“非遺”保護下武當武術文化的傳承與發(fā)展

1、“非遺”保護下武當武術文化的傳承與發(fā)展摘要：武當武術文化是中國傳統(tǒng)文化中的特色文化， 武當武術是國家第一批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重點項目之一。文章從文化特點以及傳承方式上， 了解武當武術文化背景與內(nèi)涵， 運用文獻資料法、實地考察法、專家訪談法、邏輯分析法等研究方法， 得出武當武術文化的可持續(xù)發(fā)展之路， 為武當武術文化的發(fā)展奠定理論基礎。關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 武當武術文化； 武當武術傳承； 發(fā)展。1 前言。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長， 而武術文化是傳統(tǒng)文化中的精髓， 也是中國傳統(tǒng)文化走向世界的標志。近幾年來， 國家強調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護， “非遺”是民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)， 是發(fā)展民族精神

2、不可或缺的途徑。武當武術是武術中的一種獨特的分支， 它依據(jù)獨特的地理環(huán)境以及人文環(huán)境， 將傳統(tǒng)武術加以改造和運用， 以其特殊的方式展現(xiàn)于世界。從文化學的角度來看， 武當武術文化融合了武術文化特色和社會文化影響等方面的因素， 最終形成道家文化思想影響下的武當特色文化。武當武術文化是以道家哲學思想、道教精神為基礎， 融入儒家、佛家、中醫(yī)學、兵學、導引、養(yǎng)生等思想， 并在中國傳統(tǒng)文化和荊楚地域文化的孕育下， 經(jīng)歷各個歷史時期的演變和沉淀下來的物質(zhì)和文化的綜合體。1本研究從武當武術文化的特點、價值和傳承方式來研究武當武術的發(fā)展趨勢， 以傳統(tǒng)文化的發(fā)展為背景， 找尋武當武術文化的可持續(xù)發(fā)展之路， 為武當

3、武術文化的發(fā)展奠定理論基礎。2 武當武術文化的特點。2.1 得天獨厚的地理環(huán)境和人文特點?！拔洚斘湫g文化， 作為中國傳統(tǒng)武術文化的重要組成部分， 其生存發(fā)展不僅僅受傳統(tǒng)武術發(fā)展規(guī)律的影響和制約， 更與武當?shù)赜蛭幕?特別是武當?shù)赜蛭幕械牡澜虄?nèi)丹養(yǎng)生文化的長期氰氯滋養(yǎng)是分不開的”2從武當武術的發(fā)源地武當山來看， 其地理位置位于中部地區(qū)， 毗鄰秦巴山脈， 長期處于叢林山脈之中， 遠離城市、政治中心。武當?shù)貐^(qū)普遍氣候濕潤， 空氣清新， 適合清心寡欲之人長期山中修煉， 以山中天然的自然形態(tài)為屏障， 練習武當武術特有的養(yǎng)生功夫， 從而能夠達到靜心、凝神、超凡脫俗的武當功夫的效果。而武當?shù)貐^(qū)淳樸的人文環(huán)

4、境也是鑄就武當功夫“以柔克剛”的因素之一。在地域風俗習慣中， 武當?shù)貐^(qū)的人民善良質(zhì)樸， 性格較為柔順， 在山中居住的人們能夠達到與世無爭的境界， 這就使得武當武術功夫加入良好的心態(tài)和思想境界等元素， 豐富了其文化內(nèi)涵。2.2 宗教文化的融合。不同文化之間都會有一定的影響和制約， 也會促進文化的發(fā)展， 而宗教文化對于武術文化的影響是較為久遠的。原始的宗教傳統(tǒng)包括自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、天神崇拜、祖先崇拜等。從地域環(huán)境的特點， 以及武當武術的發(fā)源來看， 武當武術文化在很大程度上受道教的影響。道教的宗教崇拜文化為道教內(nèi)丹養(yǎng)生術的發(fā)展奠定了基礎， 其中以烏鴉的崇拜直接體現(xiàn)和反映在武當武術之中：“

