現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與臉譜元素的契合點

1、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與臉譜元素的契合點 摘 要：目的 探究戲曲臉譜元素與藝術(shù)設(shè)計融合的可行性及其方式。方法 從戲曲文化傳承發(fā)展的現(xiàn)實出發(fā)， 分析戲曲臉譜中圖形與色彩兩大方面的藝術(shù)表現(xiàn)特征， 結(jié)合標志設(shè)計、陶瓷裝飾設(shè)計、包裝設(shè)計3個方面， 總結(jié)其中的經(jīng)典實例， 對戲曲臉譜與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的融合應(yīng)用進行深入探究?；谒囆g(shù)設(shè)計多元化走勢， 針對目前戲曲臉譜在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用的不足與缺陷， 研究兩者融合的方法與路徑， 從而促成其創(chuàng)新性融合， 實現(xiàn)更大意義上的價值表達。結(jié)論 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中， 靈活借鑒與使用戲曲臉譜藝術(shù)中的色彩寓意、圖案造型、形色搭配， 能夠有效提升作品的審美價值與文化內(nèi)涵， 創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)

2、作品。在提高作品審美價值和文化內(nèi)涵的同時， 增強作品的時代特征和民族特征。 關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計； 京劇臉譜； 川劇臉譜；Abstract: It aims to explore the feasibility and method of blending opera mask elements with artistic design. From the traditional opera culture development reality, the artistic features of two aspects of graphics and color in opera facial

3、makeup are analyzed. Combined with three aspects of logo design, packaging design and ceramic decoration design, the classic examples are summarized, the fusion and application of opera facial makeup is explored deeply. Based on the diversified trend of art design, according to the application short

4、comings of the traditional opera facial makeup in the art design, the methods and paths for the integration of the two are studied, thus contributing to its innovative fusion and the realization of a more significant value expression. In modern art design, the reference and use flexible opera in the

5、 art of color meaning, pattern design, color collocation, can effectively enhance the aesthetic value and cultural connotation of the works, to create more excellent works of art.Keyword: art design; Peking opera; Sichuan opera;中華民族傳統(tǒng)文化博大精深， 有著豐富的內(nèi)容與形式。戲曲作為其中最重要的組成部分之一， 憑借自身集文學、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技、表演于一體的

6、優(yōu)勢， 一直被大眾深深喜愛1.只是這樣一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式， 卻在傳承與發(fā)展的道路上遇到了一些阻礙， 更有一段時間， 戲曲甚至失去了昔日的榮光與輝煌， 淡出了大眾的視線。當前， 人們在追求物生活的同時， 逐漸開始追求精神文化上的返璞歸真， 并重新燃起了對包括戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的熱愛， 使得戲曲迎來了自身發(fā)展的“第二春”.在一些藝術(shù)領(lǐng)域， 戲曲中的一些藝術(shù)元素正在被廣泛應(yīng)用其中， 尤其是戲曲中的臉譜藝術(shù)更是以其強烈的藝術(shù)表達力和美感， 與服裝設(shè)計、招貼設(shè)計、動畫設(shè)計、包裝設(shè)計等逐漸融合， 優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品層出不窮。然而， 臉譜在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用還處在初級階段， 部分設(shè)計師仍然習慣與將臉譜

7、上的紋樣直接摘取下來放置到自己的設(shè)計中， 生搬硬套的痕跡隨處可見。從這一現(xiàn)實出發(fā)， 人們必須積極尋找戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的契合點， 為兩者進行創(chuàng)新性地融合， 實現(xiàn)更大意義上的價值表達。這里主要以戲曲中的臉譜元素為研究對象展開深入探討。1、 戲曲臉譜藝術(shù)概述臉譜藝術(shù)是對戲曲人物角色面部造型的一系列繪畫藝術(shù)， 具有強烈的藝術(shù)表達力和美感， 能夠向觀眾傳遞出戲曲角色的年齡以及忠、奸、善、惡等直觀信息， 是戲曲演員詮釋角色性格的有效支撐。在漫長的發(fā)展過程中， 受傳統(tǒng)文化熏陶， 臉譜藝術(shù)已然從單純地展現(xiàn)角色性格變成一種獨特的化妝造型藝術(shù)， 其濃烈的色彩、柔美的線條和絢麗的構(gòu)圖， 不僅能夠突出表現(xiàn)角色的

