以人為本實(shí)現(xiàn)德育的人性化鐘啟祥

1、 以人為本實(shí)現(xiàn)德育的人性化 摘要：在當(dāng)今社會(huì)持續(xù)改革開放，經(jīng)濟(jì)市場化，價(jià)值多元化的形勢下，傳統(tǒng)德育工作往往忽視學(xué)生人性的需要，造成德育中“人性化”的缺失?，F(xiàn)代教育應(yīng)本著一切以人為中心，突出人的發(fā)展。在德育工作，學(xué)生是德育主體，只有展開以人為本，注重兒童現(xiàn)實(shí)生活，通過方法的優(yōu)化創(chuàng)新，多方位關(guān)愛學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人格化塑造。讓德育回歸生活。促動(dòng)他們德性完善，切實(shí)推動(dòng)德育過程人性化。 關(guān)鍵詞：德育 人本 人性化 21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)，是努力使人的個(gè)性全面而和諧發(fā)展的世紀(jì)。與之相對(duì)應(yīng)的教育必須以育人為本。教育的一切改革，最終要以促動(dòng)人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想。所以，新形勢下的德育應(yīng)以本著以人為中心，

2、突出人的發(fā)展為本根本理念，實(shí)現(xiàn)德育的人性化。以人為本展開德育，是對(duì)人性的充分肯定，通過對(duì)人性的喚醒和尊重，最廣泛調(diào)動(dòng)人的積極因素，最充分地激發(fā)人的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育的實(shí)質(zhì)就是造就德育主體，造就具有自主道德意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員。學(xué)生是德育主體，不是灌輸客體。現(xiàn)代德育不是管理人、約束人、控制人，而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。 促動(dòng)德育的人性化就要重視對(duì)學(xué)生需要的尊重。它要求教育工作者在實(shí)行教育活動(dòng)時(shí)，從學(xué)生的需要出發(fā)，以需要的眼光觀察和分析他們的行為，針對(duì)不同學(xué)生的不同需要和滿足需要的不同行為，分別實(shí)行分析和引導(dǎo)，并充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使他們創(chuàng)造、提升需要，并創(chuàng)造

3、、利用條件，使自己的需要得到合理滿足，從而在學(xué)生需要得到滿足的基礎(chǔ)上，促動(dòng)他們德性完善，并進(jìn)而促使他們?nèi)姘l(fā)展。 一、現(xiàn)行德育中“人性化”的缺失 1、德育理解模糊。傳統(tǒng)的德育中，過度強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)服務(wù)和培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才的功能。只講客體的需要、社會(huì)的需要，而不講學(xué)生主體的需要，使教育成為社會(huì)發(fā)展的工具;為滿足考試升學(xué)率需要，學(xué)生個(gè)人的需要被抹殺了，“育人”在教育中不見了，無論是學(xué)生還是教師都被“物化”了。導(dǎo)致“社會(huì)本位”,“教師本位”，“教育被物化”。 2、德育內(nèi)容和方法陳舊、單一。隨著改革開放和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，在社會(huì)巨大變革的新時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生活大環(huán)境均發(fā)生了深刻的變化，

4、特別是在商品經(jīng)濟(jì)的浪潮的推動(dòng)下，人們的思想觀點(diǎn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、就業(yè)方式、社會(huì)心理環(huán)境、人口和家庭結(jié)構(gòu)及獲取信息的渠道等等都發(fā)生了相對(duì)應(yīng)的變化，這無形使身體、心理均處于發(fā)育階段的青少年產(chǎn)生巨的影響。這些都從不同的側(cè)面和角度對(duì)德育提出了更新的要求。 而傳統(tǒng)學(xué)校德育往往僅僅一種道德說教，脫離學(xué)生的生活實(shí)際。德育中很少考慮如何激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的需要、在教育過程中缺少學(xué)生的情感體驗(yàn)、沖突和選擇，缺乏師生心靈深處的溝通，學(xué)生缺乏道德體驗(yàn)，難以內(nèi)化道德規(guī)范。在具體德育過程中灌輸?shù)挠绊懭匀挥胁煌疁?zhǔn)，不同形式的存有，啟發(fā)引導(dǎo)少，理論講得多，學(xué)生實(shí)踐少，消極應(yīng)付多，解決實(shí)際問題少，政治教育多，品德內(nèi)化少的