5、由于烏鴉在真武修煉中的神話傳說， 預報吉兇等等， 烏鴉在武當山、武當?shù)澜讨新暶绊懞偷匚皇诛@赫”, “武當山上的烏鴉從普通飛禽成為武當?shù)澜讨械囊晃环峭瑢こ５纳耢`， 為后人所祭拜”.而且“烏鴉作為神與技擊健身相結合的產(chǎn)物融會于武術之中， 僅武當武術所有， 這在中華武術史中是絕無僅有的， 同時也是武當武術尚意尚巧不尚力的代表”.3因此武當武術文化融入道教內(nèi)丹養(yǎng)生術中， 以柔克剛， 以靜制動， 講究由內(nèi)到外的武術特點， 道教文化也重點強調(diào)心神兼?zhèn)洌?“天人合一”的宗教藝術境界， 將特色文化相互融合， 相互影響， 提煉出武當武術的特色文化。2.3 武當武術的流派。道教是武當武術的源頭， 武當功夫以張

6、三豐所創(chuàng)太極拳最為著名， 主要由拳、劍、槍派等流派。拳派分為陳氏太極拳， 遵循循序漸進和剛柔相濟的原則；楊氏太極拳， 遵循動作柔順， 以柔克剛， 老幼皆宜的原則；吳氏太極拳， 在楊氏太極拳中發(fā)展創(chuàng)新；武式太極拳， 遵循內(nèi)外兼?zhèn)洌?虛實交替的原則；孫氏太極拳， 以精行意、八卦及太極拳術融會貫通；形意拳， 遵循氣運丹田， 由內(nèi)而外的內(nèi)家派武術的原則；八卦掌， 動作迅速， 變幻莫測。劍派分為武當?shù)づ蓜πg和武當太乙神劍門-劍技。槍派為太極槍。以及與張三豐、太極拳有關的相關著述， 為后人整理并進行研究。目前， 武當武術各種流派已進入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目中， 在“非遺”的作用下能夠更好的認識武當武術

7、， 學習和挖掘其精華， 從武當武術功夫中提取武當武術文化內(nèi)涵， 利用文化的發(fā)展空間來傳承和發(fā)揚武當武術文化。3 武當武術文化傳承中的社會價值。3.1 物質(zhì)價值。在社會市場經(jīng)濟體制的運營下， 文化也為市場所服務， 旅游經(jīng)濟是當今社會第三大產(chǎn)業(yè)， 而武當武術文化的發(fā)展為旅游經(jīng)濟創(chuàng)造出一定的價值。主要表現(xiàn)在：第一， 根據(jù)武當武術的運動特點來看， 它強調(diào)精、氣、神三者的兼容并蓄和統(tǒng)一， 調(diào)節(jié)身體陰陽平衡， 因此可以滿足人們在物質(zhì)豐富的條件下對健身運動的需求， 從而達到文化價值體現(xiàn)；第二， 根據(jù)武當武術運動的參與人群來看， 老少皆宜， 可同時滿足多層次人群的需求， 以武術產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益來促進武當武術文化的

8、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展， 是行之有效的。在對武當武術文化的挖掘中最能體現(xiàn)和展現(xiàn)出來的就是社會經(jīng)濟， 因此武當武術文化的傳承離不開經(jīng)濟的發(fā)展， 利用資源， 找尋特色發(fā)展道路是當務之急。3.2 文化價值。武當武術根植于中國道教文化之中， 具有濃郁的傳統(tǒng)文化特征和民族特色。它在道家文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化、發(fā)展， 自然溶匯了道家哲學、中醫(yī)學、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念， 它內(nèi)涵豐富， 寓意深邃， 在武當武術理論和技術中， 體現(xiàn)了中國道家文化的哲理性。4武當武術文化融合了道家文化、中國傳統(tǒng)武術文化以及武當?shù)赜蛭幕?三者結合使其文化思想呈現(xiàn)多元化趨勢， 因此其文化內(nèi)涵有待更進一步的挖掘和整理， 提煉

9、出更具文化內(nèi)涵的文化價值。從文化層次內(nèi)容上來看， 武當武術文化包含武當武術的傳承流派、武當武術之拳術與器械、武當武術的技擊功法理論等。因此武當武術文化的發(fā)展價值與武當武術的特色是密不可分的， 融合社會其他元素的文化內(nèi)涵， 形成獨特的武當武術文化。3.3 精神價值。武當武術與道家文化是密不可分的， 道教“三玄” （指易經(jīng)老子莊子） 學說是武當武術的理論基礎， 武當武術文化的思想內(nèi)涵遵循傳統(tǒng)儒家、道家的思想理念。道家講究自然規(guī)律、本性原則， 在自然界遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎上， 循序漸進的進行身心調(diào)和， 以達到天人合一的自然境界。從而， 武當武術在其發(fā)展過程中主張內(nèi)外兼修， 動靜結合， 精神專一等境