8、性格特征、身份地位， 而且還能有效美化舞臺的效果2.總體來看， 中國的戲曲臉譜由于劇種的不同， 分為京劇臉譜、川劇臉譜、滇劇臉譜、閩劇臉譜、祁劇臉譜、粵劇臉譜、豫劇臉譜、漢劇臉譜、秦腔臉譜等， 且各自有著獨特的藝術(shù)張力， 有著形、色兩大方面的突出特點。首先， 形的方面。戲劇臉譜的“形”是臉譜存在的基礎(chǔ)。一般而言， 臉譜的造型源于生活， 是現(xiàn)實生活中的素材積累， 再配合藝術(shù)家無限的想象力實現(xiàn)藝術(shù)的升華。無論眉型類圖形、額頭類圖形、眼眶類圖形還是鼻窩類圖形、嘴叉類圖形等， 統(tǒng)統(tǒng)各具特色， 卻又有著一定程度的程式化傾向， 因此， 當角色一出場， 觀眾便能輕松地從其臉譜的形式上獲得信息， 初步掌握這個

9、角色的身份、性格等特點。以眉形類的圖案為例， 柳葉、螳螂、飛蛾、火焰、云紋、劍眉、寶刀眉， 壽字眉等眉形分別表現(xiàn)了角色的性格， 深化了角色在觀眾心中的印象。其次， 色的方面。最初， 黑、白、紅3色是臉譜最常用的色彩， 在后期的發(fā)展過程中， 戲曲內(nèi)容不斷豐富， 角色不斷增加， 促使臉譜在用色方面逐漸拓展， 黃、藍、紫、綠、金、銀等紛紛加入進來， 實現(xiàn)了抽象和寫實的雙重表達3.一般來說， 紅色代表熱情、忠義、果敢， 黑色代表恐懼、嚴肅、拘謹， 藍色代表驍勇善戰(zhàn)， 紫色表達穩(wěn)重肅穆， 白色代表奸詐。在一張臉譜的用色上， 常常會有一個主色， 其他附加色彩多為點綴， 起著區(qū)分和襯托的作用。比如， 曹操臉

10、譜的用色以白色為主， 關(guān)羽臉譜的用色以紅色為主， 包公的臉譜則選用黑色?？傊?， 無論是“取形”和“設(shè)色”, 都是臉譜傳達人物性格特征的有效途徑， 能夠幫助戲曲演員將戲劇人物的性格特征展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。2、 戲曲臉譜元素與藝術(shù)設(shè)計的融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是視覺傳達藝術(shù)中的主要組成部分。當下， 在發(fā)展過程中， 藝術(shù)設(shè)計逐漸趨于多元化， 新的設(shè)計需求和設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)， 對新的素材與元素的要求越來越高。臉譜鮮明的裝飾性特點， 有著相對獨立的欣賞價值和審美意義， 已逐漸被設(shè)計師大膽應(yīng)用于各個領(lǐng)域， 展示出較強的藝術(shù)生命力4.2.1、 戲曲臉譜元素與標志設(shè)計的融合一個好的標志設(shè)計， 必須能夠以精煉的符號表達特定