5、現(xiàn)象，長期地灌輸只有使學(xué)生持續(xù)體驗(yàn)從屬，從屬教材，從屬教師，德育缺失“人性化”。 3、德育疏離生活，甚至脫離生活。但當(dāng)前仍然存有一些學(xué)校的德育往往在較封閉的狀態(tài)下實(shí)行，未能有效地聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生走出校門后，活中的道德問題和道德沖突。道德存有于現(xiàn)實(shí)生活之中，沒有脫離生活的純道德活動(dòng)。德育疏離社會(huì)、疏離生活、疏離自然的情況，絕絕大部分學(xué)校沒有或極少組織學(xué)生勞動(dòng)，學(xué)生被封閉在課堂里，關(guān)閉在校園圍墻內(nèi)，并且傳統(tǒng)德育在管理方面是集權(quán)化、集中化的，實(shí)行消極的防范，從多方面整制學(xué)生。這是單純的約束的、規(guī)訓(xùn)的德育，其管理體制是不科學(xué)的。這樣的德育脫離了學(xué)生的需求，疏離了生活，處于封閉狀態(tài)，

6、并沒有成為促動(dòng)人們生活完滿和充盈的活動(dòng)，這也是導(dǎo)致學(xué)生拒斥德育的原因。 走出傳統(tǒng)德育人性化缺失促動(dòng)德育過程人性化，需要每個(gè)德育教師在教學(xué)中必須認(rèn)真探討如何致力于人性的養(yǎng)育，尊重學(xué)生的需要，傾聽學(xué)生的心聲，改革傳統(tǒng)德育中忽視學(xué)生需要的弊端，突顯德育人性化理念，進(jìn)一步提升德育的實(shí)效性，從而促動(dòng)學(xué)生健康發(fā)展。 二、通過各種渠道，實(shí)現(xiàn)的德育人性化 1、以人為本，關(guān)愛學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人格化塑造 教育不但是文化的傳遞，更是人格的塑造。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定著思考的方向，理性決定著思考的結(jié)果，只有以情感人，才能以理服人。以人為本的德育理念，就是要把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、價(jià)值緊

7、密聯(lián)系起來，使教育真正成為人的教育。著名教育家陶行知生與四塊糖的故事。一次，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)男同學(xué)拾起一塊磚頭想砸另一個(gè)同學(xué)，他即時(shí)制止了，要這個(gè)學(xué)生到他辦公室去。這個(gè)男同學(xué)到了陶先生的辦公室，陶先生掏出第一顆糖：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟愫茏鹬匚?，聽從了我的話。”然后掏出第二顆糖給這個(gè)學(xué)生：“第二顆糖獎(jiǎng)給你，因?yàn)槟愫苁貢r(shí)，準(zhǔn)時(shí)到了我的辦公室。”當(dāng)這個(gè)同學(xué)深感意外之時(shí)，陶先生掏出第三顆糖，說：“據(jù)我了解，是一個(gè)男同學(xué)欺負(fù)一個(gè)女同學(xué)，你才想拿磚頭砸人的，這應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你的正義感。”這時(shí)，這個(gè)同學(xué)聲淚俱下：“校長，我知道錯(cuò)了” 陶先生滿意地笑了，掏出第四顆糖：“你敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，這是我獎(jiǎng)勵(lì)給你的第四顆糖，我的糖果

8、完了，我們的談話也就結(jié)束了。”陶先生每給孩子一顆糖就是給他一份自尊，一份安慰，一份鼓勵(lì)，春風(fēng)化雨般溫暖呵護(hù)幼小心靈，使得這位孩子最終鼓起勇氣承認(rèn)錯(cuò)誤。人的情感是豐富多彩的。德育要從學(xué)生主體出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，細(xì)如雨絲，用愛喚起學(xué)生美好的人生，德育要用偉大的愛心融化學(xué)生心中冰層，開啟學(xué)生塵封心智，拓展學(xué)生美好人生。 2、以人為本，實(shí)現(xiàn)德育方法的優(yōu)化創(chuàng)新。 “教學(xué)有法，貴在得法”。人性化的教育理念要求我們擺脫“灌輸說教式”的簡單化、劃一化、沒有特點(diǎn)、沒有針對(duì)性的德育方法。在新形勢下，德育的途徑應(yīng)該體現(xiàn)多樣化、人性化,善于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基曾處理過一件事：他的學(xué)生無故打死一只麻雀。蘇霍姆林斯基

