的霧氣沖洗干凈， 榮光才能照亮最初的夢(mèng)想榮光才能照亮最初的夢(mèng)想”。只有懂。只有懂 得放下，才能收獲自在。得放下，才能收獲自在。 懂得放下，才能達(dá)成人生的突圍。懂得放下，才能達(dá)成人生的突圍。 那個(gè)叫海子的詩人死了，在溫暖那個(gè)叫海子的詩人死了，在溫暖 的陽光還未照亮他的身體的時(shí)候，他的陽光還未照亮他的身體的時(shí)候，他 就已經(jīng)將自己附于冰冷的鐵軌。海子就已經(jīng)將自己附于冰冷的鐵軌。海子 太過固執(zhí)又太過敏感，心靈上的枷鎖，太過固執(zhí)又太過敏

15、感，心靈上的枷鎖， 他放不下，解不開，當(dāng)他與現(xiàn)實(shí)的關(guān)他放不下，解不開，當(dāng)他與現(xiàn)實(shí)的關(guān) 系緊張到了失去彈性的時(shí)候，死亡成系緊張到了失去彈性的時(shí)候，死亡成 了他唯一的解脫。莎士比亞曾說：了他唯一的解脫。莎士比亞曾說： “詩人和瘋子都不屬于紅塵十丈的人詩人和瘋子都不屬于紅塵十丈的人 間。間?！痹娙穗[居在瘋子隔壁，瘋子卻詩人隱居在瘋子隔壁，瘋子卻 闖進(jìn)了詩人的花園。闖進(jìn)了詩人的花園。 生命是一場(chǎng)修行，有舍有得。生命是一場(chǎng)修行，有舍有得。 只有懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下，才能只有懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下，才能 活出生命的精彩?；畛錾木?。 放下，走盡天涯，洗盡鉛華。放下，走盡天涯，洗盡鉛華。 自在，揀盡寒枝，

16、歌盡桃花。自在，揀盡寒枝，歌盡桃花。 范文欣賞 學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)“斷舍離斷舍離” 人生更輕盈人生更輕盈 最近，最近，“斷舍離斷舍離”在微信朋友圈在微信朋友圈 很火。這一概念原意為鼓勵(lì)很火。這一概念原意為鼓勵(lì)“放下放下 心中執(zhí)著心中執(zhí)著”，有人將此融入日常生，有人將此融入日常生 活：舍棄家里不需要的東西，脫離活：舍棄家里不需要的東西，脫離 對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自 在空間。的確，在空間。的確，“斷舍離斷舍離”折射的不折射的不 僅是一種生活方式，更是一種生存僅是一種生活方式，更是一種生存 智慧。智慧。(釋義式開頭釋義式開頭) 與物質(zhì)短缺的過去相比，現(xiàn)在人們的需求與物質(zhì)短

17、缺的過去相比，現(xiàn)在人們的需求 多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又 來。手機(jī)型號(hào)必是最新款，衣服首飾必是最時(shí)來。手機(jī)型號(hào)必是最新款，衣服首飾必是最時(shí) 尚，尚，“新消費(fèi)主義新消費(fèi)主義”成為一些人的崇尚。甚至對(duì)成為一些人的崇尚。甚至對(duì) 于信息的消費(fèi)，也惟恐漏過自己所應(yīng)該知道的，于信息的消費(fèi)，也惟恐漏過自己所應(yīng)該知道的， 以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不斷追求、以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不斷追求、 不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實(shí)不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實(shí) 的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨(dú)甚至的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮

18、、孤獨(dú)甚至 恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望 不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時(shí)又找不不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時(shí)又找不 到幸福的感覺？到幸福的感覺？（從原因方面去分析（從原因方面去分析“為什么為什么 要學(xué)會(huì)斷舍離要學(xué)會(huì)斷舍離”） 有人問米開朗基羅，他是如何雕有人問米開朗基羅，他是如何雕 刻出大衛(wèi)的。他回答說：很簡(jiǎn)單，刻出大衛(wèi)的。他回答說：很簡(jiǎn)單， 我去采石場(chǎng)，看見一塊巨大的大理石，我去采石場(chǎng)，看見一塊巨大的大理石， 我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只 是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有是鑿去多余的石頭，去掉那些

19、不該有 的大理石，大衛(wèi)就誕生了。其實(shí)，的大理石，大衛(wèi)就誕生了。其實(shí)， 人生同樣如此，只有不斷剔除多余的人生同樣如此，只有不斷剔除多余的 部分，部分，“幸福幸福”的輪廓才會(huì)慢慢顯現(xiàn)。的輪廓才會(huì)慢慢顯現(xiàn)。 這多余的部分，就是這多余的部分，就是“過載過載”于自己的于自己的 欲念。欲念。（承上文議論，舉米開朗琪羅（承上文議論，舉米開朗琪羅 雕刻大衛(wèi)的例子，闡明學(xué)會(huì)雕刻大衛(wèi)的例子，闡明學(xué)會(huì)“斷斷 舍離舍離”的重要性。）的重要性。） 老子有云：五色令人目盲，五音老子有云：五色令人目盲，五音 令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令 人心發(fā)狂。事實(shí)上，一味熱衷于獲取，人心發(fā)狂。事

20、實(shí)上，一味熱衷于獲取， 追求享受，只會(huì)在物欲的漩渦中迷失方追求享受，只會(huì)在物欲的漩渦中迷失方 向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實(shí)的向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實(shí)的 人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到 答案。哲人說，答案。哲人說，“做減法比做加法更能讓做減法比做加法更能讓 靈魂成長靈魂成長”。很多時(shí)候，主動(dòng)卸下身上不。很多時(shí)候，主動(dòng)卸下身上不 必要的擔(dān)子，少一些自我限制和羈絆，必要的擔(dān)子，少一些自我限制和羈絆， 減少對(duì)物質(zhì)和精神享受的過度追求，反減少對(duì)物質(zhì)和精神享受的過度追求，反 而能讓自己更從容淡定，更能保持生命而能讓自己更從容淡定，更能保持生命 的活力和張力

21、。的活力和張力。（疊據(jù)老子的例子，強(qiáng)疊據(jù)老子的例子，強(qiáng) 調(diào)必要性調(diào)必要性） 現(xiàn)在，有一些黨員干部對(duì)反現(xiàn)在，有一些黨員干部對(duì)反“四風(fēng)四風(fēng)”有些不適有些不適 應(yīng)，覺得不如以前瀟灑自在。有的領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)應(yīng)，覺得不如以前瀟灑自在。有的領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi) 心里計(jì)較于位子、票子、待遇等實(shí)際利益。有心里計(jì)較于位子、票子、待遇等實(shí)際利益。有 的工作起來拈輕怕重，敷衍塞責(zé)，有好處就上，的工作起來拈輕怕重，敷衍塞責(zé)，有好處就上， 見急難險(xiǎn)重就避，見矛盾問題就躲。凡此種種，見急難險(xiǎn)重就避，見矛盾問題就躲。凡此種種， 多源于欲念膨脹而責(zé)任缺失。很多時(shí)候，正是多源于欲念膨脹而責(zé)任缺失。很多時(shí)候，正是 因?yàn)樗接?、私念多而拖住了前行的腳步、壓住因?yàn)樗接?、私念多而拖住了前行的腳步、壓住 了奮飛的翅膀。詩人說，鳥兒為什么飛得高，了奮飛的翅膀。詩人說，鳥兒為什么飛得高， 那是因?yàn)轼B兒讓自己變得很輕。為官從政