11、的信息， 簡單、易記、張揚個性。這看似簡單， 實則不易， 需要設(shè)計師具備強大的想象力和創(chuàng)造力， 能夠賦予標志更高的辨識度和深厚的文化寓意。戲曲臉譜中典型化的圖案和色彩， 為現(xiàn)代標志設(shè)計提供了良好的素材來源， 促成了許多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品5.比如， 俏江南股份有限公司的標志設(shè)計就對臉譜元素進行了直接應(yīng)用， 其靈感來源于四川變臉藝術(shù)所表現(xiàn)的歷史人物劉宗敏。本是李自成手下一員將領(lǐng)的劉宗敏， 因為機智勇猛， 常常出現(xiàn)在眾多藝術(shù)形式演繹中， 并被譽為“武財神”, 代表招財進寶、驅(qū)惡辟邪。“俏江南”在進行標志設(shè)計時， 為了表現(xiàn)企業(yè)的挑戰(zhàn)精神用紅色代表力量與進取， 從劉宗敏的臉譜形象入手， 用黑色代表個性與

12、尊貴， 用白色代表理性與理想， 用黃色代表收獲， 將自身追求完美、創(chuàng)造財富以及打造世界品牌的決心完美地展現(xiàn)了出來。除了這種直接應(yīng)用， 標志設(shè)計更提倡靈活地間接應(yīng)用。所謂間接應(yīng)用就是選取戲劇臉譜文化中的某一元素以傳達企業(yè)的文化特征， 其對設(shè)計師有著更高的要求， 既要能夠精確提煉臉譜元素， 又要對其進行靈活改造， 賦予新的或更加豐富的內(nèi)涵。比如， 旨在推進“中國產(chǎn)業(yè)品牌化， 品牌中國產(chǎn)業(yè)化”的民間聯(lián)盟組織“品牌中國”的標志設(shè)計， 將名稱定為“中國臉”, 整體造型是一個抽象的京劇臉譜， 在標志上半部分選用了經(jīng)過變形的漢字“品”, 塑造出一個舞姿如行云流水般的舞者形象。同時， 為了展現(xiàn)“品牌中國”熱情

13、奔放、博大精深的形象， 設(shè)計師在顏色的選擇上運用了臉譜中的經(jīng)典色， 即黑色和紅色。豐富的內(nèi)涵使得這一標志獲得了廣泛認可。2.2、 戲曲臉譜元素與陶瓷裝飾設(shè)計的融合戲曲臉譜在裝飾上的簡練、流暢和形式上的多樣性， 使得臉譜作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品具備了速度快、時間短等特點。將這種靈活、適應(yīng)性強的藝術(shù)形式應(yīng)用于陶瓷新彩裝飾上， 能夠在提高陶瓷作品審美價值的同時， 增添其與其他藝術(shù)間相互滲透、相互影響的魅力， 從而達到相得益彰的藝術(shù)效果6.縱觀陶瓷市場， 戲曲臉譜藝術(shù)已然開始應(yīng)用于陶瓷裝飾中， 各種臉譜茶具、五福臉譜瓶、陶瓷臉譜屏風、陶瓷臉譜擺飾、陶瓷辦公竹節(jié)臉譜杯等不斷出現(xiàn)， 把新陶瓷彩繪藝術(shù)帶入一

14、個嶄新的發(fā)展天地。比如， 中國工藝美術(shù)師吳錦華設(shè)計的一只薄胎斗笠碗， 他歷時一年繪制出精美的京劇臉譜裝飾7, 整只碗繪有448個凈角臉譜， 同時采用蘇州“雙面繡”技藝， 置于碗的內(nèi)外正反互補位置上。該作品將京劇臉譜元素與瓷器裝飾融為一體， 精妙絕倫。另一個值得一提的例子是名為曲風的陶瓷作品。該作品將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)青花、古老文字和傳統(tǒng)戲曲臉譜進行了融合， 實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合， 更好地凸顯了陶瓷裝飾的美。2.3、 戲曲臉譜元素與包裝設(shè)計的融合自從有了商品， 包裝便開始出現(xiàn)。隨著商品的豐富， 包裝也隨之提升， 各種形式、不同檔次的包裝設(shè)計成了商品展現(xiàn)特征和文化的重要載體。戲曲臉譜元素的應(yīng)用， 對商品