9、得知后，把學(xué)生帶到鳥巢旁，里面幾只雛雀嗷嗷待哺，蘇霍姆林斯基不無憂傷地說：“他們失去了媽媽，現(xiàn)在準(zhǔn)也無法救活他們”非常懊悔。很多年后，學(xué)生仍然記憶猶新?？梢?，人性化的德育能夠震撼人的心靈，使人終身受益。而德育最忌諱的是用“灌輸說教”的方法強(qiáng)制學(xué)生接受德育知識(shí)。這就要求我們在德育過程中，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。要變被動(dòng)為主動(dòng),變外力為內(nèi)力，變自發(fā)為自覺。因?yàn)閷W(xué)生是德育的主體，只有主體充分參與求，雙向互動(dòng)，德育工作才能真正做到學(xué)生心里去。通過各種途徑，在潛移默化中滲透教育思想，觸動(dòng)身心，關(guān)愛成為真實(shí)的行動(dòng)和發(fā)白內(nèi)心的感受，從而使學(xué)生培養(yǎng)起積極的道德行為。 3、淡化教育痕跡，道德教育回歸生活。 生活是根基，

10、教育即生活，道德教育存有于活生生的生活中，德育應(yīng)該從生活開始，回歸生活。這就要求德育應(yīng)更多地注重每一個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活，尊重學(xué)生的需要;德育應(yīng)從封閉走向開放，更多地強(qiáng)調(diào)回歸生活、實(shí)踐體驗(yàn)，淡化教育痕跡，使德育入耳入心。 葉圣陶認(rèn)為：“德育必須通過生活實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。例如，隨著生活的持續(xù)發(fā)展和提升，受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生有一種攀比之風(fēng)，常以擁有名牌而實(shí)行玄耀,以此引以為豪。對(duì)于這種現(xiàn)象，教師在有條件的情況下，組織學(xué)生親自體驗(yàn)山老區(qū)的辛苦生活，同時(shí)讓他們了解偉人的成功都是要靠自己的努力和汗水換來的。 通過各種方法讓他們體會(huì)真正的偉大是靠自己的努力去創(chuàng)造，而不是拿父母的物質(zhì)財(cái)富來攀比。所以，

11、空洞的說教是難以深入心靈的，其效果也會(huì)顯得蒼白無力。要求德育教師注重學(xué)生的生活世界和精神成長，重視學(xué)生的切身感受在道德教育中的價(jià)值;引導(dǎo)學(xué)生在開放的社會(huì)實(shí)踐中吸納新的時(shí)代精神，鍛煉思想批判力、道德選擇力和創(chuàng)新力，在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。 4、以人為本，多方位育人實(shí)現(xiàn)德育的人性化 學(xué)生良好品質(zhì)和意志的培養(yǎng)，是在家庭、學(xué)校、社會(huì)的準(zhǔn)確教育和引導(dǎo)下，通過自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我教育、自我建構(gòu)逐步形成的。調(diào)動(dòng)各界參與，發(fā)揮整合優(yōu)勢。學(xué)校、家庭和社會(huì)教育之間要相互溝通。對(duì)學(xué)生教育，家庭教育是基礎(chǔ)，學(xué)校教育是關(guān)鍵，社會(huì)教育是保障。學(xué)校要主動(dòng)和經(jīng)常性地與家長保持聯(lián)系，共同組織展開一些有益于提升廣大青少年思想素質(zhì)的活動(dòng)。重視指導(dǎo)家庭教育工作，通過家訪、校園開放日、家長座談會(huì)等形式讓家長參與和支持學(xué)校的管理，從而著力推動(dòng)德育的社會(huì)化，與社會(huì)教育和家庭教育緊密結(jié)合，構(gòu)建立體德