10、界， 習武之人不僅能夠調(diào)節(jié)身體形態(tài)， 還能夠鑄就心態(tài)的平衡。武當武術文化的傳承在精神境界中是尤為重要的， 精神是人們對社會事物發(fā)展到一定層次的一種內(nèi)在力量， 因此， 發(fā)揚武當武術文化中道家思想、學說， 取其精華， 進行整合發(fā)展是亟不可待的。4 武當武術文化的可持續(xù)發(fā)展之路。4.1 保護武當武術文化的傳承方式?，F(xiàn)今武當?shù)貐^(qū)對武當武術文化的傳承方式主要有：道教資源的整合傳承、以傳統(tǒng)方式傳承人進行傳承、開設武校培訓班以教育方式進行傳承、以旅游經(jīng)濟體系進行宣傳傳承、政府職能部門的大力支持等方式。保護現(xiàn)有的傳承方式， 讓其在平穩(wěn)中發(fā)展， 以此帶動對武當武術更深層次的挖掘整理， 推動武當?shù)貐^(qū)的文化建設。4

11、.2 利用學校教育資源， 加強武當武術文化的推廣。文化的傳承離不開教育， 這其中， 學校教育是文化傳承的重要途徑和手段。5學校教育為學生的各項發(fā)展提供了良好的資源， 武當?shù)貐^(qū)各教育中心以及大中專院校為武當武術的發(fā)展提供了背景支持。根據(jù)現(xiàn)有的教育資源， 學校教育可進行開設武當武術作為校本教育課程， 加強武當武術文化的宣傳和傳承力度， 通過專家和傳承人的授業(yè)解惑， 將武當武術文化的精神融入學生的心中， 培養(yǎng)學生武當武術文化的傳承理念。4.3 通過競技武術的作用， 提高武當武術文化的知名度。競技體育是體育項目走向世界的一種趨勢， 而傳統(tǒng)項目武術已成為奧林匹克賽事的重要項目， 將武當武術沿著競技化的方

12、向發(fā)展， 有利于推廣武當武術文化。當今世界傳統(tǒng)武術比賽以套路、功法和搏斗為主， 三種形式相對應， 互不關聯(lián)。因此， 武當武術以此為出發(fā)點， 發(fā)展出一套科學而具有特色的套路體系， 不僅展現(xiàn)出武當武術的競技水平， 也可以表演的形式展現(xiàn)， 令武當武術更具有傳統(tǒng)文化藝術氣息。在武當?shù)貐^(qū)可多舉辦競技賽事或表演， 以武當武術文化為載體， 給傳統(tǒng)體育愛好者一個交流的平臺， 邀請社會各界人士宣傳和推廣武當武術文化， 擴大武當武術文化推廣的輻射面。4.4 政府職能部門的宣傳與大力支持， 加快武當武術產(chǎn)業(yè)化進程。武術產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中的朝陽產(chǎn)業(yè)， 它既可以展現(xiàn)競技武術的技術特點， 又可以展現(xiàn)武術表演的特殊魅力，

13、 帶給人賞心悅目的文化情操。通過政府職能部門的宣傳作用， 從資金投入和社會力量等方面， 以規(guī)范的市場經(jīng)濟體制和運營秩序， 加大市場經(jīng)濟力度的開發(fā)， 讓武當武術文化得到良性發(fā)展。建設武當武術資源體系， 健全各項文化政策， 完善武當武術文化精髓和內(nèi)涵， 確立武當武術文化的發(fā)展方向。4.5 宗教文化和其他文化的相互融合， 同步發(fā)展。從武當武術的歷史根源來看， 它與道教文化兼容并蓄， 是道教文化一種獨特的表現(xiàn)形式， 也是中國傳統(tǒng)文化特點的一種類型。它融合了傳統(tǒng)哲學思想， 儒家、道家的養(yǎng)生藝術以及佛家的先進理念。因此， 要能夠更好地詮釋武當武術文化， 可以在理解不同宗教文化的基礎上， 完善和更新武當文化， 取其精華， 著重突顯武當武術文化的精髓以及神秘所在， 讓人自然感受武當武術文化的靈氣。5 結語。武當武術文化涵蓋了傳統(tǒng)文化中身心合一， 精氣神的獨特內(nèi)涵， 也融入了道教等宗教文化的深厚底蘊。隨著社會文化的不斷進步， 武當武術文化也要緊追時代的腳步， 逐步提升自我空間， 與時俱進， 提高人們的身體健康以及精神世界， 為實現(xiàn)武當武術文化發(fā)展的夢想而努力。參