15、樹立品牌形象、宣傳地方文化、增加市場占有率有著重要作用。一般來看， 戲曲臉譜元素在包裝設(shè)計的應(yīng)用主要包括3種形式8.首先， 形的衍生。這樣的應(yīng)用形式主要是設(shè)計師通過深入研究從臉譜中提煉一些文化元素， 將包裝設(shè)計成時尚與民族并存的形式。土特產(chǎn)包裝設(shè)計就可以大膽取材于臉譜中的文化元素， 通過大膽取舍和巧妙解構(gòu)重組， 讓消費者從包裝中感受文化的魅力。比如， 瀘州國粹酒包裝設(shè)計， 便創(chuàng)新性地對臉譜中的文化元素進行了提煉組合， 紅色底紋配合不同形態(tài)的白色臉譜， 構(gòu)成了既反映產(chǎn)品特色又精致漂亮的國粹酒包裝， 其中所蘊涵的濃厚文化特征讓整個包裝看起來更加清新、明快， 絲毫沒有突兀感8.其次， 意的表達。在體

16、現(xiàn)商品文化品位， 展現(xiàn)商品地方文化特色方面， 包裝設(shè)計也可以將戲曲臉譜作為重要的設(shè)計元素。川劇臉譜具有悠久的歷史和豐富的譜系樣式， 是巴蜀地區(qū)商品包裝經(jīng)常會使用的元素。比如， 四川閬中張飛牛肉有限公司將張飛的戲曲臉譜形象大膽借用， 將其作為該公司產(chǎn)品張飛牛肉的包裝設(shè)計元素， 成功在消費者心中形成了典型的代表形象， 使消費者見到商品包裝上的“張飛臉譜”便想到張飛牛肉以及其背后所蘊涵的獨特食品文化內(nèi)涵。再次， 神的傳承。形似、意到并不是包裝設(shè)計的完美境界， 對“神”的領(lǐng)悟與傳承同樣必不可少9.只是在進行神的傳承時， 設(shè)計師必須進入民族文化的深層精神領(lǐng)域去挖掘， 尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代包裝設(shè)計的契合點， 在

17、深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)文化的精神上， 以“舊”創(chuàng)新， 取其“形”、延其“意”、傳其“神”.這一點在京味兒月餅盒包裝設(shè)計中得到了體現(xiàn)。該包裝并沒有整個照搬京劇臉譜， 而是運用更加簡單的圖案來表達臉譜的“韻”與“味”.雖然包裝上采用的是半個臉譜形象， 沒有太多的細節(jié)， 但是渾身散發(fā)著的臉譜“味”, 可以使消費者從中感受到文化意境， 感受到其所營造的文化意境。3、 結(jié)語中國傳統(tǒng)戲曲臉譜的設(shè)計制作方式獨特且大膽夸張， 不僅有著相對程式化又獨具個性的造型， 而且還有著富有沖擊力和寓意的色彩搭配， 其看似“離譜”, 卻反映了傳統(tǒng)戲劇臉譜制作者獨特的思維方式10.這些經(jīng)典的傳世之作， 不僅讓世人驚嘆， 更為追求傳

18、統(tǒng)與現(xiàn)代并存、時尚與個性并舉的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域提供了豐富的資源。只是在實際的應(yīng)用過程中， 由于缺乏經(jīng)驗和深入探討， 戲曲文化與藝術(shù)設(shè)計在很多方面的融合還存在一些不足與缺陷， 需要進行更進一步地改進與完善11.這就要求人們在具體的應(yīng)用過程中必須深入戲曲文化內(nèi)部， 提煉其中的精髓， 將臉譜的形式與色彩進行抽象化、線條化、色塊化地處理， 使其與包裝設(shè)計、標志設(shè)計、服裝設(shè)計等領(lǐng)域的作品巧妙地結(jié)合在一起， 在提高作品審美價值和文化內(nèi)涵的同時， 增強作品的時代特征和民族特征。參考文獻：1田甜。京劇臉譜元素在藝術(shù)設(shè)計中的運用J.現(xiàn)代裝飾：理論， 2013 （6） :141.TIAN Tian.Use of Be

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